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不惑
[相关解释]
①通达，不疑惑知者不惑｜力行而不惑。②《论语·为政》有四十而不惑”句，后借指四十岁不惑之年｜将近不惑之人。
①通达，不疑惑知者不惑｜力行而不惑。②《论语·为政》有四十而不惑”句，后借指四十岁不惑之年｜将近不惑之人。
乐山乐水
[相关解释]
1.比喻各自爱好不同。语本《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"
1.比喻各自爱好不同。语本《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"
乐水
[相关解释]
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后因以指智者。
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后因以指智者。
仁寿
[相关解释]
1.谓有仁德而长寿。语出《论语．雍也》"知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。"邢昺疏"言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。"
1.谓有仁德而长寿。语出《论语．雍也》"知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。"邢昺疏"言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。"
仁智乐
[相关解释]
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后以"仁智乐"指遨游山水的乐趣。
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后以"仁智乐"指遨游山水的乐趣。
仁智居
[相关解释]
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后以山水宜人的住处为"仁智居"。
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后以山水宜人的住处为"仁智居"。
儛书
[相关解释]
1.焚书而舞。语出《韩非子．喻老》"王寿负书而行，见徐冯于固涂，冯曰'……书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行?'于是王寿因焚其书而儛之。"
1.焚书而舞。语出《韩非子．喻老》"王寿负书而行，见徐冯于固涂，冯曰'……书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行?'于是王寿因焚其书而儛之。"
六关
[相关解释]
1.六个关卡。《左传·文公二年》"仲尼曰臧文仲﹐其不仁者三﹐不知者三。下展禽﹐废六关﹐妾织蒲﹐三不仁也。"杜预注"塞关、阳关之属凡六关﹐所以禁絶末游﹐而废之。"一说关卡名。 2.指作诗应把握的六个主要之点。
1.六个关卡。《左传·文公二年》"仲尼曰臧文仲﹐其不仁者三﹐不知者三。下展禽﹐废六关﹐妾织蒲﹐三不仁也。"杜预注"塞关、阳关之属凡六关﹐所以禁絶末游﹐而废之。"一说关卡名。 2.指作诗应把握的六个主要之点。
匡鼎
[相关解释]
1.《汉书．匡衡传》"诸儒为之语曰'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注"服虔曰'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰'鼎，方也。'张晏曰'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎?今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。"后世多从张晏和《西
1.《汉书．匡衡传》"诸儒为之语曰'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注"服虔曰'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰'鼎，方也。'张晏曰'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎?今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。"后世多从张晏和《西
却金暮夜
[相关解释]
1.东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晩，以十金奉杨曰"暮夜无知者。"杨曰"天知，神知，我知，子知∥谓无知者？"遂拒而不受。见《后汉书．杨震传》◇因以"却金暮夜"言为官清廉。
1.东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晩，以十金奉杨曰"暮夜无知者。"杨曰"天知，神知，我知，子知∥谓无知者？"遂拒而不受。见《后汉书．杨震传》◇因以"却金暮夜"言为官清廉。
四知
[相关解释]
1.《后汉书．杨震传》"当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也？'密曰'暮夜无知者。'震曰'天知，神知，我知，子知∥谓无知!'密愧而出。"又《传赞》"震畏四知。"后多用为廉洁自持﹑不受非义馈赠的典故。
1.《后汉书．杨震传》"当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也？'密曰'暮夜无知者。'震曰'天知，神知，我知，子知∥谓无知!'密愧而出。"又《传赞》"震畏四知。"后多用为廉洁自持﹑不受非义馈赠的典故。
快炙背
[相关解释]
1.以晒太阳取暖为快事。典出《列子．杨朱》"宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚，顾谓其妻曰'负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后用为讥人见识浅陋之典。
1.以晒太阳取暖为快事。典出《列子．杨朱》"宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚，顾谓其妻曰'负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后用为讥人见识浅陋之典。
指实
[相关解释]
1.指明实际情况。 2.犹实据。 3.核实。指，通"稽"。《荀子．正名》"故知者为之分别，制名以指实。"于省吾《双剑誦诸子新证．荀子三》"指应读作稽……指实亦稽实也。"一说为指明实事，见杨倞注。 4.证实。指，通"稽"。
1.指明实际情况。 2.犹实据。 3.核实。指，通"稽"。《荀子．正名》"故知者为之分别，制名以指实。"于省吾《双剑誦诸子新证．荀子三》"指应读作稽……指实亦稽实也。"一说为指明实事，见杨倞注。 4.证实。指，通"稽"。
晏驾
[相关解释]
古时帝王死亡的讳称宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。
古时帝王死亡的讳称宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。
智水
[相关解释]
1.《论语．雍也》"知者乐水。"谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。"智水"为对水的一种美称。 2.灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见唐一行《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称"智水"。
1.《论语．雍也》"知者乐水。"谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。"智水"为对水的一种美称。 2.灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见唐一行《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称"智水"。
暮夜金
[相关解释]
1.汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密"至夜懐金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也?'密曰'暮夜无知者。'"见《后汉书．杨震传》◇因称暗中贿赂为"暮夜金"。
1.汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密"至夜懐金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也?'密曰'暮夜无知者。'"见《后汉书．杨震传》◇因称暗中贿赂为"暮夜金"。
曝献
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬，暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后以"曝献"为所献微薄而意诚的谦词。
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬，暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后以"曝献"为所献微薄而意诚的谦词。
狂斐
[相关解释]
1.《论语．公冶长》"子在陈，曰'归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。'"朱熹集注"狂简，志大而略于事也。斐，文貌。成章，言其文理成就，有可观者。"后以"狂斐"谓立意高远，文采斐然。 2.指狂妄无知者率而操觚或肆言无忌。 3.用为自谦之词。 4.犹放浪。
1.《论语．公冶长》"子在陈，曰'归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。'"朱熹集注"狂简，志大而略于事也。斐，文貌。成章，言其文理成就，有可观者。"后以"狂斐"谓立意高远，文采斐然。 2.指狂妄无知者率而操觚或肆言无忌。 3.用为自谦之词。 4.犹放浪。
献曝
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后因以"献曝"为所献菲薄﹑浅陋但出于至诚的谦词。
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后因以"献曝"为所献菲薄﹑浅陋但出于至诚的谦词。
甪里先生
[相关解释]
1.汉初隐士。商山四皓之一。《汉书．张良传》"顾上有所不能致者四人"唐颜师古注"四人，谓园公﹑绮里季﹑夏黄公﹑甪里先生，所谓商山四皓也。"明胡侍《真珠船．古人名字人少知者》"甪里先生姓周，名术，字元道。"按，《史记．留侯世家》唐司马贞索隐作"角里先生"。
1.汉初隐士。商山四皓之一。《汉书．张良传》"顾上有所不能致者四人"唐颜师古注"四人，谓园公﹑绮里季﹑夏黄公﹑甪里先生，所谓商山四皓也。"明胡侍《真珠船．古人名字人少知者》"甪里先生姓周，名术，字元道。"按，《史记．留侯世家》唐司马贞索隐作"角里先生"。
知来藏往
[相关解释]
1.《易．系辞上》"神以知来，知以藏往。"来知德注"凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来．吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。"后以"知来藏往"谓对未来有所预见，对已往心中了然。
1.《易．系辞上》"神以知来，知以藏往。"来知德注"凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来．吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。"后以"知来藏往"谓对未来有所预见，对已往心中了然。
知者
[相关解释]
1.能了解的人;有见识的人。
1.能了解的人;有见识的人。
秘隐
[相关解释]
1.谓珍藏而未为人知者。 2.隐密。
1.谓珍藏而未为人知者。 2.隐密。
童昏
[相关解释]
1.愚昧无知。 2.指年幼无知者。
1.愚昧无知。 2.指年幼无知者。
缪巧
[相关解释]
1.诈术与巧计。 2.谓事物之平易而众所共知者为无他缪巧。
1.诈术与巧计。 2.谓事物之平易而众所共知者为无他缪巧。
美芹
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"宋国有田夫……谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'里之富室告之曰'昔人有美戎菽﹑甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。'"三国魏嵇康《与山巨源绝交书》"野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。"本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。
1.《列子．杨朱》"宋国有田夫……谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'里之富室告之曰'昔人有美戎菽﹑甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。'"三国魏嵇康《与山巨源绝交书》"野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。"本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。
聋聩
[相关解释]
①耳聋；聋子聋聩不可使听。②比喻愚昧无知或愚昧无知者明言晓告，以振斯世之聋聩。
①耳聋；聋子聋聩不可使听。②比喻愚昧无知或愚昧无知者明言晓告，以振斯世之聋聩。
致良知
[相关解释]
1.良知。语出《孟子．尽心上》"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。
1.良知。语出《孟子．尽心上》"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。
野人奏曝
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者;以献吾君，将有重赏。'"后因以"野人奏曝"喻指微薄的贡献。
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者;以献吾君，将有重赏。'"后因以"野人奏曝"喻指微薄的贡献。
金銮视草
[相关解释]
1.唐李阳冰《序》﹕"﹝帝﹞谓曰﹕'卿是布衣﹐名为朕知﹐非素蓄道义﹐何以及此?'置于金銮殿﹐出入翰林中﹐问以国政﹐潜草诏诰﹐人无知者。"后以"金銮视草"形容词臣受帝王宠幸。
1.唐李阳冰《序》﹕"﹝帝﹞谓曰﹕'卿是布衣﹐名为朕知﹐非素蓄道义﹐何以及此?'置于金銮殿﹐出入翰林中﹐问以国政﹐潜草诏诰﹐人无知者。"后以"金銮视草"形容词臣受帝王宠幸。
饰智矜愚
[相关解释]
1.谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子．山木》"饰知以惊愚，修身以明污。"
1.谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子．山木》"饰知以惊愚，修身以明污。"
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