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北唐
[相关解释]
1.古代西北地区少数民族名。 2.复姓『有北唐子真。见《通志．氏族三》引《英贤传》。
1.古代西北地区少数民族名。 2.复姓『有北唐子真。见《通志．氏族三》引《英贤传》。
卧雪
[相关解释]
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
哭竹
[相关解释]
1.相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。
1.相传三国吴孟宗母嗜食笋，值冬无笋，宗入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引《楚国先贤传》。
圣经贤传
[相关解释]
1.旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
1.旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
大心
[相关解释]
1.志向大﹐有抱负。 2.谓傲慢自大。 3.复姓。《古今姓氏书辨证．十四泰》引《英贤传》谓楚臣大心为令尹得臣之子。其孙以王父字为氏。楚襄王时有大心子成，为黄邑大夫。
1.志向大﹐有抱负。 2.谓傲慢自大。 3.复姓。《古今姓氏书辨证．十四泰》引《英贤传》谓楚臣大心为令尹得臣之子。其孙以王父字为氏。楚襄王时有大心子成，为黄邑大夫。
孟宗竹
[相关解释]
1.竹的一种。又名江南竹。其笋供食用。《三国志．吴志．孙晧传》"司空孟仁"裴松之注引《楚国先贤传》"宗母嗜笋。冬节将至，时笋|未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母。"孟宗，江夏人，为避吴主孙晧字讳，改名仁。亦省作"孟竹"。
1.竹的一种。又名江南竹。其笋供食用。《三国志．吴志．孙晧传》"司空孟仁"裴松之注引《楚国先贤传》"宗母嗜笋。冬节将至，时笋|未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母。"孟宗，江夏人，为避吴主孙晧字讳，改名仁。亦省作"孟竹"。
悬头
[相关解释]
1.见"悬首"。 2.悬头于梁，以防瞌睡。形容苦学。语出《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》"孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。"又卷三六三引《汉书》，文字略异。
1.见"悬首"。 2.悬头于梁，以防瞌睡。形容苦学。语出《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》"孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。"又卷三六三引《汉书》，文字略异。
投斧
[相关解释]
1.《北堂书钞》卷九七引《庐江七贤传》"文党，字翁仲，未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰'吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。'仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。"后以"投斧"为立志求学之典。
1.《北堂书钞》卷九七引《庐江七贤传》"文党，字翁仲，未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰'吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。'仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。"后以"投斧"为立志求学之典。
泣竹
[相关解释]
1.相传三国吴孟宗以孝着称。其母嗜笋，冬天无笋，孟宗到竹林中哀叹悲泣，竹笋为之出。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引晋张方《楚国先贤传》◇遂用为至孝的典实。
1.相传三国吴孟宗以孝着称。其母嗜笋，冬天无笋，孟宗到竹林中哀叹悲泣，竹笋为之出。事见《三国志．吴志．孙晧传》裴松之注引晋张方《楚国先贤传》◇遂用为至孝的典实。
玄成
[相关解释]
1.汉韦贤于宣帝时代蔡义为丞相，元帝时，其少子玄成，复以明经历位至丞相。见《汉书．韦贤传》◇借指能继承先辈相位的人。
1.汉韦贤于宣帝时代蔡义为丞相，元帝时，其少子玄成，复以明经历位至丞相。见《汉书．韦贤传》◇借指能继承先辈相位的人。
编柳
[相关解释]
1.编联柳木制成的书简『孙敬到洛阳，在太学左右一小屋安置其母，然后入学，编杨柳简以为经。见《文选．任昿》"至乃集萤映雪，编蒲缉柳"李善注引晋张方《楚国先贤传》◇因用作苦学的典故。
1.编联柳木制成的书简『孙敬到洛阳，在太学左右一小屋安置其母，然后入学，编杨柳简以为经。见《文选．任昿》"至乃集萤映雪，编蒲缉柳"李善注引晋张方《楚国先贤传》◇因用作苦学的典故。
袁安高卧
[相关解释]
1.汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长﹑任城令。见《后汉书．袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》◇因以"袁安高卧"为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。
1.汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长﹑任城令。见《后汉书．袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》◇因以"袁安高卧"为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。
贤传
[相关解释]
1.能正确阐述儒家经义的文字。
1.能正确阐述儒家经义的文字。
赢金一经
[相关解释]
1.谓留下满筐的金银﹐不如传授一经。赢﹐通"籯"。典出《汉书．韦贤传》"贤四子;长子方山为高寝令﹐早终;次子弘﹐至东海太守;次子舜﹐留鲁守坟墓;少子玄成﹐复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰'遗子黄金满籯﹐不如一经。'"颜师古注"今书本籯字或作盈﹐又是盈满之义。"
1.谓留下满筐的金银﹐不如传授一经。赢﹐通"籯"。典出《汉书．韦贤传》"贤四子;长子方山为高寝令﹐早终;次子弘﹐至东海太守;次子舜﹐留鲁守坟墓;少子玄成﹐复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰'遗子黄金满籯﹐不如一经。'"颜师古注"今书本籯字或作盈﹐又是盈满之义。"
遗经
[相关解释]
1.指古代留传下来的经书。 2.谓留给子孙以经书。语本《汉书．韦贤传》"遗子黄金满籯，不如一经。"
1.指古代留传下来的经书。 2.谓留给子孙以经书。语本《汉书．韦贤传》"遗子黄金满籯，不如一经。"
遗金
[相关解释]
1.遗落的金子。 2.《韩诗外传》卷十"吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰'何子居之高，视之下，貌之君子，而言之野也。吾有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？'"后人常以"遗金"赞叹吴季子其事。 3.谓留给子孙以黄金。语本《汉书．韦贤传》"遗子黄金满籯，不如一经。" 4.指遗产中的金钱。
1.遗落的金子。 2.《韩诗外传》卷十"吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰'何子居之高，视之下，貌之君子，而言之野也。吾有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？'"后人常以"遗金"赞叹吴季子其事。 3.谓留给子孙以黄金。语本《汉书．韦贤传》"遗子黄金满籯，不如一经。" 4.指遗产中的金钱。
邑由
[相关解释]
1.复姓。楚大夫养由基之后，避仇改邑由氏。晋有邑由养真。见□贾执《英贤传》﹑宋邓名世《古今姓氏书辨证》。
1.复姓。楚大夫养由基之后，避仇改邑由氏。晋有邑由养真。见□贾执《英贤传》﹑宋邓名世《古今姓氏书辨证》。
金粂
[相关解释]
1.亦作"金籯"。 2.储存黄金的竹器。语出《汉书．韦贤传》﹕"故邹鲁谚曰﹕遗子黄金满粂﹐不如一经。"颜师古注引如淳曰﹕"粂﹐竹器﹐受三四斗"。
1.亦作"金籯"。 2.储存黄金的竹器。语出《汉书．韦贤传》﹕"故邹鲁谚曰﹕遗子黄金满粂﹐不如一经。"颜师古注引如淳曰﹕"粂﹐竹器﹐受三四斗"。
铸印
[相关解释]
1.铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》﹕"孔愉字敬康﹐尝至吴兴余不亭﹐见人笼j于路﹐愉求买而放于溪中。j行至水﹐反顾视愉。及封此亭而铸印﹐j首回屈﹐三铸不正﹐有似昔j之顾。灵德感应如此。"因用为咏龟之典。
1.铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》﹕"孔愉字敬康﹐尝至吴兴余不亭﹐见人笼j于路﹐愉求买而放于溪中。j行至水﹐反顾视愉。及封此亭而铸印﹐j首回屈﹐三铸不正﹐有似昔j之顾。灵德感应如此。"因用为咏龟之典。
阚月
[相关解释]
1.据《太平御览》卷三九八引三国吴谢承《会稽先贤传》载，阚泽十三岁时，梦见自己的名字悬在月中，后遂升进◇即以"阚月"比喻人才名著称于世。
1.据《太平御览》卷三九八引三国吴谢承《会稽先贤传》载，阚泽十三岁时，梦见自己的名字悬在月中，后遂升进◇即以"阚月"比喻人才名著称于世。
韦经
[相关解释]
1.汉丞相韦贤少子玄成，以明经历相位。时邹鲁有谚"遗子黄金满籯﹐不如一经。"见《汉书．韦贤传》◇因以"韦经"为称扬韦姓族人之典。
1.汉丞相韦贤少子玄成，以明经历相位。时邹鲁有谚"遗子黄金满籯﹐不如一经。"见《汉书．韦贤传》◇因以"韦经"为称扬韦姓族人之典。
韦金
[相关解释]
1.汉丞相韦贤，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤。其少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰"遗子黄金满籯﹐不如一经。"见《汉书．韦贤传》◇因以"韦金"为称扬韦姓族人之典。
1.汉丞相韦贤，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤。其少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰"遗子黄金满籯﹐不如一经。"见《汉书．韦贤传》◇因以"韦金"为称扬韦姓族人之典。
顽石点头
[相关解释]
1.语本晋□□《莲社高贤传．道生法师》"师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《湼盘经》，至阐提处，则说有佛性，且曰'如我所说，契佛心否?'群石皆为点头，旬日学众云集。"后因以"顽石点头"比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。
1.语本晋□□《莲社高贤传．道生法师》"师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《湼盘经》，至阐提处，则说有佛性，且曰'如我所说，契佛心否?'群石皆为点头，旬日学众云集。"后因以"顽石点头"比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。
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