搜索结果：
9 查到相关过所的内容。
带有过所相关的词语及解释 👇
乞浆得酒
[相关解释]
1.比喻所得超过所求。
1.比喻所得超过所求。
乞火
[相关解释]
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
价值形式
[相关解释]
商品价值的表现形式，也就是交换价值。一个商品的价值不能由这个商品自身来表现，而必须在同另一种商品交换时，通过所交换的一定数量的商品才能表现出来。如一丈布可以交换二斗米，二斗米就是一丈布的价值形式或交换价值。
商品价值的表现形式，也就是交换价值。一个商品的价值不能由这个商品自身来表现，而必须在同另一种商品交换时，通过所交换的一定数量的商品才能表现出来。如一丈布可以交换二斗米，二斗米就是一丈布的价值形式或交换价值。
束缊请火
[相关解释]
1.用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书．蒯通传》"臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行，我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。"《韩诗外传》卷七亦有此说，"缊"作"藴"◇用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》"时束缊以请火，访蓬茨于善邻。"缊，一本作"藴"。亦省作"束缊"﹑"束藴"。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》"是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻;邯郸下客，效处囊于赵相。"
1.用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书．蒯通传》"臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行，我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。"《韩诗外传》卷七亦有此说，"缊"作"藴"◇用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》"时束缊以请火，访蓬茨于善邻。"缊，一本作"藴"。亦省作"束缊"﹑"束藴"。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》"是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻;邯郸下客，效处囊于赵相。"
肾虚
[相关解释]
又称肾亏”。指肾脏精气亏损的病理现象。由先天不足、后天房劳以及久病肾精耗伤太过所致。肾脏的阴精即肾阴，肾脏的阳气即肾阳。肾阴、肾阳是全身五脏六腑阴、阳的源泉。全身其他脏器的病变，到最后都要久病及肾”，因而在各种慢性病的后期都可出现肾虚。
又称肾亏”。指肾脏精气亏损的病理现象。由先天不足、后天房劳以及久病肾精耗伤太过所致。肾脏的阴精即肾阴，肾脏的阳气即肾阳。肾阴、肾阳是全身五脏六腑阴、阳的源泉。全身其他脏器的病变，到最后都要久病及肾”，因而在各种慢性病的后期都可出现肾虚。
过所
[相关解释]
1.古代过关津时所用的凭证，犹近代的通行证。
1.古代过关津时所用的凭证，犹近代的通行证。
阔大
[相关解释]
1.形容知识﹑气度﹑性格等方面宽阔博大。 2.指具体事物在体积﹑面积﹑数量等方面超过一般或超过所比较的对象。
1.形容知识﹑气度﹑性格等方面宽阔博大。 2.指具体事物在体积﹑面积﹑数量等方面超过一般或超过所比较的对象。
陶母邀宾
[相关解释]
1.指晋陶侃母湛氏剪发待宾的故事。典出《晋书．陶侃传》﹕"侃早孤贫﹐为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃﹐时仓卒无以待宾﹐其母乃截发得双髲﹐以易酒肴﹐乐饮极欢﹐虽仆从亦过所望。"
1.指晋陶侃母湛氏剪发待宾的故事。典出《晋书．陶侃传》﹕"侃早孤贫﹐为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃﹐时仓卒无以待宾﹐其母乃截发得双髲﹐以易酒肴﹐乐饮极欢﹐虽仆从亦过所望。"
飞鸿印雪
[相关解释]
1.语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》"人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。"后因以"飞鸿印雪"比喻事情经过所留下的痕迹。
1.语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》"人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。"后因以"飞鸿印雪"比喻事情经过所留下的痕迹。