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一切种智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
三兽渡河
[相关解释]
1.佛教以兔﹑马﹑象三兽渡河入水之深浅，喻小﹑中﹑大三乘证道之高下。《优婆塞戒经．三种菩提品》"善男子，如恒河三兽俱渡兔﹑马﹑香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底°河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔;缘觉渡时，犹如彼马;如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。"后泛指修行。
1.佛教以兔﹑马﹑象三兽渡河入水之深浅，喻小﹑中﹑大三乘证道之高下。《优婆塞戒经．三种菩提品》"善男子，如恒河三兽俱渡兔﹑马﹑香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底°河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔;缘觉渡时，犹如彼马;如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。"后泛指修行。
中冓
[相关解释]
1.内室，指闺门以内。《诗．墉风．墙有茨》"中冓之言﹐不可道也。"毛传"中冓﹐内冓也。"郑玄笺"内冓之言﹐谓宫中所冓成﹐顽与夫人淫昏之语。"《汉书．梁孝王刘武传》"是故帝王之意﹐不窥人闺门之私﹐听闻中冓之言。"后以"中冓"指闺门秽乱。 2.指妻子。
1.内室，指闺门以内。《诗．墉风．墙有茨》"中冓之言﹐不可道也。"毛传"中冓﹐内冓也。"郑玄笺"内冓之言﹐谓宫中所冓成﹐顽与夫人淫昏之语。"《汉书．梁孝王刘武传》"是故帝王之意﹐不窥人闺门之私﹐听闻中冓之言。"后以"中冓"指闺门秽乱。 2.指妻子。
仪极
[相关解释]
1.宇宙的极则;自然的规律。语本《易．系辞上》"是故易有太极，是生两仪。"
1.宇宙的极则;自然的规律。语本《易．系辞上》"是故易有太极，是生两仪。"
仰事俯畜
[相关解释]
1.《孟子．梁惠王上》"是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。"后因以"仰事俯畜"谓对上侍奉父母，对下养育妻儿。亦泛指维持全家生活。
1.《孟子．梁惠王上》"是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。"后因以"仰事俯畜"谓对上侍奉父母，对下养育妻儿。亦泛指维持全家生活。
仰观俯察
[相关解释]
1.《易．系辞上》"仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。"后以"仰观俯察"指多方或仔细观察。
1.《易．系辞上》"仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。"后以"仰观俯察"指多方或仔细观察。
升中
[相关解释]
1.古帝王祭天上告成功。《礼记．礼器》"是故因天事天，因地事地，因名山升中于天。"郑玄注"升，上也。中，犹成也。谓巡守至于方狱，燔柴，祭天，告以诸侯之成功也。"后以"升中"指祭天。
1.古帝王祭天上告成功。《礼记．礼器》"是故因天事天，因地事地，因名山升中于天。"郑玄注"升，上也。中，犹成也。谓巡守至于方狱，燔柴，祭天，告以诸侯之成功也。"后以"升中"指祭天。
圣译
[相关解释]
1.谓说释圣人经义者『王符《潜夫论．考绩》"夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也;贤者之所说，圣人之意也。"一说，译，当作铎。汪继培笺"译，疑当作'铎'。《法言．学行篇》云'天之道不在仲尼乎！仲尼，驾说者也，不在兹儒乎！如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。'金口木舌，铎也。"
1.谓说释圣人经义者『王符《潜夫论．考绩》"夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也;贤者之所说，圣人之意也。"一说，译，当作铎。汪继培笺"译，疑当作'铎'。《法言．学行篇》云'天之道不在仲尼乎！仲尼，驾说者也，不在兹儒乎！如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。'金口木舌，铎也。"
壤树
[相关解释]
1.谓于墓地植树以为标记。《礼记．檀弓》"葬也者﹐藏也;藏也者﹐欲人之弗得见也。是故衣足以饰身﹐棺周于衣﹐椁周于棺﹐土周于椁﹐反壤树之哉?"后以指坟墓。
1.谓于墓地植树以为标记。《礼记．檀弓》"葬也者﹐藏也;藏也者﹐欲人之弗得见也。是故衣足以饰身﹐棺周于衣﹐椁周于棺﹐土周于椁﹐反壤树之哉?"后以指坟墓。
声罪致讨
[相关解释]
1.宣布对方的罪行而进行讨伐。语本《国语．晋语五》"是故伐备钟鼓﹐声其罪也;战以錿于﹑丁宁﹐儆其民也。"韦昭注"以声张其罪。"
1.宣布对方的罪行而进行讨伐。语本《国语．晋语五》"是故伐备钟鼓﹐声其罪也;战以錿于﹑丁宁﹐儆其民也。"韦昭注"以声张其罪。"
大柄
[相关解释]
1.《礼记．礼运》"是故礼者﹐君之大柄也﹐所以别嫌明微﹐傧鬼神。考制度﹐别仁义。"郑玄注"柄﹐所操以治事。"谓礼为人君持以治国之本◇以"大柄"喻握以治事的大权。
1.《礼记．礼运》"是故礼者﹐君之大柄也﹐所以别嫌明微﹐傧鬼神。考制度﹐别仁义。"郑玄注"柄﹐所操以治事。"谓礼为人君持以治国之本◇以"大柄"喻握以治事的大权。
学海
[相关解释]
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
密云
[相关解释]
1."哭而无泪"的歇后隐语。意思是故作悲凄之态，而实则并不悲伤。语本《易．小畜》"密云不雨。" 2.密布的浓云。
1."哭而无泪"的歇后隐语。意思是故作悲凄之态，而实则并不悲伤。语本《易．小畜》"密云不雨。" 2.密布的浓云。
幽明
[相关解释]
①指无形和有形的物像仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。②昼夜；阴阳祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。③指生与死，阴间与阳间师生恩义，邈若河山，遂成幽明永隔矣｜人神幽明绝，朋好云雨乖。④善恶与贤愚吾贱且辱，不得与考绩幽明之说。
①指无形和有形的物像仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。②昼夜；阴阳祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。③指生与死，阴间与阳间师生恩义，邈若河山，遂成幽明永隔矣｜人神幽明绝，朋好云雨乖。④善恶与贤愚吾贱且辱，不得与考绩幽明之说。
得眼
[相关解释]
1.原谓盲人复明。晋法显《佛国记》"精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖着面，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。"后用以比喻人由迷昧而得醒悟。
1.原谓盲人复明。晋法显《佛国记》"精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖着面，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。"后用以比喻人由迷昧而得醒悟。
无天于上，无地于下
[相关解释]
1.原指军将临战奋不顾身。《尉缭子．武议》"将者死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。"《淮南子．兵略训》"其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。"后用以形容任性行事，肆无忌惮。
1.原指军将临战奋不顾身。《尉缭子．武议》"将者死官也。故不得已而用之。无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。"《淮南子．兵略训》"其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，进不求名，退不避罪。"后用以形容任性行事，肆无忌惮。
是故
[相关解释]
1.连词。因此;所以。
1.连词。因此;所以。
椎呸
[相关解释]
1.指亲人亡殁，不能奉养的痛苦。语本《韩诗外传》卷七"是故椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮亲存也。"
1.指亲人亡殁，不能奉养的痛苦。语本《韩诗外传》卷七"是故椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮亲存也。"
湍濑
[相关解释]
石滩上湍急的流水是故湍濑之流，沙石转而大石不移。
石滩上湍急的流水是故湍濑之流，沙石转而大石不移。
然故
[相关解释]
1.犹是故;因此。
1.犹是故;因此。
玩辞
[相关解释]
1.玩味词义。语本《易．系辞上》"是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。"
1.玩味词义。语本《易．系辞上》"是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。"
知我罪我
[相关解释]
1.《孟子．滕文公下》"《春秋》，天子之事也。是故孔子曰'知我者，其惟《春秋》乎!罪我者，其惟《春秋》乎!'"后用"知我罪我"表示别人对自己的毁誉。
1.《孟子．滕文公下》"《春秋》，天子之事也。是故孔子曰'知我者，其惟《春秋》乎!罪我者，其惟《春秋》乎!'"后用"知我罪我"表示别人对自己的毁誉。
禾弟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．辩土》"凡禾之患﹐不俱生而俱死﹐是以先生者美米﹐后生者为秕﹐是故其耨也﹐长其兄而去其弟……不知稼者﹐其耨也﹐去其兄而养其弟﹐不收其粟而收其秕。"后因以"禾弟"称秕子。
1.《吕氏春秋．辩土》"凡禾之患﹐不俱生而俱死﹐是以先生者美米﹐后生者为秕﹐是故其耨也﹐长其兄而去其弟……不知稼者﹐其耨也﹐去其兄而养其弟﹐不收其粟而收其秕。"后因以"禾弟"称秕子。
系马埋轮
[相关解释]
1.谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子．九地》"是故方马埋轮，未足恃也。"曹操注"方，缚马也;埋轮，示不动也。"
1.谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子．九地》"是故方马埋轮，未足恃也。"曹操注"方，缚马也;埋轮，示不动也。"
续凫断鹤
[相关解释]
1.《庄子．骈拇》"长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。"后因以"续凫断鹤"喻违失事物本性，欲益反损。
1.《庄子．骈拇》"长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。"后因以"续凫断鹤"喻违失事物本性，欲益反损。
维摩病
[相关解释]
1.《维摩经．文殊师利问疾品》载佛在毘耶离城庵摩罗园，城中五百长者子至佛所请说法时，居士维摩诘故意称病不往。佛遣舍利弗及文殊师利等问疾。文殊问"居士是疾何所因起?"维摩诘答曰"一切众生病，是故我病;若一切众生得不病者，则我病灭。"后用"维摩病"谓佛教徒生病。
1.《维摩经．文殊师利问疾品》载佛在毘耶离城庵摩罗园，城中五百长者子至佛所请说法时，居士维摩诘故意称病不往。佛遣舍利弗及文殊师利等问疾。文殊问"居士是疾何所因起?"维摩诘答曰"一切众生病，是故我病;若一切众生得不病者，则我病灭。"后用"维摩病"谓佛教徒生病。
蒸沙成饭
[相关解释]
1.比喻事情不可能成功。语出《楞严经》卷六"是故阿难若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙∥以故?此非饭，本沙石成故。"
1.比喻事情不可能成功。语出《楞严经》卷六"是故阿难若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙∥以故?此非饭，本沙石成故。"
衢尊
[相关解释]
1.亦作"衢樽"。亦作"衢罇"。 2.谓设酒通衢﹐行人自饮。《淮南子．缪称训》"圣人之道，犹中衢而致尊邪过者斟酌，多少不同，各得所宜;是故得一人，所以得百人也。"高诱注"道，六通谓之衢。尊，酒器也。"庄逵吉注"'六通'应作'四通'，字之误也。"后遂以"衢尊"为喻仁政的典实。
1.亦作"衢樽"。亦作"衢罇"。 2.谓设酒通衢﹐行人自饮。《淮南子．缪称训》"圣人之道，犹中衢而致尊邪过者斟酌，多少不同，各得所宜;是故得一人，所以得百人也。"高诱注"道，六通谓之衢。尊，酒器也。"庄逵吉注"'六通'应作'四通'，字之误也。"后遂以"衢尊"为喻仁政的典实。
衽席
[相关解释]
1.亦作"裧席"。 2.床褥与莞簟。 3.泛指卧席。 4.引申为寝处之所。 5.宴席;座席。 6.借指男女色欲之事。 7.借指太平安居的生活。语出《大戴礼记．主言》"是故明主之守也，必折冲乎千里之外;其征也，衽席之上还师。" 8.谓使得平安。
1.亦作"裧席"。 2.床褥与莞簟。 3.泛指卧席。 4.引申为寝处之所。 5.宴席;座席。 6.借指男女色欲之事。 7.借指太平安居的生活。语出《大戴礼记．主言》"是故明主之守也，必折冲乎千里之外;其征也，衽席之上还师。" 8.谓使得平安。
要靡
[相关解释]
1.社会地位低微的人﹐平庸的人。要﹐通"幺"。《商君书．夜战》"是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵;要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。"高亨注"或说'要靡当读为么。《鹖冠子．道端篇》云无道之君任用么，动即烦浊;有道之君在用俊雄，动则明白，彼以么与俊雄讨官，与此以豪杰与要靡对言同义。'杨(杨树达)说'要靡谓细僾之人也。要假为幺。《说文》幺，小也。《小尔雅．广言》靡，细也。'"一说追逐奢侈者。
1.社会地位低微的人﹐平庸的人。要﹐通"幺"。《商君书．夜战》"是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵;要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。"高亨注"或说'要靡当读为么。《鹖冠子．道端篇》云无道之君任用么，动即烦浊;有道之君在用俊雄，动则明白，彼以么与俊雄讨官，与此以豪杰与要靡对言同义。'杨(杨树达)说'要靡谓细僾之人也。要假为幺。《说文》幺，小也。《小尔雅．广言》靡，细也。'"一说追逐奢侈者。
雄分
[相关解释]
1.指胆力。语出三国魏刘劭《人物志．接识》﹕"是故聪明秀出谓之英﹐胆力过人谓之雄……夫聪明者﹐英之分也﹐不得雄之胆﹐则说不行﹔胆力者﹐雄之分也﹐不得英之智﹐则事不立。"刘昞注﹕"英得雄分﹐然后成章﹔雄得英分﹐然后成刚。"
1.指胆力。语出三国魏刘劭《人物志．接识》﹕"是故聪明秀出谓之英﹐胆力过人谓之雄……夫聪明者﹐英之分也﹐不得雄之胆﹐则说不行﹔胆力者﹐雄之分也﹐不得英之智﹐则事不立。"刘昞注﹕"英得雄分﹐然后成章﹔雄得英分﹐然后成刚。"
静若处子，动若脱兔
[相关解释]
1.语本《孙子．九地》﹕"是故始如处女﹐敌人开户﹔后如脱兔﹐敌不及拒。"形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静﹐一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
1.语本《孙子．九地》﹕"是故始如处女﹐敌人开户﹔后如脱兔﹐敌不及拒。"形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静﹐一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
非亲非故
[相关解释]
1.不是亲属也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。
1.不是亲属也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。
饮犊上流
[相关解释]
1.谓蔑视爵禄名位，风操高洁。语本晋皇甫谧《高士传．许由》"尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰'尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。'巢父曰'……子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。'牵犊上流而饮之。"
1.谓蔑视爵禄名位，风操高洁。语本晋皇甫谧《高士传．许由》"尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰'尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。'巢父曰'……子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。'牵犊上流而饮之。"
鹓轮
[相关解释]
1.《周礼．考工记序》"凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。"又汉冯衍《车铭》"乘车必护轮，治国必爱民。"后因以"鹓轮"指做官的官声。
1.《周礼．考工记序》"凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。"又汉冯衍《车铭》"乘车必护轮，治国必爱民。"后因以"鹓轮"指做官的官声。
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