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修文郎
[相关解释]
1.传说晋苏韶死后现形，对他的兄弟说"颜渊﹑卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。"见《太平广记》卷三一九引晋王隐《晋书》◇因以"修文郎"称阴曹掌著作之官。
1.传说晋苏韶死后现形，对他的兄弟说"颜渊﹑卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。"见《太平广记》卷三一九引晋王隐《晋书》◇因以"修文郎"称阴曹掌著作之官。
删诗
[相关解释]
1.指孔子删《诗》之说。出自《史记．孔子世家》。谓古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音◇世以司马迁去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如唐孔颖达于《诗谱序疏》中称"如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所録不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。"更有甚者，如清崔述则以《论语》有"诗三百"之语，断言"当孔子之时，已止此数，非自孔子删之而后为三百也。"考今存《诗经》三百零五篇内容，历岁久远，布地辽广
1.指孔子删《诗》之说。出自《史记．孔子世家》。谓古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音◇世以司马迁去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如唐孔颖达于《诗谱序疏》中称"如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所録不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。"更有甚者，如清崔述则以《论语》有"诗三百"之语，断言"当孔子之时，已止此数，非自孔子删之而后为三百也。"考今存《诗经》三百零五篇内容，历岁久远，布地辽广
海市蜃楼
[相关解释]
①大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。当空气各层的密度有较大的差异时，远处的光线通过密度不同的空气层就发生折射或全反射，这时可以看见在空中或地面以下有远处物体的影像。这种现象多在夏天出现在沿海一带或沙漠地方。古人误认为蜃吐气而成，所以叫海市蜃楼，也叫蜃景。②比喻虚幻的事物。
①大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。当空气各层的密度有较大的差异时，远处的光线通过密度不同的空气层就发生折射或全反射，这时可以看见在空中或地面以下有远处物体的影像。这种现象多在夏天出现在沿海一带或沙漠地方。古人误认为蜃吐气而成，所以叫海市蜃楼，也叫蜃景。②比喻虚幻的事物。
牵丝
[相关解释]
1.佩绶。谓任官。 2.唐宰相张嘉贞欲纳郭元振为婿，因命五女各持一红丝线于狍，露线头于外，使郭牵其一。郭牵得第三女。见五代王仁裕《开元天宝遗事．庆丝娶妇》◇以"牵丝"﹑"庆"﹑"庆线"﹑"庆丝"为选婿或择妻的典故。 3.犹引绳。 4.即牵丝戏。 5.书法术语。指笔势往来牵带痕迹显见在两画之间者。
1.佩绶。谓任官。 2.唐宰相张嘉贞欲纳郭元振为婿，因命五女各持一红丝线于狍，露线头于外，使郭牵其一。郭牵得第三女。见五代王仁裕《开元天宝遗事．庆丝娶妇》◇以"牵丝"﹑"庆"﹑"庆线"﹑"庆丝"为选婿或择妻的典故。 3.犹引绳。 4.即牵丝戏。 5.书法术语。指笔势往来牵带痕迹显见在两画之间者。
知来藏往
[相关解释]
1.《易．系辞上》"神以知来，知以藏往。"来知德注"凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来．吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。"后以"知来藏往"谓对未来有所预见，对已往心中了然。
1.《易．系辞上》"神以知来，知以藏往。"来知德注"凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来．吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。"后以"知来藏往"谓对未来有所预见，对已往心中了然。
破壁
[相关解释]
1.破损颓坏的墙壁。 2.唐张彦远《历代名画记．张僧繇》"金陵安乐寺四白龙，不点眼睛。每云'点睛即飞去'。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。"后遂以"破壁"为龙或画龙的典故。 3.以喻人飞黄腾达或打破现状，有所作为。
1.破损颓坏的墙壁。 2.唐张彦远《历代名画记．张僧繇》"金陵安乐寺四白龙，不点眼睛。每云'点睛即飞去'。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。"后遂以"破壁"为龙或画龙的典故。 3.以喻人飞黄腾达或打破现状，有所作为。
见在
[相关解释]
1.尚存;现今存在。 2.现时;现在。
1.尚存;现今存在。 2.现时;现在。
见在佛
[相关解释]
1.现在佛。三世佛之一。亦用作调侃语。
1.现在佛。三世佛之一。亦用作调侃语。
见在身
[相关解释]
1.谓至今健在的身体。
1.谓至今健在的身体。
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