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一百五日
[相关解释]
1.寒食日。三国魏曹操《明罚令》"闻太原﹑上党﹑西河﹑雁门，冬至后百五日皆絶火寒食，云为介子推……北方冱寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。"南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧﹑大麦粥。"宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗"一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣。"宋洪迈《容斋四笔．一百五日》"今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，历节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。"亦有谓一百六日者。详"一百六"。
1.寒食日。三国魏曹操《明罚令》"闻太原﹑上党﹑西河﹑雁门，冬至后百五日皆絶火寒食，云为介子推……北方冱寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。"南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧﹑大麦粥。"宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗"一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣。"宋洪迈《容斋四笔．一百五日》"今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，历节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。"亦有谓一百六日者。详"一百六"。
三五传柑
[相关解释]
1.古时农历正月十五夜近臣侍饮，贵戚有以黄柑相遗赠之俗，谓之"传柑"。见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
1.古时农历正月十五夜近臣侍饮，贵戚有以黄柑相遗赠之俗，谓之"传柑"。见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
博望槎
[相关解释]
1.宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集．杜少陵六》引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"张华《博物志》汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河，骞问云'此是何处?'答曰'可问严君平。'织女取榰机石与骞而还。"张骞曾封博望侯◇因以指张骞乘槎至天宫事。
1.宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集．杜少陵六》引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"张华《博物志》汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河，骞问云'此是何处?'答曰'可问严君平。'织女取榰机石与骞而还。"张骞曾封博望侯◇因以指张骞乘槎至天宫事。
夜行游女
[相关解释]
1.传说中的鸟名。即女鸟，一名姑获。相传正月夜有鬼鸟，名姑获，好取人女子养之;至有小儿之家，即以血点其衣以为志。或说鸟落尘于儿衣中，可令儿病。参阅南朝梁宗懔《荆楚岁时记》﹑唐段成式《酉阳杂俎．羽篇》。
1.传说中的鸟名。即女鸟，一名姑获。相传正月夜有鬼鸟，名姑获，好取人女子养之;至有小儿之家，即以血点其衣以为志。或说鸟落尘于儿衣中，可令儿病。参阅南朝梁宗懔《荆楚岁时记》﹑唐段成式《酉阳杂俎．羽篇》。
姑获
[相关解释]
1.传说中鸟名。相传为产妇所化，正月夜出现，其声似小儿泣，喜取人女子养之，至有小儿之家，即以血点其衣为志;或说鸟落尘于儿衣中，可令儿病，也叫"鬼鸟"﹑"女鸟"﹑"夜行游女"。参阅南朝梁宗懔《荆楚岁时记》﹑唐段成式《酉阳杂俎·羽篇》﹑明李时珍《本草纲目·禽三·姑获鸟》。
1.传说中鸟名。相传为产妇所化，正月夜出现，其声似小儿泣，喜取人女子养之，至有小儿之家，即以血点其衣为志;或说鸟落尘于儿衣中，可令儿病，也叫"鬼鸟"﹑"女鸟"﹑"夜行游女"。参阅南朝梁宗懔《荆楚岁时记》﹑唐段成式《酉阳杂俎·羽篇》﹑明李时珍《本草纲目·禽三·姑获鸟》。
惛忧
[相关解释]
1.亦作"惽忧"。 2.忧闷。《晏子春秋．问上七》"吴越受令，荆楚惽忧，莫不宾服。"张纯一校注引王念孙曰"惽者，闷之借字也。"
1.亦作"惽忧"。 2.忧闷。《晏子春秋．问上七》"吴越受令，荆楚惽忧，莫不宾服。"张纯一校注引王念孙曰"惽者，闷之借字也。"
挞伐
[相关解释]
1.《诗．商颂．殷武》"挞彼殷武﹐奋伐荆楚。"毛传"挞﹐疾意也。"原意为迅速攻伐﹐后挞伐连用﹐为征讨﹑讨伐之意。 2.泛指声讨。
1.《诗．商颂．殷武》"挞彼殷武﹐奋伐荆楚。"毛传"挞﹐疾意也。"原意为迅速攻伐﹐后挞伐连用﹐为征讨﹑讨伐之意。 2.泛指声讨。
插柳
[相关解释]
1.古代寒食节的一种风俗。见宋吕原明《岁时杂记》。又﹐正月十五日亦有插杨枝的风俗。见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
1.古代寒食节的一种风俗。见宋吕原明《岁时杂记》。又﹐正月十五日亦有插杨枝的风俗。见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
支机石
[相关解释]
1.传说为天上织女用以支撑织布机的石头。《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》"昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰'此天河也。'乃与一石而归。问严君平，云'此支机石也。'"一说，其人为汉代张骞，谓骞奉命寻找河源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与骞。见宋周密《癸辛杂识前集》引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
1.传说为天上织女用以支撑织布机的石头。《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》"昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰'此天河也。'乃与一石而归。问严君平，云'此支机石也。'"一说，其人为汉代张骞，谓骞奉命寻找河源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与骞。见宋周密《癸辛杂识前集》引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。
文身断发
[相关解释]
1.古代荆楚﹑南越一带的习俗。身刺花纹﹐截短头发﹐以为可避水中蛟龙的伤害◇常用以指较落后地区的民俗。
1.古代荆楚﹑南越一带的习俗。身刺花纹﹐截短头发﹐以为可避水中蛟龙的伤害◇常用以指较落后地区的民俗。
清商乐
[相关解释]
1.古代汉族的民间音乐，如汉相和歌。包括平调﹑清调﹑瑟调(即宫调﹑商调﹑角调)的歌曲，因称清商三调。晋朝播迁，声伎分散，其在南朝发展为江南吴歌﹑荆楚西声。北魏孝文帝﹑宣武帝收集中原旧曲及吴歌﹑西声，总称为《清商乐》，以别于雅乐﹑胡乐。隋改称清乐﹐设清商署掌管其事。唐武宗时有六十三曲﹐唐末仅存四十四曲。
1.古代汉族的民间音乐，如汉相和歌。包括平调﹑清调﹑瑟调(即宫调﹑商调﹑角调)的歌曲，因称清商三调。晋朝播迁，声伎分散，其在南朝发展为江南吴歌﹑荆楚西声。北魏孝文帝﹑宣武帝收集中原旧曲及吴歌﹑西声，总称为《清商乐》，以别于雅乐﹑胡乐。隋改称清乐﹐设清商署掌管其事。唐武宗时有六十三曲﹐唐末仅存四十四曲。
紫姑
[相关解释]
1.神话中厕神名。又称子姑﹑坑三姑。相传为人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相役。正月十五日激愤而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。见南朝宋刘敬叔《异苑》卷五﹑南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。一说，姓何名楣，字丽卿，为唐寿阳刺史李景之，为大妇曹氏所嫉，正月十五日夜，被杀于厕中，上帝怜悯，命为厕神。旧俗每于元宵在厕中祀之，并迎以扶乩。事见《显异录》以及宋苏轼《子姑神记》。
1.神话中厕神名。又称子姑﹑坑三姑。相传为人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相役。正月十五日激愤而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。见南朝宋刘敬叔《异苑》卷五﹑南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。一说，姓何名楣，字丽卿，为唐寿阳刺史李景之，为大妇曹氏所嫉，正月十五日夜，被杀于厕中，上帝怜悯，命为厕神。旧俗每于元宵在厕中祀之，并迎以扶乩。事见《显异录》以及宋苏轼《子姑神记》。
荆巫
[相关解释]
1.荆楚的巫祝。 2.荆山与巫山。
1.荆楚的巫祝。 2.荆山与巫山。
荆楚
[相关解释]
1.荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。 2.木名。古时用为刑杖。
1.荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。 2.木名。古时用为刑杖。
西荆
[相关解释]
1.指荆楚西部地区。 2.指荆州。 3.楚舞。
1.指荆楚西部地区。 2.指荆州。 3.楚舞。
迎年
[相关解释]
1.祈求丰年。 2.迎新年。语本南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。"
1.祈求丰年。 2.迎新年。语本南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。"