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七十二地煞
[相关解释]
1.道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，《水浒传》因以附会梁山泊中的七十二个头领。
1.道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，《水浒传》因以附会梁山泊中的七十二个头领。
三十六天罡
[相关解释]
1.道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以附会于梁山泊中的三十六位头领。《宣和遗事》前集"天书付天罡院三十六员猛将﹐使呼保义宋江为帅。广行忠义﹐殄灭奸邪。"《水浒传》第七十回"三十六天罡临化地﹐七十二地煞闹中原。"后亦以喻不畏艰险的英雄人物。
1.道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以附会于梁山泊中的三十六位头领。《宣和遗事》前集"天书付天罡院三十六员猛将﹐使呼保义宋江为帅。广行忠义﹐殄灭奸邪。"《水浒传》第七十回"三十六天罡临化地﹐七十二地煞闹中原。"后亦以喻不畏艰险的英雄人物。
丛辰
[相关解释]
1.星相术士的迷信说法。以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出许多吉凶辰名，叫丛辰。
1.星相术士的迷信说法。以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出许多吉凶辰名，叫丛辰。
五大夫
[相关解释]
1.周代下大夫小宰﹑小司徒﹑小司空﹑小司寇﹑小司马的合称。 2.爵位名。战国时楚魏始设，秦汉因之，为二十等爵的第九级『初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑『文帝以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。 3.秦始皇二十八年封禅泰山，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按秦官爵封为五大夫。事见《史记．秦始皇本纪》◇世有人不明"五大夫"为秦官﹐而附会为五株松。参阅宋袁文《瓮牖闲评》卷五『应劭《汉官仪》谓始皇所封的是松树◇因以为松的别名。
1.周代下大夫小宰﹑小司徒﹑小司空﹑小司寇﹑小司马的合称。 2.爵位名。战国时楚魏始设，秦汉因之，为二十等爵的第九级『初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑『文帝以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。 3.秦始皇二十八年封禅泰山，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按秦官爵封为五大夫。事见《史记．秦始皇本纪》◇世有人不明"五大夫"为秦官﹐而附会为五株松。参阅宋袁文《瓮牖闲评》卷五『应劭《汉官仪》谓始皇所封的是松树◇因以为松的别名。
五际
[相关解释]
1.汉初《诗》有齐鲁韩三家。《齐诗》学者翼奉说诗，附会阴阳五行之说，以推论政治变化，认为每当卯﹑酉﹑午﹑戌﹑亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。
1.汉初《诗》有齐鲁韩三家。《齐诗》学者翼奉说诗，附会阴阳五行之说，以推论政治变化，认为每当卯﹑酉﹑午﹑戌﹑亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。
企附
[相关解释]
1.因景仰前人而附会其事。
1.因景仰前人而附会其事。
何仙姑
[相关解释]
1.传说中的女仙人。八仙之一◇世又加附会敷演，谓为零陵人，采茶山中，为吕洞宾所度，成为吕洞宾弟子。见《续道藏．吕祖志》。
1.传说中的女仙人。八仙之一◇世又加附会敷演，谓为零陵人，采茶山中，为吕洞宾所度，成为吕洞宾弟子。见《续道藏．吕祖志》。
侧附
[相关解释]
1.从旁附会，有所寄托。
1.从旁附会，有所寄托。
八索
[相关解释]
1.古书名◇代多以指称古代典籍或八卦。 2.道教附会的书名。
1.古书名◇代多以指称古代典籍或八卦。 2.道教附会的书名。
八蜡神
[相关解释]
1.八蜡﹐为周代有关农事的祭名◇民间附会为驱除虫害﹑捍灾御患之神。其神为谁说法不一。
1.八蜡﹐为周代有关农事的祭名◇民间附会为驱除虫害﹑捍灾御患之神。其神为谁说法不一。
六天
[相关解释]
1.汉代纬书﹐附会五帝传说和《史记．天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文﹐谓天帝有六﹐即天皇大帝与五方之帝﹐是谓"六天"。 2.谓人死后所居之六天宫。 3.道教谓上天分为六。 4.佛经有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑须焰摩天(又称夜摩天)﹑兜率陀天﹑乐变化天﹑他化自在天。见《楞严经》卷八。
1.汉代纬书﹐附会五帝传说和《史记．天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文﹐谓天帝有六﹐即天皇大帝与五方之帝﹐是谓"六天"。 2.谓人死后所居之六天宫。 3.道教谓上天分为六。 4.佛经有欲界六天四天王天﹑忉利天﹑须焰摩天(又称夜摩天)﹑兜率陀天﹑乐变化天﹑他化自在天。见《楞严经》卷八。
凿言
[相关解释]
1.谓穿凿附会地说。
1.谓穿凿附会地说。
凿说
[相关解释]
1.穿凿附会之说。
1.穿凿附会之说。
刑德
[相关解释]
1.刑罚与教化;刑罚与恩赏。 2.古人以刑为阴克，以德为阳生，附会五行生克之说。
1.刑罚与教化;刑罚与恩赏。 2.古人以刑为阴克，以德为阳生，附会五行生克之说。
南箕
[相关解释]
1.星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗．小雅．巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋?"郑玄笺"箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。"
1.星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗．小雅．巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋?"郑玄笺"箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。"
占候
[相关解释]
1.视天象变化以附会人事，预言吉凶。 2.指根据天象变化预测自然界的灾异和天气变化。
1.视天象变化以附会人事，预言吉凶。 2.指根据天象变化预测自然界的灾异和天气变化。
反吟伏吟
[相关解释]
1.古时术数的迷信说法。以人的生辰八字，附会人事，推算吉凶祸福及婚姻成败。谓木星与太阳相对为反吟，木星压太阳为伏吟。参阅明万民英(育吾山人)《三命通会六．总论岁运》。
1.古时术数的迷信说法。以人的生辰八字，附会人事，推算吉凶祸福及婚姻成败。谓木星与太阳相对为反吟，木星压太阳为伏吟。参阅明万民英(育吾山人)《三命通会六．总论岁运》。
古先生
[相关解释]
1.东汉末有老子入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》﹑《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓老子西游化胡成佛，并以佛为其弟子，自号为"古先生"◇世因以"古先生"借称佛及佛像。
1.东汉末有老子入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》﹑《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓老子西游化胡成佛，并以佛为其弟子，自号为"古先生"◇世因以"古先生"借称佛及佛像。
四乳
[相关解释]
1.谓身上有四只乳房。古代传说周文王有四乳，迷信者附会为仁圣之相。
1.谓身上有四只乳房。古代传说周文王有四乳，迷信者附会为仁圣之相。
四兽
[相关解释]
1.古人以龙﹑虎﹑凤﹑龟四兽为动物之首，阴阳家则附会成天上苍龙﹑白虎﹑朱鸟﹑玄武四星宿。 2.指虎﹑豹﹑熊﹑罴。
1.古人以龙﹑虎﹑凤﹑龟四兽为动物之首，阴阳家则附会成天上苍龙﹑白虎﹑朱鸟﹑玄武四星宿。 2.指虎﹑豹﹑熊﹑罴。
四气
[相关解释]
1.指春﹑夏﹑秋﹑冬四时的温﹑热﹑冷﹑寒之气。 2.汉儒附会天人相应之说，以喜怒乐哀应四时为四气。
1.指春﹑夏﹑秋﹑冬四时的温﹑热﹑冷﹑寒之气。 2.汉儒附会天人相应之说，以喜怒乐哀应四时为四气。
土德
[相关解释]
1.五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。 2.大地的功德。 3.用称帝后的功德。
1.五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。 2.大地的功德。 3.用称帝后的功德。
垂象
[相关解释]
1.显示征兆。古人迷信，把某些自然现象附会人事，认为是预示人间祸福吉凶的迹象。
1.显示征兆。古人迷信，把某些自然现象附会人事，认为是预示人间祸福吉凶的迹象。
垂钩
[相关解释]
1.犹垂钓。 2.谓木不揉治而自圆曲。古代常附会为太平的祥瑞。
1.犹垂钓。 2.谓木不揉治而自圆曲。古代常附会为太平的祥瑞。
天狱
[相关解释]
1.天然的牢狱。亦喻地形的险恶。 2.天上的监狱。古代星占家以天象附会人事﹐故有此称。
1.天然的牢狱。亦喻地形的险恶。 2.天上的监狱。古代星占家以天象附会人事﹐故有此称。
天酒
[相关解释]
1.甘露。古人附会为仙酒。
1.甘露。古人附会为仙酒。
太一数
[相关解释]
1.古代术数的一种。《汉书．艺文志》五行家列《泰一阴阳》二十三卷。亦作"太乙"。今传有唐王希明《太乙金镜式经》十卷。其法大抵本《易纬干凿度》太乙行九宫法﹐牵强附会﹐以占内外灾福﹑古今治乱等。参见"太一家"。
1.古代术数的一种。《汉书．艺文志》五行家列《泰一阴阳》二十三卷。亦作"太乙"。今传有唐王希明《太乙金镜式经》十卷。其法大抵本《易纬干凿度》太乙行九宫法﹐牵强附会﹐以占内外灾福﹑古今治乱等。参见"太一家"。
娑罗
[相关解释]
1.梵语的译音。植物名。即柳安。原产于印度﹑东南亚等地。常绿大乔木，木质优良。北魏贾思勰《齐民要术·娑罗》"盛弘之《荆州记》曰'巴陵县南有寺，僧房床下，忽生一木，随生旬日，势凌轩栋。道人移房避之，木长便迟，但极晚秀。有外国沙门见之，名为娑罗也。'"缪启愉校释"娑罗是龙脑香科的shorearobustagaertn。其木材俗名柳安木，在印度等地是次于柚木的重要木材。其树脂可作沥青的代用品。"亦附会为七叶树或月中桂树。
1.梵语的译音。植物名。即柳安。原产于印度﹑东南亚等地。常绿大乔木，木质优良。北魏贾思勰《齐民要术·娑罗》"盛弘之《荆州记》曰'巴陵县南有寺，僧房床下，忽生一木，随生旬日，势凌轩栋。道人移房避之，木长便迟，但极晚秀。有外国沙门见之，名为娑罗也。'"缪启愉校释"娑罗是龙脑香科的shorearobustagaertn。其木材俗名柳安木，在印度等地是次于柚木的重要木材。其树脂可作沥青的代用品。"亦附会为七叶树或月中桂树。
容成
[相关解释]
1.相传为黄帝大臣，发明历法。《汉书．艺文志》"阴阳家"有《容成子》十四篇，又"方技﹑房中"有《容成阴道》二六卷，皆不传◇道家将其附会为仙人。 2.复姓。见《通志．氏族五》。
1.相传为黄帝大臣，发明历法。《汉书．艺文志》"阴阳家"有《容成子》十四篇，又"方技﹑房中"有《容成阴道》二六卷，皆不传◇道家将其附会为仙人。 2.复姓。见《通志．氏族五》。
崎锜
[相关解释]
1.不安貌。 2.引申为曲解附会。
1.不安貌。 2.引申为曲解附会。
巫山神女
[相关解释]
1.相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称"巫山之女"。见宋玉《高唐赋》序及李善注◇人附会，为之立像，称为"巫山神女"。
1.相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称"巫山之女"。见宋玉《高唐赋》序及李善注◇人附会，为之立像，称为"巫山神女"。
强附
[相关解释]
1.犹言牵强附会。
1.犹言牵强附会。
形想
[相关解释]
1.古代迷信﹐以日月光照﹑星辰云气的形象和色彩以附会人事﹐辨吉凶。
1.古代迷信﹐以日月光照﹑星辰云气的形象和色彩以附会人事﹐辨吉凶。
影响
[相关解释]
①干扰、吸引而发生效应玩归玩，别影响学习｜受环境的影响｜以你的言行去影响他。②没有根据的影响附会之谈｜言之凿凿，无一字依傍影响。③踪影；消息茫然不得影响。
①干扰、吸引而发生效应玩归玩，别影响学习｜受环境的影响｜以你的言行去影响他。②没有根据的影响附会之谈｜言之凿凿，无一字依傍影响。③踪影；消息茫然不得影响。
影附
[相关解释]
1.谓如影附形。比喻依附﹐附随。 2.引申指附会。
1.谓如影附形。比喻依附﹐附随。 2.引申指附会。
拆字
[相关解释]
也称测字”。中国古代的一种迷信。隋代称破字”，宋代名相字”。以汉字加减笔画，拆开偏旁，或打乱字体结构，加以玩弄附会，以推算吉凶。
也称测字”。中国古代的一种迷信。隋代称破字”，宋代名相字”。以汉字加减笔画，拆开偏旁，或打乱字体结构，加以玩弄附会，以推算吉凶。
推背图
[相关解释]
1.图谶之书。《宋史．艺文志五》着录有《推背图》一卷，不着撰人。相传为唐李淳风﹑袁天纲合作，每图附诗一首，预言历代兴亡变乱之事，至六十图，袁推李背止之，故名。其诗句多模棱两可，便于附会。
1.图谶之书。《宋史．艺文志五》着录有《推背图》一卷，不着撰人。相传为唐李淳风﹑袁天纲合作，每图附诗一首，预言历代兴亡变乱之事，至六十图，袁推李背止之，故名。其诗句多模棱两可，便于附会。
攀引
[相关解释]
1.攀援。 2.援用;引用。 3.犹攀比。 4.诬供牵连;牵扯附会。
1.攀援。 2.援用;引用。 3.犹攀比。 4.诬供牵连;牵扯附会。
星命
[相关解释]
1.术数家认为人的祸福寿夭，与天星的位置﹑运行有关，因据人的生年时辰，配以天干地支，来推算命运，附会人事，称为"星命"。亦指人命八字。
1.术数家认为人的祸福寿夭，与天星的位置﹑运行有关，因据人的生年时辰，配以天干地支，来推算命运，附会人事，称为"星命"。亦指人命八字。
景响
[相关解释]
1.亦作"景向"。亦作"景乡"。 2.如影随形，如响应声。 3.影子与回响。比喻无根据的﹑传闻的﹑不可捉摸或牵强附会的。
1.亦作"景向"。亦作"景乡"。 2.如影随形，如响应声。 3.影子与回响。比喻无根据的﹑传闻的﹑不可捉摸或牵强附会的。
曲傅
[相关解释]
1.顺从，依顺。傅，同"附"。 2.曲加附会。傅，同"附"。
1.顺从，依顺。傅，同"附"。 2.曲加附会。傅，同"附"。
月律
[相关解释]
1.古乐分十二调﹐为六阳律﹐六阴律。《吕氏春秋》始以律与历相附会﹐以十二律应十二月﹐故称。
1.古乐分十二调﹐为六阳律﹐六阴律。《吕氏春秋》始以律与历相附会﹐以十二律应十二月﹐故称。
月数
[相关解释]
1.谓计时的月的数目﹐亦指某月在一年中的序次。 2.特称十二。古乐为十二调﹐分六阳律﹑六阴律。《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，故称。 3.指月经。因月行经数日﹐故称。
1.谓计时的月的数目﹐亦指某月在一年中的序次。 2.特称十二。古乐为十二调﹐分六阳律﹑六阴律。《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，故称。 3.指月经。因月行经数日﹐故称。
望文生义
[相关解释]
1.不推求词句的确切涵义﹐只从字面上去附会﹐作出错误的解释。
1.不推求词句的确切涵义﹐只从字面上去附会﹐作出错误的解释。
木客
[相关解释]
1.伐木工。 2.传说中的深山精怪，实则可能为久居深山的野人。因与世隔绝，故古人多有此附会。 3.传说中的鸟名。详"木客鸟"。
1.伐木工。 2.传说中的深山精怪，实则可能为久居深山的野人。因与世隔绝，故古人多有此附会。 3.传说中的鸟名。详"木客鸟"。
木德
[相关解释]
1.秦汉方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝的命运，以木胜者为木德。 2.谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》"〔孟春之月〕某日立春，盛德在木。"孔颖达疏"盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在于木位。"
1.秦汉方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝的命运，以木胜者为木德。 2.谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》"〔孟春之月〕某日立春，盛德在木。"孔颖达疏"盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在于木位。"
梅花数
[相关解释]
1.古卜法。相传为宋邵雍所作。其法任取一字划数，以八减之，余数得卦;再取一字，以六减之，余数得爻，然后依《易》理，附会人事，以断吉凶。
1.古卜法。相传为宋邵雍所作。其法任取一字划数，以八减之，余数得卦;再取一字，以六减之，余数得爻，然后依《易》理，附会人事，以断吉凶。
楚焞
[相关解释]
1.灼龟之荆木条。古代占卜时用点燃的荆木条钻灼龟壳，视其灼裂的兆纹，附会人事，以断吉凶。
1.灼龟之荆木条。古代占卜时用点燃的荆木条钻灼龟壳，视其灼裂的兆纹，附会人事，以断吉凶。
水瑞
[相关解释]
1.古人附会水的某种异象为吉祥之兆，谓之"水瑞"。
1.古人附会水的某种异象为吉祥之兆，谓之"水瑞"。
污附
[相关解释]
1.迂曲附会。
1.迂曲附会。
测字
[相关解释]
也称拆字”、相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
也称拆字”、相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
涂附
[相关解释]
1.《诗．小雅．角弓》"毋教猱升木，如涂涂附。"毛传"涂，泥;附，着也。"原谓猿本会爬树，勿需再教，如污泥之上又着污泥◇用以喻恶上加恶。 2.犹言拼凑;吸取。 3.犹言牵强附会;随意篡改。
1.《诗．小雅．角弓》"毋教猱升木，如涂涂附。"毛传"涂，泥;附，着也。"原谓猿本会爬树，勿需再教，如污泥之上又着污泥◇用以喻恶上加恶。 2.犹言拼凑;吸取。 3.犹言牵强附会;随意篡改。
深文附会
[相关解释]
1.见"深文傅会"。
1.见"深文傅会"。
滮池水
[相关解释]
1.古代水名。因附会《诗．小雅．白华》"滮池"得名。在今陕西省西安市西北。
1.古代水名。因附会《诗．小雅．白华》"滮池"得名。在今陕西省西安市西北。
火德
[相关解释]
1.五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。 2.火的功能。 3.指热力。 4.称南岳之神。
1.五德之一。以五行中的火来附会王朝历运的称火德。 2.火的功能。 3.指热力。 4.称南岳之神。
灾星
[相关解释]
1.亦作"灾星"。 2.古人以天象附会人事。认为某一星辰出现异常，人间便会有相应的灾变，因称引起灾变的星体为灾星◇世星命家谓人的命运亦与星辰相关，流年不利，往往由于灾星照临。亦泛指恶运;灾难。唐司空图逸句"忍事敌灾星。" 3.喻指造成巨大灾难的人或事物。
1.亦作"灾星"。 2.古人以天象附会人事。认为某一星辰出现异常，人间便会有相应的灾变，因称引起灾变的星体为灾星◇世星命家谓人的命运亦与星辰相关，流年不利，往往由于灾星照临。亦泛指恶运;灾难。唐司空图逸句"忍事敌灾星。" 3.喻指造成巨大灾难的人或事物。
燕说
[相关解释]
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。"
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。"
牵引附会
[相关解释]
1.犹言牵强附会。
1.犹言牵强附会。
牵强附会
[相关解释]
把彼此无关或关系不大的事物勉强凑合在一起民间流传的杨家将故事本身，有许多牵强附会，不合历史事实。
把彼此无关或关系不大的事物勉强凑合在一起民间流传的杨家将故事本身，有许多牵强附会，不合历史事实。
牵强附合
[相关解释]
1.犹言牵强附会。
1.犹言牵强附会。
牵率
[相关解释]
1.牵拉。 2.带领;引导。 3.犹草率。 4.犹言牵强附会。 5.犹牵拘，牵缠。 6.株连;拖累。
1.牵拉。 2.带领;引导。 3.犹草率。 4.犹言牵强附会。 5.犹牵拘，牵缠。 6.株连;拖累。
牵附
[相关解释]
1.牵强附会。
1.牵强附会。
犬祸
[相关解释]
1.亦作"犬禍"。 2.古代将与犬有关的变异视作凶兆﹐附会人事﹐称为"犬祸"。语出《史记．吕太后本纪》"三月中﹐吕后祓﹐还过轵道﹐见物如苍犬﹐据高后掖﹐忽弗复见。卜之﹐云赵王如意为祟。高后遂病掖伤。"
1.亦作"犬禍"。 2.古代将与犬有关的变异视作凶兆﹐附会人事﹐称为"犬祸"。语出《史记．吕太后本纪》"三月中﹐吕后祓﹐还过轵道﹐见物如苍犬﹐据高后掖﹐忽弗复见。卜之﹐云赵王如意为祟。高后遂病掖伤。"
生拉活扯
[相关解释]
1.亦作"生拉硬扯"。 2.犹言生拖死拽。 3.比喻牵强附会。
1.亦作"生拉硬扯"。 2.犹言生拖死拽。 3.比喻牵强附会。
白衣会
[相关解释]
1.昴星为著名之星团。其星气如云非云﹐似烟非烟﹐望之如白气﹐故称◇世星象家附会成为有凶灾之征兆。 2.谓帝室有丧﹐公卿素服而朝。 3.指民间集会。
1.昴星为著名之星团。其星气如云非云﹐似烟非烟﹐望之如白气﹐故称◇世星象家附会成为有凶灾之征兆。 2.谓帝室有丧﹐公卿素服而朝。 3.指民间集会。
皮傅
[相关解释]
凭着一知半解浅薄的认识附会。
凭着一知半解浅薄的认识附会。
相字
[相关解释]
1.旧时的一种迷信活动。以汉字加减笔划，拆开偏旁或打乱字体结构，加以附会人事，以推算吉凶。也称破字﹑拆字﹑测字。
1.旧时的一种迷信活动。以汉字加减笔划，拆开偏旁或打乱字体结构，加以附会人事，以推算吉凶。也称破字﹑拆字﹑测字。
石言
[相关解释]
1.石发声。古人附会为神凭石而言。
1.石发声。古人附会为神凭石而言。
破字
[相关解释]
1.古时注疏训诂字义的一种方法。用本字来改读古书中的假借字。 2.即拆字。以汉字加减笔划，拆开偏旁或打乱字体结构，加以附会，以推算吉凶。
1.古时注疏训诂字义的一种方法。用本字来改读古书中的假借字。 2.即拆字。以汉字加减笔划，拆开偏旁或打乱字体结构，加以附会，以推算吉凶。
神禹碑
[相关解释]
1.碑名。即禹碑。在湖南衡山云密峰◇人附会为夏禹治水时所刻，故名。
1.碑名。即禹碑。在湖南衡山云密峰◇人附会为夏禹治水时所刻，故名。
禹碑
[相关解释]
1.即岣嵝碑。凡七十七字，象缪篆，又象符箓◇人附会夏禹治水时所刻。碑在湖南衡山云密峰。昆明﹑成都﹑长沙﹑绍兴﹑南京栖霞山和西安碑林等处，皆有摹刻。
1.即岣嵝碑。凡七十七字，象缪篆，又象符箓◇人附会夏禹治水时所刻。碑在湖南衡山云密峰。昆明﹑成都﹑长沙﹑绍兴﹑南京栖霞山和西安碑林等处，皆有摹刻。
窍傅会
[相关解释]
1.见"窍附会"。
1.见"窍附会"。
窍附会
[相关解释]
1.犹言牵强附会。
1.犹言牵强附会。
章华台
[相关解释]
1.楚离宫名。故址有四(1)在今湖北省监利县西北﹐晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。台高十丈﹐基广十五丈。称"华容之章华"。(2)在今安徽省亳州市东南﹐一说楚灵王所建即此。清杨守敬以为灵王可能先建于华容﹐后因乐干溪风物而筑此﹐仍袭用旧名。即"城父之章华"。(3)在今河南汝南东﹐战国楚襄王为秦将白起所逼﹐北保于陈时所建﹐并袭用旧名。即"汝阳之章华"。(4)在今湖北沙市﹐建者不详◇人附会为灵王所筑﹐即豫章台。
1.楚离宫名。故址有四(1)在今湖北省监利县西北﹐晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。台高十丈﹐基广十五丈。称"华容之章华"。(2)在今安徽省亳州市东南﹐一说楚灵王所建即此。清杨守敬以为灵王可能先建于华容﹐后因乐干溪风物而筑此﹐仍袭用旧名。即"城父之章华"。(3)在今河南汝南东﹐战国楚襄王为秦将白起所逼﹐北保于陈时所建﹐并袭用旧名。即"汝阳之章华"。(4)在今湖北沙市﹐建者不详◇人附会为灵王所筑﹐即豫章台。
紫气
[相关解释]
①紫色云气。古人以为祥瑞。附会为帝王、圣贤等出现的预兆紫气满室｜紫气东来。②宝物的光气紫气排斗牛。
①紫色云气。古人以为祥瑞。附会为帝王、圣贤等出现的预兆紫气满室｜紫气东来。②宝物的光气紫气排斗牛。
纬书
[相关解释]
1.汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》及《孝经》均有纬书，称"七纬"。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈;但对古代天文﹑历法﹑地理等知识以及神话传说之类，均有所记录和保存。纬书兴于西汉末年，盛行于东汉，南朝宋时开始禁止，及隋禁之愈切。炀帝即位，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽，但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少，后代学者曾加以搜辑。明孙瑴辑有《古微书》，清马国翰有《玉函山房辑佚书》，其所辑纬书
1.汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》及《孝经》均有纬书，称"七纬"。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈;但对古代天文﹑历法﹑地理等知识以及神话传说之类，均有所记录和保存。纬书兴于西汉末年，盛行于东汉，南朝宋时开始禁止，及隋禁之愈切。炀帝即位，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽，但散见于诸经注疏及为其他书籍所征引者不少，后代学者曾加以搜辑。明孙瑴辑有《古微书》，清马国翰有《玉函山房辑佚书》，其所辑纬书
经谶
[相关解释]
1.汉儒以经义文饰图谶之说，附会人事，预言吉凶，称为"经谶"。
1.汉儒以经义文饰图谶之说，附会人事，预言吉凶，称为"经谶"。
缘文生义
[相关解释]
1.望文生义。谓读书不明确切意义，只从字面意义附会曲解。
1.望文生义。谓读书不明确切意义，只从字面意义附会曲解。
罗酆山
[相关解释]
1.道教传说中的山名。传为酆都大帝统领的鬼所◇附会为四川省丰都县的平都山﹐指为冥府所在之地。
1.道教传说中的山名。传为酆都大帝统领的鬼所◇附会为四川省丰都县的平都山﹐指为冥府所在之地。
胭脂井
[相关解释]
1.亦作"舉脂井"。 2.即南朝陈景阳宫的景阳井﹐故址在今南京市。隋兵南下﹐后主与妃张丽华﹑孔贵嫔并投此井﹐卒为隋人牵出﹐故又名辱井。井有石栏﹐呈红色﹐好事者附会为胭脂所染﹐呼为胭脂井。
1.亦作"舉脂井"。 2.即南朝陈景阳宫的景阳井﹐故址在今南京市。隋兵南下﹐后主与妃张丽华﹑孔贵嫔并投此井﹐卒为隋人牵出﹐故又名辱井。井有石栏﹐呈红色﹐好事者附会为胭脂所染﹐呼为胭脂井。
行次
[相关解释]
1.五行的位次。封建统治者迷信阴阳家言，以为王者受命于天，以五行之德为运，水火木金土各有定位，并以五行生克来附会历代王朝的兴衰。 2.谓旅途暂居的处所。 3.谓行旅到达。
1.五行的位次。封建统治者迷信阴阳家言，以为王者受命于天，以五行之德为运，水火木金土各有定位，并以五行生克来附会历代王朝的兴衰。 2.谓旅途暂居的处所。 3.谓行旅到达。
诗序
[相关解释]
《毛诗》对各诗的解说文，又称《毛诗序》，分小序、大序两种。小序解说各诗主题，列在各诗之首，篇幅均较短。大序总论《诗经》全体，列在《诗经》第一篇《关雎》的小序之后，篇幅较长。《诗序》的解说大多牵强附会，给诗篇强加无根据的政治寓义，但对后世有较大影响。
《毛诗》对各诗的解说文，又称《毛诗序》，分小序、大序两种。小序解说各诗主题，列在各诗之首，篇幅均较短。大序总论《诗经》全体，列在《诗经》第一篇《关雎》的小序之后，篇幅较长。《诗序》的解说大多牵强附会，给诗篇强加无根据的政治寓义，但对后世有较大影响。
谶纬
[相关解释]
1.汉代流行的神学迷信。"谶"是巫师或方士制作的一种隐语或预言﹐作为吉凶的符验或征兆。"纬"指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。
1.汉代流行的神学迷信。"谶"是巫师或方士制作的一种隐语或预言﹐作为吉凶的符验或征兆。"纬"指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。
豺獭
[相关解释]
1.豺祭和獭祭。初春，河水解冻，獭开始大肆捕杀鱼类;深秋，鸟兽长成，豺大量杀兽以备冬。古人因以附会其为捕猎前的祭祀，并且以此作为人类鱼猎季节的开始。
1.豺祭和獭祭。初春，河水解冻，獭开始大肆捕杀鱼类;深秋，鸟兽长成，豺大量杀兽以备冬。古人因以附会其为捕猎前的祭祀，并且以此作为人类鱼猎季节的开始。
赤脚仙人
[相关解释]
1.道教传说中的仙人，姓李。宋王明清《挥尘后录》卷一载仁宗母李后，曾梦一羽衣之士，跣足从空而下云来为汝子◇召幸有娠而生仁宗。仁宗幼年，每穿履袜，即亟令脱去，常徒步禁掖，宫中皆呼为赤脚仙人。赤脚仙人，盖古之得道者李君也。按，宋代统治者崇奉道教，后人因以附会。亦称"赤脚大仙"。
1.道教传说中的仙人，姓李。宋王明清《挥尘后录》卷一载仁宗母李后，曾梦一羽衣之士，跣足从空而下云来为汝子◇召幸有娠而生仁宗。仁宗幼年，每穿履袜，即亟令脱去，常徒步禁掖，宫中皆呼为赤脚仙人。赤脚仙人，盖古之得道者李君也。按，宋代统治者崇奉道教，后人因以附会。亦称"赤脚大仙"。
赤马劫
[相关解释]
1.宋理宗淳佑中，柴望上《丙丁龟鉴》十卷，计自秦昭襄王五十二年丙午(公元前255年)，至五代后汉天福十二年丁未(公元947年)，共一千二百馀年，其中牵强附会凡值丙午﹑丁未之年，国家均有乱事发生。丙丁属火，色赤，午为马，未为羊，后因称国家大乱为"赤马劫"或"红羊劫"。
1.宋理宗淳佑中，柴望上《丙丁龟鉴》十卷，计自秦昭襄王五十二年丙午(公元前255年)，至五代后汉天福十二年丁未(公元947年)，共一千二百馀年，其中牵强附会凡值丙午﹑丁未之年，国家均有乱事发生。丙丁属火，色赤，午为马，未为羊，后因称国家大乱为"赤马劫"或"红羊劫"。
赤龙
[相关解释]
1.赤色的龙。传说以为神仙所乘。 2.赤色的龙。古代谶纬家附会为以火德王者(如炎帝神农氏﹑帝尧﹑汉刘邦)的祥瑞。 3.借指汉高祖刘邦。 4.泛指皇帝。 5.比喻太阳。 6.古代马苑名。 7.古代船名。
1.赤色的龙。传说以为神仙所乘。 2.赤色的龙。古代谶纬家附会为以火德王者(如炎帝神农氏﹑帝尧﹑汉刘邦)的祥瑞。 3.借指汉高祖刘邦。 4.泛指皇帝。 5.比喻太阳。 6.古代马苑名。 7.古代船名。
赵公明
[相关解释]
1.神名。原为道教中冥神﹑瘟神之类。 2.后世又附会传说，以讹传讹，奉为财神。
1.神名。原为道教中冥神﹑瘟神之类。 2.后世又附会传说，以讹传讹，奉为财神。
起课
[相关解释]
1.占卜方法的一种。古代方士六壬术，有四课式，用占目之干支为推算之本，后因称求卜为"起课"。其占法，或转动刻有干支等字样的两个木盘(上名天盘，下名地盘)，或摇铜钱看正反面，或用手指掐算，然后根据课义附会人事，推断吉凶。
1.占卜方法的一种。古代方士六壬术，有四课式，用占目之干支为推算之本，后因称求卜为"起课"。其占法，或转动刻有干支等字样的两个木盘(上名天盘，下名地盘)，或摇铜钱看正反面，或用手指掐算，然后根据课义附会人事，推断吉凶。
迂曲
[相关解释]
1.亦作"迂屈"。 2.迂回曲折。 3.不直捷，牵强附会。 4.滞塞，不开通。
1.亦作"迂屈"。 2.迂回曲折。 3.不直捷，牵强附会。 4.滞塞，不开通。
追合
[相关解释]
1.事后附会。
1.事后附会。
钟离权
[相关解释]
1.相传为唐时人﹐一说宋时人◇世附会为八仙之一。
1.相传为唐时人﹐一说宋时人◇世附会为八仙之一。
附会
[相关解释]
把没有关系的事物说成有关系；把没有某种意义的事物说成有某种意义牵强～ㄧ穿凿～。也作傅会。
把没有关系的事物说成有关系；把没有某种意义的事物说成有某种意义牵强～ㄧ穿凿～。也作傅会。
附会穿凿
[相关解释]
1.将无关之事硬扯在一起牵强地解释。
1.将无关之事硬扯在一起牵强地解释。
附合
[相关解释]
1.犹附会。 2.附和赞同。
1.犹附会。 2.附和赞同。
附讹
[相关解释]
1.附会讹谬。
1.附会讹谬。
青龙
[相关解释]
1.即苍龙。四灵之一。古时以为祥瑞之物。 2.喻指长而虬曲的青色物。 3.指骏马。 4.东方七宿(角宿﹑亢宿﹑氐宿﹑房宿﹑心宿﹑尾宿﹑箕宿)的总称。 5.太岁的别名。 6.东方之神。 7.指左方。 8.赌局名目。玩押牌宝(赌博的一种)时﹐赌徒围在四方﹐做庄的人叫"庄家"﹐庄家对面称天门﹔右面称人﹐亦称白虎﹔左面是"地"﹐亦称青龙。 9.古代谶纬家附会为以木德王者的瑞兆。 10.常与"白虎"对举﹐用以表示一对相生相克的事物或概念。 11.指吉地。 1 2.传说伏羲氏时春官的名号。 1 3.即青龙车。
1.即苍龙。四灵之一。古时以为祥瑞之物。 2.喻指长而虬曲的青色物。 3.指骏马。 4.东方七宿(角宿﹑亢宿﹑氐宿﹑房宿﹑心宿﹑尾宿﹑箕宿)的总称。 5.太岁的别名。 6.东方之神。 7.指左方。 8.赌局名目。玩押牌宝(赌博的一种)时﹐赌徒围在四方﹐做庄的人叫"庄家"﹐庄家对面称天门﹔右面称人﹐亦称白虎﹔左面是"地"﹐亦称青龙。 9.古代谶纬家附会为以木德王者的瑞兆。 10.常与"白虎"对举﹐用以表示一对相生相克的事物或概念。 11.指吉地。 1 2.传说伏羲氏时春官的名号。 1 3.即青龙车。
马头人
[相关解释]
1.古代俗儒对文字结构的牵强附会的解释。
1.古代俗儒对文字结构的牵强附会的解释。
马祸
[相关解释]
1.马的异常现象。迷信者用以附会人事，以为灾祸之兆。
1.马的异常现象。迷信者用以附会人事，以为灾祸之兆。
骑鲸
[相关解释]
1.亦作"骑京鱼"。《文选．扬雄》"乘巨鳞﹐骑京鱼。"李善注"京鱼﹐大鱼也﹐字或为鲸。鲸亦大鱼也。"后因以比喻隐遁或游仙。 2.亦作"骑鲸鱼"﹑"骑长鲸"。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗"几岁寄我空中书﹐南寻禹穴见李白"清仇兆鳌注"南寻句﹐一作'若逢李白骑鲸鱼'。按骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼﹐溺死浔阳﹐皆缘此句而附会之耳。"后用为咏李白之典。
1.亦作"骑京鱼"。《文选．扬雄》"乘巨鳞﹐骑京鱼。"李善注"京鱼﹐大鱼也﹐字或为鲸。鲸亦大鱼也。"后因以比喻隐遁或游仙。 2.亦作"骑鲸鱼"﹑"骑长鲸"。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗"几岁寄我空中书﹐南寻禹穴见李白"清仇兆鳌注"南寻句﹐一作'若逢李白骑鲸鱼'。按骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼﹐溺死浔阳﹐皆缘此句而附会之耳。"后用为咏李白之典。