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七始
[相关解释]
1.古代乐论，以十二律中的黄钟﹑林钟﹑太簇为天地人之始;姑洗﹑蕤宾﹑南吕﹑应钟为春夏秋冬之始，合称"七始"。见宋王应麟《小学绀珠．律历．七始》。 2.作为乐曲名。
1.古代乐论，以十二律中的黄钟﹑林钟﹑太簇为天地人之始;姑洗﹑蕤宾﹑南吕﹑应钟为春夏秋冬之始，合称"七始"。见宋王应麟《小学绀珠．律历．七始》。 2.作为乐曲名。
六律
[相关解释]
1.古代乐音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管﹐以管之长短分别声音的高低清浊﹐乐器的音调皆以此为准。乐律有十二﹐阴阳各六﹐阳为律﹐阴为吕。六律即黄钟﹑大蔟﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射。
1.古代乐音标准名。相传黄帝时伶伦截竹为管﹐以管之长短分别声音的高低清浊﹐乐器的音调皆以此为准。乐律有十二﹐阴阳各六﹐阳为律﹐阴为吕。六律即黄钟﹑大蔟﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射。
十二律
[相关解释]
1.古乐的十二调。阳律六黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑亡射;阴律六大吕﹑夹钟﹑中吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟。共为十二律。
1.古乐的十二调。阳律六黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑亡射;阴律六大吕﹑夹钟﹑中吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟。共为十二律。
干律
[相关解释]
1.即阳律。指十二律中的黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射。
1.即阳律。指十二律中的黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射。
纳音
[相关解释]
1.古以五音(宫﹑商﹑角﹑征﹑羽)十二律(黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射﹑大吕﹑夹钟﹑仲吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟)相合为六十音，与六十甲子相配合，按金﹑火﹑木﹑水﹑土五行之序旋相为宫，称为纳音。参阅宋沈括《梦溪笔谈．乐律一》﹑清钱大昕《纳音说》。
1.古以五音(宫﹑商﹑角﹑征﹑羽)十二律(黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射﹑大吕﹑夹钟﹑仲吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟)相合为六十音，与六十甲子相配合，按金﹑火﹑木﹑水﹑土五行之序旋相为宫，称为纳音。参阅宋沈括《梦溪笔谈．乐律一》﹑清钱大昕《纳音说》。
蕤宾
[相关解释]
1.古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律;偶数六为阴律，名曰六吕∠称律吕。蕤宾属阳律。 2.古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。
1.古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律;偶数六为阴律，名曰六吕∠称律吕。蕤宾属阳律。 2.古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。
蕤宾铁响
[相关解释]
1.唐段安节《乐府杂录．琵琶》"武宗初，朱崖李太尉有乐吏廉郊者……郊尝宿平泉别墅，值风清月朗，携琵琶于池上，弹《蕤宾调》……忽有一物锵然跃出池岸之上，视之，乃一片方响，葢蕤宾铁也。以指拨精妙，律吕相应也。"后因以"蕤宾铁响"赞扬弹奏技艺的精妙超绝。
1.唐段安节《乐府杂录．琵琶》"武宗初，朱崖李太尉有乐吏廉郊者……郊尝宿平泉别墅，值风清月朗，携琵琶于池上，弹《蕤宾调》……忽有一物锵然跃出池岸之上，视之，乃一片方响，葢蕤宾铁也。以指拨精妙，律吕相应也。"后因以"蕤宾铁响"赞扬弹奏技艺的精妙超绝。
郑琴
[相关解释]
1.《列子．汤问》载郑国乐师师文琴技高超，"当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实;及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣;常夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱;及冬而叩征弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散;将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。"后以"郑琴"借指精湛超群的技艺。
1.《列子．汤问》载郑国乐师师文琴技高超，"当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实;及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣;常夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱;及冬而叩征弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散;将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。"后以"郑琴"借指精湛超群的技艺。
阴纪
[相关解释]
1.按照古代纳音之法﹐十二律与十二支相配﹐凡属寅﹑午﹑戌﹑亥﹑卯﹑未者为"阴纪"。一说﹐自蕤宾相生﹐至于应钟而终止﹐谓之"阴纪"。参阅宋沈括《梦溪笔谈．乐律一》。
1.按照古代纳音之法﹐十二律与十二支相配﹐凡属寅﹑午﹑戌﹑亥﹑卯﹑未者为"阴纪"。一说﹐自蕤宾相生﹐至于应钟而终止﹐谓之"阴纪"。参阅宋沈括《梦溪笔谈．乐律一》。