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七观
[相关解释]
1.儒家称《尚书》可供借鉴的七个方面。《尚书大传》卷五"六《誓》可以观义，五《诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。"《孔丛子．论书》亦提"七观"，但内容﹑次序与《尚书大传》略有不同。 2.辞赋篇名。元袁桷作。见"七观帖"。
1.儒家称《尚书》可供借鉴的七个方面。《尚书大传》卷五"六《誓》可以观义，五《诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。"《孔丛子．论书》亦提"七观"，但内容﹑次序与《尚书大传》略有不同。 2.辞赋篇名。元袁桷作。见"七观帖"。
三俊
[相关解释]
1.古指具备刚﹑柔﹑正直三德的人。《书．立政》"严惟丕式，克用三宅三俊。"孔颖达疏"三俊即是《洪范》所言刚克﹑柔克﹑正直三德之俊也。"一说谓有常伯﹑常任﹑准人之才者。见蔡沈集传。 2.亦作"三俊"。三个并称的俊杰。(1)指汉之张良﹑萧何﹑韩信。《晋书．郑冲传》"泰始六年，诏曰'昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。'"(2)指汉之郦食其﹑田横﹑韩信。《汉书．蒯通伍被等传赞》"蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。"颜师古注引应劭曰"亨郦食其，败田横，骄韩信也。"(3)指晋之顾荣﹑陆机﹑陆云。《晋
1.古指具备刚﹑柔﹑正直三德的人。《书．立政》"严惟丕式，克用三宅三俊。"孔颖达疏"三俊即是《洪范》所言刚克﹑柔克﹑正直三德之俊也。"一说谓有常伯﹑常任﹑准人之才者。见蔡沈集传。 2.亦作"三俊"。三个并称的俊杰。(1)指汉之张良﹑萧何﹑韩信。《晋书．郑冲传》"泰始六年，诏曰'昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。'"(2)指汉之郦食其﹑田横﹑韩信。《汉书．蒯通伍被等传赞》"蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。"颜师古注引应劭曰"亨郦食其，败田横，骄韩信也。"(3)指晋之顾荣﹑陆机﹑陆云。《晋
三占从二
[相关解释]
1.犹言少数服从多数。语本《书．洪范》"三人占，则从二人之言。"孔颖达疏"从二人之言者，二人为善既钧，故从众也。"
1.犹言少数服从多数。语本《书．洪范》"三人占，则从二人之言。"孔颖达疏"从二人之言者，二人为善既钧，故从众也。"
伊箕
[相关解释]
1.伊尹和箕子的合称。伊尹，商汤的大臣，曾作《伊训》以教导太甲;箕子，纣王诸父，封于箕，因谏纣被囚，商灭后，作《洪范》向周武王陈述天地之大法。
1.伊尹和箕子的合称。伊尹，商汤的大臣，曾作《伊训》以教导太甲;箕子，纣王诸父，封于箕，因谏纣被囚，商灭后，作《洪范》向周武王陈述天地之大法。
作威作福
[相关解释]
1.语出《书．洪范》"惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。"本指国君专行赏罚，独揽威权◇因以"作威作福"指握有生杀予夺大权。 2.指滥用权势，独断专横。
1.语出《书．洪范》"惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。"本指国君专行赏罚，独揽威权◇因以"作威作福"指握有生杀予夺大权。 2.指滥用权势，独断专横。
克柔
[相关解释]
1.和顺。语本《书．洪范》"沈潜刚克，高明柔克。"
1.和顺。语本《书．洪范》"沈潜刚克，高明柔克。"
卿月
[相关解释]
1.月亮的美称。亦借指百官。语出《书．洪范》"王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。"孔传"卿士各有所掌，如月之有别。"孔颖达疏"卿士分居列位，惟如月也。"
1.月亮的美称。亦借指百官。语出《书．洪范》"王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。"孔传"卿士各有所掌，如月之有别。"孔颖达疏"卿士分居列位，惟如月也。"
威福
[相关解释]
1.语出《书．洪范》"惟辟作福，惟辟作威。"孔颖达疏"惟君作福得专赏人也，惟君作威得专罚人也。"原指统治者的赏罚之权，后多谓当权者妄自尊大，恃势弄权。
1.语出《书．洪范》"惟辟作福，惟辟作威。"孔颖达疏"惟君作福得专赏人也，惟君作威得专罚人也。"原指统治者的赏罚之权，后多谓当权者妄自尊大，恃势弄权。
平康
[相关解释]
1.平安。《书．洪范》"平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。"孔传"世平安用正真治之。"一说，中正和平。曾运干正读"平康者，中正和平，不刚不柔也。" 2.唐长安丹凤街有平康坊，为妓女聚居之地。亦称平康里。唐孙棨《北里志．海论三曲中事》"平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。"元李好文《长安志图》"平康为朱雀街东第三街之第八坊。"后因以为妓女所居的泛称。
1.平安。《书．洪范》"平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。"孔传"世平安用正真治之。"一说，中正和平。曾运干正读"平康者，中正和平，不刚不柔也。" 2.唐长安丹凤街有平康坊，为妓女聚居之地。亦称平康里。唐孙棨《北里志．海论三曲中事》"平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。"元李好文《长安志图》"平康为朱雀街东第三街之第八坊。"后因以为妓女所居的泛称。
建极
[相关解释]
1.建立中正之道。语本《书．洪范》"皇建其有极"。孔颖达疏"皇，大也。极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。"一说谓建立法度﹑准则。蔡沈集传"建，立也。极，犹北极之极。至极之义，标准之名，中立而四方之所取正焉者也。" 2.指帝王即位。
1.建立中正之道。语本《书．洪范》"皇建其有极"。孔颖达疏"皇，大也。极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。"一说谓建立法度﹑准则。蔡沈集传"建，立也。极，犹北极之极。至极之义，标准之名，中立而四方之所取正焉者也。" 2.指帝王即位。
月卿
[相关解释]
1.朝廷的贵官。语本《书．洪范》"王省惟岁﹐卿士惟月﹐师尹惟日。"孙星衍疏"案马义以王所眚职如岁兼四时，则卿士惟月，当谓统于王如月统于岁，师尹统于卿士如日统于月。"
1.朝廷的贵官。语本《书．洪范》"王省惟岁﹐卿士惟月﹐师尹惟日。"孙星衍疏"案马义以王所眚职如岁兼四时，则卿士惟月，当谓统于王如月统于岁，师尹统于卿士如日统于月。"
校藜
[相关解释]
1.《三辅黄图．阁》"刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人着黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授《五行洪范》之文。"后因以"校藜"谓精心校勘书籍。
1.《三辅黄图．阁》"刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人着黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授《五行洪范》之文。"后因以"校藜"谓精心校勘书籍。
毕雨箕风
[相关解释]
1.《书．洪范》"庶民惟星，星有好风，星有好雨。"孔传"箕星好风，毕星好雨，亦民所好。"原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽◇以"毕雨箕风"为颂扬统治者普施仁政之词。
1.《书．洪范》"庶民惟星，星有好风，星有好雨。"孔传"箕星好风，毕星好雨，亦民所好。"原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽◇以"毕雨箕风"为颂扬统治者普施仁政之词。
河图洛书
[相关解释]
1.亦作"河图雒书"。 2.古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书．洪范》"九畴"创作过程的传说。《易．系辞上》"河出图﹐洛出书﹐圣人则之。"河﹐黄河。洛﹐洛水。据汉儒孔安国﹑刘歆等解说伏羲时有龙马出于黄河﹐马背有旋毛如星点﹐称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水﹐背上有裂纹﹐纹如文字﹐禹取法而作《尚书．洪范》"九畴"。见《书．顾命》﹑《洪范》之孔传﹑《汉书．五行志上》。古代认为出现"河图洛书"是帝王圣者受命之祥瑞。
1.亦作"河图雒书"。 2.古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书．洪范》"九畴"创作过程的传说。《易．系辞上》"河出图﹐洛出书﹐圣人则之。"河﹐黄河。洛﹐洛水。据汉儒孔安国﹑刘歆等解说伏羲时有龙马出于黄河﹐马背有旋毛如星点﹐称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水﹐背上有裂纹﹐纹如文字﹐禹取法而作《尚书．洪范》"九畴"。见《书．顾命》﹑《洪范》之孔传﹑《汉书．五行志上》。古代认为出现"河图洛书"是帝王圣者受命之祥瑞。
洛书
[相关解释]
1.儒家关于《尚书．洪范》"九畴"创作过程的传说。
1.儒家关于《尚书．洪范》"九畴"创作过程的传说。
洪范
[相关解释]
1.大法;楷模。
1.大法;楷模。
石妖
[相关解释]
1.指石言﹑石鸣等难以解释的自然现象。《洪范五行传》认为是轻百姓所致，是上天对统治者滥用民力的警告，或为战乱的预兆。
1.指石言﹑石鸣等难以解释的自然现象。《洪范五行传》认为是轻百姓所致，是上天对统治者滥用民力的警告，或为战乱的预兆。
罹咎
[相关解释]
1.遭受祸患。语出《书．洪范》"不协于极﹐不罹于咎﹐皇则受之。"
1.遭受祸患。语出《书．洪范》"不协于极﹐不罹于咎﹐皇则受之。"
藜火
[相关解释]
1.晋王嘉《拾遗记．后汉》载汉刘向校书天禄阁，夜默诵，有老父杖藜以进，吹杖端，烛燃火明。取《洪范五行》之文，天文舆图之牒以授焉，向请问姓名。云"太乙之精"◇因以"藜火"为夜读或勤奋学习之典。
1.晋王嘉《拾遗记．后汉》载汉刘向校书天禄阁，夜默诵，有老父杖藜以进，吹杖端，烛燃火明。取《洪范五行》之文，天文舆图之牒以授焉，向请问姓名。云"太乙之精"◇因以"藜火"为夜读或勤奋学习之典。
贞悔
[相关解释]
1.《易．咸》"九四，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。"高亨注"言人之德行正则吉，其悔将去。"后以"贞悔"指吉祥﹑幸福。 2.古代筮法，合上下二体为一卦。下体曰贞，是为内卦;上体曰悔，是为外卦。《书．洪范》"七，稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。"后因用指占卜之法。
1.《易．咸》"九四，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。"高亨注"言人之德行正则吉，其悔将去。"后以"贞悔"指吉祥﹑幸福。 2.古代筮法，合上下二体为一卦。下体曰贞，是为内卦;上体曰悔，是为外卦。《书．洪范》"七，稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。"后因用指占卜之法。
雒书
[相关解释]
1.洛书。儒家关于《尚书．洪范》"九畴"创作过程的传说。雒﹐通"洛"。
1.洛书。儒家关于《尚书．洪范》"九畴"创作过程的传说。雒﹐通"洛"。
雨昫
[相关解释]
1.语本《书．洪范》﹕"曰雨﹐曰昫。"谓雨天和晴天。
1.语本《书．洪范》﹕"曰雨﹐曰昫。"谓雨天和晴天。
雨昫时若
[相关解释]
1.语本《书．洪范》﹕"曰肃﹐时雨若﹔曰乿﹐时昫若。"后用"雨昫时若"谓晴雨适时﹐气候调和。
1.语本《书．洪范》﹕"曰肃﹐时雨若﹔曰乿﹐时昫若。"后用"雨昫时若"谓晴雨适时﹐气候调和。
青藜
[相关解释]
1.指藜杖。 2.《三辅黄图．阁》﹕"刘向于成帝之末﹐校书天禄阁﹐专精覃思。夜有老人﹐着黄衣﹐植青藜杖﹐叩阁而进。见向暗中独坐诵书﹐老父乃吹杖端﹐烟然﹐因以见向﹐授《五行洪范》之文。恐词说繁广忘之﹐乃裂裳及绅以记其言。至曙而去﹐请问姓名﹐云﹕'我是太乙之精﹐天帝闻卯金之子有博学者﹐下而观焉。'"后因以"青藜"指夜读照明的灯烛。 3.借指苦读之事。 4.借指读书人。
1.指藜杖。 2.《三辅黄图．阁》﹕"刘向于成帝之末﹐校书天禄阁﹐专精覃思。夜有老人﹐着黄衣﹐植青藜杖﹐叩阁而进。见向暗中独坐诵书﹐老父乃吹杖端﹐烟然﹐因以见向﹐授《五行洪范》之文。恐词说繁广忘之﹐乃裂裳及绅以记其言。至曙而去﹐请问姓名﹐云﹕'我是太乙之精﹐天帝闻卯金之子有博学者﹐下而观焉。'"后因以"青藜"指夜读照明的灯烛。 3.借指苦读之事。 4.借指读书人。
风雨时若
[相关解释]
1.《书．洪范》"曰肃，时雨若……曰圣，时风若。"孔传"君行敬，则时雨顺之。"后以"风雨时若"指风调雨顺。
1.《书．洪范》"曰肃，时雨若……曰圣，时风若。"孔传"君行敬，则时雨顺之。"后以"风雨时若"指风调雨顺。
食货
[相关解释]
1.古代用以称国家财政经济。语出《书．洪范》"八政一曰食，二曰货。"孙星衍疏"《汉书．食货志》云'《洪范》八政﹐一曰食﹐二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物;货谓布帛可衣﹐及金刀j贝所以分财布利通有无者也。'二者﹐生民之本。" 2.食和货。粮食等食物和钱财﹑货物。
1.古代用以称国家财政经济。语出《书．洪范》"八政一曰食，二曰货。"孙星衍疏"《汉书．食货志》云'《洪范》八政﹐一曰食﹐二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物;货谓布帛可衣﹐及金刀j贝所以分财布利通有无者也。'二者﹐生民之本。" 2.食和货。粮食等食物和钱财﹑货物。
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