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七条
[相关解释]
1.即郁多罗僧，僧人之上着衣。因衣有横截七条，故称。见唐玄应《一切经音义》卷十四。
1.即郁多罗僧，僧人之上着衣。因衣有横截七条，故称。见唐玄应《一切经音义》卷十四。
三楚
[相关解释]
1.战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚﹑东楚﹑南楚，合称三楚。《史记．货殖列传》以淮北﹑沛﹑陈﹑汝南﹑南郡为西楚;彭城以东，东海﹑吴﹑广陵为东楚;衡山﹑九江﹑江南﹑豫章﹑长沙为南楚。《汉书．高帝纪上》"羽自立为西楚霸王"颜师古注引孟康《音义》，以江陵(即南郡)为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。二说不同◇人诗文中多以泛指长江中游以南，今湖南湖北一带地区。 2.五代时，马殷据长沙，周行逢据武陵，高季兴据江陵，都在古楚地，亦称三楚。见宋周羽翀《三楚新录》。
1.战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚﹑东楚﹑南楚，合称三楚。《史记．货殖列传》以淮北﹑沛﹑陈﹑汝南﹑南郡为西楚;彭城以东，东海﹑吴﹑广陵为东楚;衡山﹑九江﹑江南﹑豫章﹑长沙为南楚。《汉书．高帝纪上》"羽自立为西楚霸王"颜师古注引孟康《音义》，以江陵(即南郡)为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。二说不同◇人诗文中多以泛指长江中游以南，今湖南湖北一带地区。 2.五代时，马殷据长沙，周行逢据武陵，高季兴据江陵，都在古楚地，亦称三楚。见宋周羽翀《三楚新录》。
三经
[相关解释]
1.谓天时﹑地利﹑人和。 2.儒家的三部经书。指《易》﹑《诗》﹑《春秋》。 3.儒家的三部经书。指《诗》﹑《书》﹑《周礼》。王安石曾撰《毛诗义》﹑《尚书义》﹑《周官新义》，合称《三经新义》。 4.儒家的三部经书。指《孝经》﹑《论语》﹑《孟子》。《宋史．艺文志一》有刘元刚《三经演义》，清黄丕烈辑《三经音义》，均指上述三书。 5.指《诗》六义中的赋﹑比﹑兴。《朱子语类》卷八十"三经是赋﹑比﹑兴，是做诗底骨子。"一说指《风》﹑《雅》﹑《颂》。
1.谓天时﹑地利﹑人和。 2.儒家的三部经书。指《易》﹑《诗》﹑《春秋》。 3.儒家的三部经书。指《诗》﹑《书》﹑《周礼》。王安石曾撰《毛诗义》﹑《尚书义》﹑《周官新义》，合称《三经新义》。 4.儒家的三部经书。指《孝经》﹑《论语》﹑《孟子》。《宋史．艺文志一》有刘元刚《三经演义》，清黄丕烈辑《三经音义》，均指上述三书。 5.指《诗》六义中的赋﹑比﹑兴。《朱子语类》卷八十"三经是赋﹑比﹑兴，是做诗底骨子。"一说指《风》﹑《雅》﹑《颂》。
休否
[相关解释]
1.谓止息否运。《易．否》"九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"陆德明音义"休，息也。"《后汉书．党锢传．李膺》"方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。"李贤注"休否，谓休废而否塞。"一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注．否》。 2.吉祥和凶险。
1.谓止息否运。《易．否》"九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"陆德明音义"休，息也。"《后汉书．党锢传．李膺》"方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。"李贤注"休否，谓休废而否塞。"一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注．否》。 2.吉祥和凶险。
借训
[相关解释]
1.借音义相通的字解释别的字。 2.古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。
1.借音义相通的字解释别的字。 2.古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。
僮指
[相关解释]
1.《史记．货殖列传》"僮手指千"。裴髎集解引《汉书音义》"僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。"后即以"僮指"称僮仆，奴婢。
1.《史记．货殖列传》"僮手指千"。裴髎集解引《汉书音义》"僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。"后即以"僮指"称僮仆，奴婢。
凝盻
[相关解释]
1.凝盼。盻与"盼"音义不同，俗误为一字。
1.凝盼。盻与"盼"音义不同，俗误为一字。
匹雏
[相关解释]
1.小鸡。《孟子·告子下》"有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。"赵岐注"人言我力不能胜一小雏，则谓之无力人。"阮元校勘记引孙奭孟子音义"匹，丁(丁公着)作匹……音节盖与匹字相似，后人传写误耳。"梁启超《知耻学会叙》"兵惟无耻，故老弱羸病，苟且充?，力不能胜匹雏耳。"一说，幼鸭。宋朱熹《四书章句集注》"'匹'字本作'鴄'，鸭也。从省作匹。《礼记》说'匹'为惊是也。"又《答汪尚书》"是犹先察秋毫，而后睹山岳;先举万石，而后胜匹雏。"一说，一只鸡。'匹'为量词。见杨伯峻《孟子译注》。
1.小鸡。《孟子·告子下》"有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。"赵岐注"人言我力不能胜一小雏，则谓之无力人。"阮元校勘记引孙奭孟子音义"匹，丁(丁公着)作匹……音节盖与匹字相似，后人传写误耳。"梁启超《知耻学会叙》"兵惟无耻，故老弱羸病，苟且充?，力不能胜匹雏耳。"一说，幼鸭。宋朱熹《四书章句集注》"'匹'字本作'鴄'，鸭也。从省作匹。《礼记》说'匹'为惊是也。"又《答汪尚书》"是犹先察秋毫，而后睹山岳;先举万石，而后胜匹雏。"一说，一只鸡。'匹'为量词。见杨伯峻《孟子译注》。
发字
[相关解释]
1.谓解释多音多义字在文中的音义。
1.谓解释多音多义字在文中的音义。
古韵
[相关解释]
1.指先秦汉语音韵。东汉时郑玄言古今音异。北周沉重作《毛诗音义》，书佚，仅见于唐陆德明《经典释文．诗．邶风下》。宋吴棫发明叶韵之说，元戴侗﹑明焦竑陈第等人力辨其非。宋郑庠辨析古韵为六部，嗣后研究不断深入，分部日趋精密。如章炳麟分古韵为二十三部，黄侃分为二十八部。王力考定《诗经》时代古韵为二十九部《楚辞》时代为三十部。参阅王力《汉语音韵学》和《音韵学初步》。 2.泛指古汉语(上古﹑中古)音韵。
1.指先秦汉语音韵。东汉时郑玄言古今音异。北周沉重作《毛诗音义》，书佚，仅见于唐陆德明《经典释文．诗．邶风下》。宋吴棫发明叶韵之说，元戴侗﹑明焦竑陈第等人力辨其非。宋郑庠辨析古韵为六部，嗣后研究不断深入，分部日趋精密。如章炳麟分古韵为二十三部，黄侃分为二十八部。王力考定《诗经》时代古韵为二十九部《楚辞》时代为三十部。参阅王力《汉语音韵学》和《音韵学初步》。 2.泛指古汉语(上古﹑中古)音韵。
同源词
[相关解释]
1.音义相关，由同一语源孳生的词或词素。如"背"和"负"。在汉语中，有双声的，如"柔"和"弱"(同义)，"明"和"灭"(反义);有叠韵的，如"刚"和"强"(同义)，"寒"和"暖"(反义)。
1.音义相关，由同一语源孳生的词或词素。如"背"和"负"。在汉语中，有双声的，如"柔"和"弱"(同义)，"明"和"灭"(反义);有叠韵的，如"刚"和"强"(同义)，"寒"和"暖"(反义)。
委委佗佗
[相关解释]
1.亦作"委委蛇蛇"。 2.雍容自得貌。《诗．墉风．君子偕老》"委委佗佗，如山如河。"毛传"委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。"朱熹集传"雍容自得之貌。"明宋濂《梅府君墓志铭》"命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。"清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》"委委佗佗，开颜舒眉。"王闿运《女箴》"委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。"一说，美貌。参阅《尔雅．释训》﹑唐陆德明《经典释文．毛诗音义上》。
1.亦作"委委蛇蛇"。 2.雍容自得貌。《诗．墉风．君子偕老》"委委佗佗，如山如河。"毛传"委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。"朱熹集传"雍容自得之貌。"明宋濂《梅府君墓志铭》"命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。"清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》"委委佗佗，开颜舒眉。"王闿运《女箴》"委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。"一说，美貌。参阅《尔雅．释训》﹑唐陆德明《经典释文．毛诗音义上》。
宰理
[相关解释]
1.明清之际思想家﹑科学家称研究社会政治﹑教育﹑伦理等为"宰理"。见清方以智《通雅．音义杂论》。
1.明清之际思想家﹑科学家称研究社会政治﹑教育﹑伦理等为"宰理"。见清方以智《通雅．音义杂论》。
少从
[相关解释]
1.古谓出国使者随从中之地位低微者。《史记．大宛列传》"而汉使者往既多﹐其少从率多进熟于天子﹐言曰'宛有善马在贰师城﹐匿不肯与汉使。'"裴髎集解引《汉书音义》"或云从行之微者也。"一说为使者的少年随从。
1.古谓出国使者随从中之地位低微者。《史记．大宛列传》"而汉使者往既多﹐其少从率多进熟于天子﹐言曰'宛有善马在贰师城﹐匿不肯与汉使。'"裴髎集解引《汉书音义》"或云从行之微者也。"一说为使者的少年随从。
扈楼
[相关解释]
1.大楼。《墨子．备城门》"若城场，皆为扈楼。"孙诒让间诂引毕沅曰"《礼记．檀弓》云'毋扈扈。'陆德明《音义》云'音户。广也，大也。'"一说扈﹑候音甚相近。扈楼即候楼。见岑仲勉《城守各篇简注》。
1.大楼。《墨子．备城门》"若城场，皆为扈楼。"孙诒让间诂引毕沅曰"《礼记．檀弓》云'毋扈扈。'陆德明《音义》云'音户。广也，大也。'"一说扈﹑候音甚相近。扈楼即候楼。见岑仲勉《城守各篇简注》。
方领矩步
[相关解释]
1.方形的衣领﹐规矩适度的步子。指古代儒生的服饰和仪态。亦借指儒生。语本《后汉书．儒林传序》"建武五年﹐乃修起太学……服方领习矩步者﹐委它乎其中。"又《马援传》"勃衣方领﹐能矩步﹐辞言娴雅。"李贤注"《前书音义》曰'颈下施衿领正方﹐学者之服也。'矩步者﹐回旋皆中规矩。"
1.方形的衣领﹐规矩适度的步子。指古代儒生的服饰和仪态。亦借指儒生。语本《后汉书．儒林传序》"建武五年﹐乃修起太学……服方领习矩步者﹐委它乎其中。"又《马援传》"勃衣方领﹐能矩步﹐辞言娴雅。"李贤注"《前书音义》曰'颈下施衿领正方﹐学者之服也。'矩步者﹐回旋皆中规矩。"
朼伽
[相关解释]
1.犀牛。《大毗婆沙论》作"朼伽"﹐《月藏经》作"佉伽"。参阅唐慧琳《一切经音义》卷四七。 2.剑。
1.犀牛。《大毗婆沙论》作"朼伽"﹐《月藏经》作"佉伽"。参阅唐慧琳《一切经音义》卷四七。 2.剑。
牛头旃檀
[相关解释]
1.梵语的音义并译。即旃檀香树。以其产地之山状若牛头，故称。
1.梵语的音义并译。即旃檀香树。以其产地之山状若牛头，故称。
玄愍
[相关解释]
1.谓色彩混合。《汉书．司马相如传下》"红杳眇以玄愍兮，獃风涌而云浮。"颜师古注引晋灼曰"红，赤色貌。杳眇，深远也。玄愍，混合也。言自绛幡以下，众气色盛，光采相耀，幽蔼炫乱也。"一说昏暗无光貌。王先谦补注"《史记》作眩。集解引《汉书音义》曰'杳眇眩愍，暗冥无光也。'"
1.谓色彩混合。《汉书．司马相如传下》"红杳眇以玄愍兮，獃风涌而云浮。"颜师古注引晋灼曰"红，赤色貌。杳眇，深远也。玄愍，混合也。言自绛幡以下，众气色盛，光采相耀，幽蔼炫乱也。"一说昏暗无光貌。王先谦补注"《史记》作眩。集解引《汉书音义》曰'杳眇眩愍，暗冥无光也。'"
祇陀
[相关解释]
1.佛教语。梵文jeta的音译。意译胜。相传为舍卫国波斯匿王太子名。唐慧琳《一切经音义》卷十"正梵音云'誓多'。此译为胜。波斯匿王所治城也。太子亦名胜。"后人用以泛指佛寺。
1.佛教语。梵文jeta的音译。意译胜。相传为舍卫国波斯匿王太子名。唐慧琳《一切经音义》卷十"正梵音云'誓多'。此译为胜。波斯匿王所治城也。太子亦名胜。"后人用以泛指佛寺。
美如冠玉
[相关解释]
1.《史记．陈丞相世家》"绛侯﹑灌婴等咸谗陈平曰'平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。'"裴髎集解引《汉书音义》"饰冠以玉，光好外见，中非所有。"本喻汉陈平仪容美好，后用以喻男性的美貌。
1.《史记．陈丞相世家》"绛侯﹑灌婴等咸谗陈平曰'平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。'"裴髎集解引《汉书音义》"饰冠以玉，光好外见，中非所有。"本喻汉陈平仪容美好，后用以喻男性的美貌。
耶维
[相关解释]
1.梵语jh?pita的音译。也译作"茶毗"﹑"阇维"﹑"耶旬"等。意为焚烧。佛教称僧众死后之火葬。见唐玄应《一切经音义》卷四﹑《翻译名义集·名句文法》。
1.梵语jh?pita的音译。也译作"茶毗"﹑"阇维"﹑"耶旬"等。意为焚烧。佛教称僧众死后之火葬。见唐玄应《一切经音义》卷四﹑《翻译名义集·名句文法》。
蚩尤
[相关解释]
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
识字
[相关解释]
1.认识文字。 2.谓知晓文字音义﹐精于训诂。
1.认识文字。 2.谓知晓文字音义﹐精于训诂。
赡部金
[相关解释]
1.佛教语。赡部?陀金。唐玄应《一切经音义》卷二一"赡部?陀金……旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树半临陆地，半临海中，此海水底有金也。"后以"赡部金"泛指藏金。
1.佛教语。赡部?陀金。唐玄应《一切经音义》卷二一"赡部?陀金……旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树半临陆地，半临海中，此海水底有金也。"后以"赡部金"泛指藏金。
鍖然
[相关解释]
1.不自满的样子。鍖﹐通"歬"。《晏子春秋．问下十二》﹕"鍖然不满﹐退托于族。"孙星衍音义﹕"《玉篇》﹕'鍖﹐丑甚切。'此当为'歬然'之假音。"一说﹐鍖当为"歮"。吴则虞集释引俞樾曰﹕"案'鍖'当为'歮'﹐《说文．欠部》﹕'歮﹐食不满﹐从"欠"﹑"甚"声。'是'歮'之本义为食不满﹐引申之﹐凡不满者皆得言歮。故曰'歮然不满。'"
1.不自满的样子。鍖﹐通"歬"。《晏子春秋．问下十二》﹕"鍖然不满﹐退托于族。"孙星衍音义﹕"《玉篇》﹕'鍖﹐丑甚切。'此当为'歬然'之假音。"一说﹐鍖当为"歮"。吴则虞集释引俞樾曰﹕"案'鍖'当为'歮'﹐《说文．欠部》﹕'歮﹐食不满﹐从"欠"﹑"甚"声。'是'歮'之本义为食不满﹐引申之﹐凡不满者皆得言歮。故曰'歮然不满。'"
阿毗达磨
[相关解释]
1.梵语abhidharma的音译﹐或译为"阿毗昙"。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七"阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。"(2)指佛教三藏中的"论藏"。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》"优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。"
1.梵语abhidharma的音译﹐或译为"阿毗昙"。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七"阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。"(2)指佛教三藏中的"论藏"。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》"优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨藏。"
雌雉啼
[相关解释]
1.喻妇女掌政﹐发号施令。语本《书．牧誓》﹕"古人有言曰﹕牝鸡无晨。牝鸡之晨﹐惟家之索。"一说亦本汉吕后杀功臣事。《史记．吕太后本纪》﹕"吕太后者﹐高祖微时妃也。"裴髎集解﹕"《汉书音义》曰﹕'讳雉。'……吕后为人刚毅﹐佐高祖定天下﹐所诛大臣多吕后力。"
1.喻妇女掌政﹐发号施令。语本《书．牧誓》﹕"古人有言曰﹕牝鸡无晨。牝鸡之晨﹐惟家之索。"一说亦本汉吕后杀功臣事。《史记．吕太后本纪》﹕"吕太后者﹐高祖微时妃也。"裴髎集解﹕"《汉书音义》曰﹕'讳雉。'……吕后为人刚毅﹐佐高祖定天下﹐所诛大臣多吕后力。"
音义
[相关解释]
1.文章的涵义。 2.文字的读音和意义。 3.六朝以来注释古书字音字义的一种著作体。如陆德明《经典释文》中诸经及《老子》﹑《庄子》音义﹐陈第《屈宋古音义》等。
1.文章的涵义。 2.文字的读音和意义。 3.六朝以来注释古书字音字义的一种著作体。如陆德明《经典释文》中诸经及《老子》﹑《庄子》音义﹐陈第《屈宋古音义》等。