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三马同槽
[相关解释]
1.《晋书．宣帝纪》"﹝曹操﹞又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰'司马懿非人臣也，必预汝家事。'"三马，指司马懿﹑司马师﹑司马昭;一槽，指曹氏◇因以"三马同槽"为外姓谋位之典故。
1.《晋书．宣帝纪》"﹝曹操﹞又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰'司马懿非人臣也，必预汝家事。'"三马，指司马懿﹑司马师﹑司马昭;一槽，指曹氏◇因以"三马同槽"为外姓谋位之典故。
人主
[相关解释]
君主以道佐人主｜天下事当与天下共之，非人主所可得私也。
君主以道佐人主｜天下事当与天下共之，非人主所可得私也。
人面狗心
[相关解释]
1.《晋书．苻朗载记》"朗曰'吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎?'王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。"后因以"人面狗心"比喻容貌美好而才学低下的人。 2.犹言人面兽心。
1.《晋书．苻朗载记》"朗曰'吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎?'王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。"后因以"人面狗心"比喻容貌美好而才学低下的人。 2.犹言人面兽心。
伶官传序
[相关解释]
散文篇名。北宋欧阳修作。是《新五代史·伶官传》前的序。伶官，即宫廷中的乐工、艺人。文章根据后唐庄宗李存勖宠信伶官以致国乱身死的史实，提出了盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的著名论点。
散文篇名。北宋欧阳修作。是《新五代史·伶官传》前的序。伶官，即宫廷中的乐工、艺人。文章根据后唐庄宗李存勖宠信伶官以致国乱身死的史实，提出了盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的著名论点。
巧不可阶
[相关解释]
1.工巧非人所能及。
1.工巧非人所能及。
幽婚
[相关解释]
1.亦作"幽昏"。 2.魏晋志怪小说中谓人与鬼结婚。如范阳人卢充年二十，先冬至一日出宅西猎戏，过崔少府墓，与崔氏亡女成婚三日，后生一子。见晋干宝《搜神记》卷十六◇亦指非人间配偶。
1.亦作"幽昏"。 2.魏晋志怪小说中谓人与鬼结婚。如范阳人卢充年二十，先冬至一日出宅西猎戏，过崔少府墓，与崔氏亡女成婚三日，后生一子。见晋干宝《搜神记》卷十六◇亦指非人间配偶。
托铎
[相关解释]
1.鲜卑语。非神非人之谓。
1.鲜卑语。非神非人之谓。
旁生
[相关解释]
1.广生。 2.旁边生长。 3.佛教语。指畜生。谓兽畜昆虫﹐皆是业轮恶趣﹐非人天之正道﹐故称。一说﹐畜生横行﹐故曰旁生。
1.广生。 2.旁边生长。 3.佛教语。指畜生。谓兽畜昆虫﹐皆是业轮恶趣﹐非人天之正道﹐故称。一说﹐畜生横行﹐故曰旁生。
旷瘝
[相关解释]
1.《书．冏命》"非人其吉，惟货其吉，若时瘝厥官。"蔡沈集传"言不于其人之善，而惟以货贿为善，则是旷厥官。"后以"旷瘝"指旷废职守。 2.指旷职之官吏。
1.《书．冏命》"非人其吉，惟货其吉，若时瘝厥官。"蔡沈集传"言不于其人之善，而惟以货贿为善，则是旷厥官。"后以"旷瘝"指旷废职守。 2.指旷职之官吏。
暖老
[相关解释]
1.语本《礼记．王制》"八十非人不暖。"后因以"暖老"谓给老人以温暖。
1.语本《礼记．王制》"八十非人不暖。"后因以"暖老"谓给老人以温暖。
来是是非人，去是是非者
[相关解释]
1.犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。
1.犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。
注定
[相关解释]
非人的意志或人力所能左右而预先决定的注定会成功｜命中注定。
非人的意志或人力所能左右而预先决定的注定会成功｜命中注定。
燕玉
[相关解释]
1.如玉的燕地美女。亦泛指美女。唐杜甫《独坐》诗之一"暖老须燕玉，充饥忆楚萍。"仇兆鳌注"旧注古诗'燕赵多佳人，美者颜如玉。'须燕玉，所谓八十非人不暖也。"一说，指杨伯雍种玉事。伯雍种玉之无终山为古燕地，故称美玉为"燕玉"。钱谦益笺注"顾大韶曰燕玉，正用玉田种玉事也。按《搜神记》伯雍葬父母于无终山，有人与石一斗，令种之。玉生其田。北平徐氏有女，伯雍求之，要以白璧一双。伯雍至玉田，求得五双，徐氏妻之。在北平城西北百三十里，有无终城，故燕地也，今为玉田县。"
1.如玉的燕地美女。亦泛指美女。唐杜甫《独坐》诗之一"暖老须燕玉，充饥忆楚萍。"仇兆鳌注"旧注古诗'燕赵多佳人，美者颜如玉。'须燕玉，所谓八十非人不暖也。"一说，指杨伯雍种玉事。伯雍种玉之无终山为古燕地，故称美玉为"燕玉"。钱谦益笺注"顾大韶曰燕玉，正用玉田种玉事也。按《搜神记》伯雍葬父母于无终山，有人与石一斗，令种之。玉生其田。北平徐氏有女，伯雍求之，要以白璧一双。伯雍至玉田，求得五双，徐氏妻之。在北平城西北百三十里，有无终城，故燕地也，今为玉田县。"
甄陀罗
[相关解释]
1.[梵kimnara]谓似人非人。佛教谓天龙八部中的歌神﹑乐神。亦泛称为听佛说法而化现人形的诸天龙神。
1.[梵kimnara]谓似人非人。佛教谓天龙八部中的歌神﹑乐神。亦泛称为听佛说法而化现人形的诸天龙神。
畜生道
[相关解释]
1.佛教语。"六道"之一。佛教轮回之说，谓人作恶，死后当变为禽兽﹑畜生等。 2.指非人类社会。形容卑鄙﹑野蛮。
1.佛教语。"六道"之一。佛教轮回之说，谓人作恶，死后当变为禽兽﹑畜生等。 2.指非人类社会。形容卑鄙﹑野蛮。
神工天巧
[相关解释]
1.形容建筑﹑布置的奇妙，非人力所能为。
1.形容建筑﹑布置的奇妙，非人力所能为。
神工意匠
[相关解释]
1.形容建筑﹑绘画等构思精妙，非人力所能为。
1.形容建筑﹑绘画等构思精妙，非人力所能为。
紧那罗
[相关解释]
1.佛教天神名。天龙八部之一。也译作紧捺罗﹑紧陀罗﹑真陀罗﹑紧捺洛等。义译为疑神﹑人非人。似人而头上有角。为天帝歌神，能歌善舞。
1.佛教天神名。天龙八部之一。也译作紧捺罗﹑紧陀罗﹑真陀罗﹑紧捺洛等。义译为疑神﹑人非人。似人而头上有角。为天帝歌神，能歌善舞。
自然
[相关解释]
①即自然界”。广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会。狭义指与人类社会相区别的物质世界。通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为第二自然或人化自然。②天然而非人工的自然铜｜自然力｜自然风光｜自然资源。③自然而然；按事物内部规律发展变化自然免疫｜顺其自然｜自然消亡｜他自然能想出办法来。④自若，不拘束，不呆板动作自然｜表情自然｜他表演得很自然。⑤副词。当然你是他父亲，他自然听你的｜你去请他，他自然会来。⑥连词。表示转折我们不能过分强调条件
①即自然界”。广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会。狭义指与人类社会相区别的物质世界。通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为第二自然或人化自然。②天然而非人工的自然铜｜自然力｜自然风光｜自然资源。③自然而然；按事物内部规律发展变化自然免疫｜顺其自然｜自然消亡｜他自然能想出办法来。④自若，不拘束，不呆板动作自然｜表情自然｜他表演得很自然。⑤副词。当然你是他父亲，他自然听你的｜你去请他，他自然会来。⑥连词。表示转折我们不能过分强调条件
被发
[相关解释]
1.谓发不束而披散。《左传．成公十年》"晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。"《庄子．田子方》"孔子见老耼，老耼新沐，方将被发而干，慹然似非人。"《宋书．武帝纪中》"爰暨木居海处之酋，被发雕题之长，莫不忘其陋险，九译来庭。"宋苏轼《潮州韩文公庙碑》"公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。"一说为断发。详"被发文身"。
1.谓发不束而披散。《左传．成公十年》"晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。"《庄子．田子方》"孔子见老耼，老耼新沐，方将被发而干，慹然似非人。"《宋书．武帝纪中》"爰暨木居海处之酋，被发雕题之长，莫不忘其陋险，九译来庭。"宋苏轼《潮州韩文公庙碑》"公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。"一说为断发。详"被发文身"。
雷斧
[相关解释]
1.传说中雷神用以发霹雳的工具。其形如斧﹐故称。 2.形容器物制作精巧﹐非人工所能为。 3.谓雷劈。
1.传说中雷神用以发霹雳的工具。其形如斧﹐故称。 2.形容器物制作精巧﹐非人工所能为。 3.谓雷劈。
非人
[相关解释]
不属于人应有的～待遇 ㄧ过着～的生活。
不属于人应有的～待遇 ㄧ过着～的生活。
骨醉
[相关解释]
1.唐武后得宠，谮废王皇后与萧良娣为庶人，囚宫中。帝念之﹐拟另处置。"武后知之，令人杖庶人及萧氏各一百，截去手足，投于酒瓮中，曰'令此二妪骨醉!'数日而卒。"事见唐刘肃《大唐新语．酷忍》﹑《旧唐书．后妃传上．高宗废后王氏》◇因以"骨醉"指非人的残害。 2.谓沉醉。 3.比喻美人体态酥软如醉。
1.唐武后得宠，谮废王皇后与萧良娣为庶人，囚宫中。帝念之﹐拟另处置。"武后知之，令人杖庶人及萧氏各一百，截去手足，投于酒瓮中，曰'令此二妪骨醉!'数日而卒。"事见唐刘肃《大唐新语．酷忍》﹑《旧唐书．后妃传上．高宗废后王氏》◇因以"骨醉"指非人的残害。 2.谓沉醉。 3.比喻美人体态酥软如醉。
鬼功神力
[相关解释]
1.形容事物精妙高超，非人力所能为。
1.形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼工
[相关解释]
1.谓事物精妙高超，非人工所能为者。
1.谓事物精妙高超，非人工所能为者。
鬼设神使
[相关解释]
1.谓天造地设，非人力所能成就。
1.谓天造地设，非人力所能成就。