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带有君道相关的词语及解释 👇
七缺
[相关解释]
1.汉何休称夫道缺﹑妇道缺﹑君道缺﹑臣道缺﹑父道缺﹑子道缺﹑周公之礼缺为"七缺"。
1.汉何休称夫道缺﹑妇道缺﹑君道缺﹑臣道缺﹑父道缺﹑子道缺﹑周公之礼缺为"七缺"。
下车泣罪
[相关解释]
1.汉刘向《说苑．君道》"禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰'夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也?'禹曰'尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。'"后以喻为政宽仁。
1.汉刘向《说苑．君道》"禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰'夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也?'禹曰'尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。'"后以喻为政宽仁。
克明
[相关解释]
1.《书．尧典》"克明俊德，以亲九族。"孔传"能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。"克明，能明◇亦用作歇后语，谓任用贤能之士。 2.能察是非。 3.谓能尽君道。
1.《书．尧典》"克明俊德，以亲九族。"孔传"能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。"克明，能明◇亦用作歇后语，谓任用贤能之士。 2.能察是非。 3.谓能尽君道。
君道
[相关解释]
1.为君之道。
1.为君之道。
干九
[相关解释]
1.《易．干．文言》"干元用九，天下治也。"朱熹本义"言干元用九，见与他卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。"后以"干九"称帝德。
1.《易．干．文言》"干元用九，天下治也。"朱熹本义"言干元用九，见与他卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。"后以"干九"称帝德。
悬琴
[相关解释]
1.春秋魏师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰"使我言而无见违。"师经援琴而撞文侯，文侯欲烹之，师经曰"昔尧舜之为君也，惟恐言而人不违。桀纣之为君也，惟恐言而人违之。吾撞桀纣，非撞吾君也。"文侯悟，悬琴于城门以为鉴戒。见汉刘向《说苑．君道》◇以"悬琴"为旌表忠直之典。
1.春秋魏师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰"使我言而无见违。"师经援琴而撞文侯，文侯欲烹之，师经曰"昔尧舜之为君也，惟恐言而人不违。桀纣之为君也，惟恐言而人违之。吾撞桀纣，非撞吾君也。"文侯悟，悬琴于城门以为鉴戒。见汉刘向《说苑．君道》◇以"悬琴"为旌表忠直之典。
效驾
[相关解释]
1.亦作"效驾"。 2.试车。《礼记．曲礼上》"君车将驾﹐则仆执策立于马前﹐已驾﹐仆展輈效驾﹐奋衣由右上﹐取贰绥跪乘。"孙希旦集解"跪乘者﹐君既未出﹐未敢依常而立﹐所以跪而乘之为敬也。然此是暂试﹐空左不嫌也。"一说﹐"效驾"谓告白车已驾妥。郑玄注"效驾﹐白已驾。"孔颖达疏"效﹐白也﹐仆监视驾已竟而入白君道'驾竟。'"
1.亦作"效驾"。 2.试车。《礼记．曲礼上》"君车将驾﹐则仆执策立于马前﹐已驾﹐仆展輈效驾﹐奋衣由右上﹐取贰绥跪乘。"孙希旦集解"跪乘者﹐君既未出﹐未敢依常而立﹐所以跪而乘之为敬也。然此是暂试﹐空左不嫌也。"一说﹐"效驾"谓告白车已驾妥。郑玄注"效驾﹐白已驾。"孔颖达疏"效﹐白也﹐仆监视驾已竟而入白君道'驾竟。'"
泣罪
[相关解释]
1.指大禹因哀怜罪人而哭泣。语本汉刘向《说苑．君道》"禹出见罪人，下车问而泣之。"
1.指大禹因哀怜罪人而哭泣。语本汉刘向《说苑．君道》"禹出见罪人，下车问而泣之。"
源清流洁
[相关解释]
1.《荀子．君道》"官人守数，君子养原;源清则流清，源浊则流浊。"后以"源清流洁"喻因果相关。
1.《荀子．君道》"官人守数，君子养原;源清则流清，源浊则流浊。"后以"源清流洁"喻因果相关。
皇路
[相关解释]
1.君道;国运。 2.比喻仕途。
1.君道;国运。 2.比喻仕途。
迷复
[相关解释]
1.语出《易．复》"上六，迷复，凶……象曰迷复之凶，反君道也。"孔颖达疏"以其迷暗不复，而反违于君道，故象云'迷复之凶，反君道也。'"后用以指迷失不改过;糊涂不醒悟。
1.语出《易．复》"上六，迷复，凶……象曰迷复之凶，反君道也。"孔颖达疏"以其迷暗不复，而反违于君道，故象云'迷复之凶，反君道也。'"后用以指迷失不改过;糊涂不醒悟。