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带有桑柔相关的词语及解释 👇
不分皂白
[相关解释]
1.《诗．大雅．桑柔》"匪言不能，胡斯畏忌"汉郑玄笺"胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。"后以"不分皂白"谓不分黑白，不辨是非。
1.《诗．大雅．桑柔》"匪言不能，胡斯畏忌"汉郑玄笺"胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。"后以"不分皂白"谓不分黑白，不辨是非。
中垢
[相关解释]
1.隐暗，污秽。《诗·大雅·桑柔》"维彼不顺﹐征以中垢。"毛传"中垢，言闇冥也。"朱熹集传"中﹐隐暗也;垢﹐污秽也。"一说﹐蒙受耻辱。王引之《经义述闻·诗经下》"中，得也。垢当读为诟。诟，耻辱也。不顺之人，行不顺之事以得耻辱，故曰'征以中垢。'"
1.隐暗，污秽。《诗·大雅·桑柔》"维彼不顺﹐征以中垢。"毛传"中垢，言闇冥也。"朱熹集传"中﹐隐暗也;垢﹐污秽也。"一说﹐蒙受耻辱。王引之《经义述闻·诗经下》"中，得也。垢当读为诟。诟，耻辱也。不顺之人，行不顺之事以得耻辱，故曰'征以中垢。'"
宣犹
[相关解释]
1.亦作"宣猷"。 2.明达而顺乎事理。《诗．大雅．桑柔》"维此惠君，民之所瞻。秉心宣犹，考慎其相。"马瑞辰通释"《韩诗》释《淇奥》诗曰宣，显也。显即明也。犹﹑猷﹑繇，古通用……《广雅．释诂》又曰猷，顺也。秉心宣犹，言其持心明且顺耳。"《晋书．武帝纪》"昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏。"宋曾巩《节度加宣徽制》"夫德茂者，其赏异;功隆者，其报殊。是畴其底绩之勤，锡以宣猷之号。"一说，宣犹即遍谋，普遍征求意见。 3.施展谋划与方略。
1.亦作"宣猷"。 2.明达而顺乎事理。《诗．大雅．桑柔》"维此惠君，民之所瞻。秉心宣犹，考慎其相。"马瑞辰通释"《韩诗》释《淇奥》诗曰宣，显也。显即明也。犹﹑猷﹑繇，古通用……《广雅．释诂》又曰猷，顺也。秉心宣犹，言其持心明且顺耳。"《晋书．武帝纪》"昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏。"宋曾巩《节度加宣徽制》"夫德茂者，其赏异;功隆者，其报殊。是畴其底绩之勤，锡以宣猷之号。"一说，宣犹即遍谋，普遍征求意见。 3.施展谋划与方略。
执热
[相关解释]
1.谓手执灼热之物。《诗．大雅．桑柔》"谁能执热，逝不以濯。"毛传"濯所以救热也。"郑玄笺"当如手执热物之用濯。"一说，谓苦热。段玉裁曰"执热，言触热﹑苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎?"见《"执热"解》。
1.谓手执灼热之物。《诗．大雅．桑柔》"谁能执热，逝不以濯。"毛传"濯所以救热也。"郑玄笺"当如手执热物之用濯。"一说，谓苦热。段玉裁曰"执热，言触热﹑苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎?"见《"执热"解》。
无皂白
[相关解释]
1.比喻不分是非。语本《诗．大雅．桑柔》"匪言不能，胡斯畏忌"汉郑玄笺"贤者见此事之是非，非不能分别皂白，言之于王也。"
1.比喻不分是非。语本《诗．大雅．桑柔》"匪言不能，胡斯畏忌"汉郑玄笺"贤者见此事之是非，非不能分别皂白，言之于王也。"
桑柔
[相关解释]
1.指桑树的嫩叶。
1.指桑树的嫩叶。
生不逢时
[相关解释]
1.谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗．大雅．桑柔》"我生不辰，逢天僤怒。"
1.谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗．大雅．桑柔》"我生不辰，逢天僤怒。"
瞻言
[相关解释]
1.有远见的言论。《诗．大雅．桑柔》"维此圣人，瞻言百里。"郑玄笺"圣人所视而言者百里，言见事远而王不用。"一说，瞻，明见;言，助词，无义。见高亨《诗经今注》。
1.有远见的言论。《诗．大雅．桑柔》"维此圣人，瞻言百里。"郑玄笺"圣人所视而言者百里，言见事远而王不用。"一说，瞻，明见;言，助词，无义。见高亨《诗经今注》。
胥溺
[相关解释]
1.相继沉没。语本《诗．大雅．桑柔》"其何能淑﹐载胥及溺。"郑玄笺"胥，相也。"
1.相继沉没。语本《诗．大雅．桑柔》"其何能淑﹐载胥及溺。"郑玄笺"胥，相也。"
隧风
[相关解释]
1.《诗．大雅．桑柔》﹕"大风有隧﹐有空大谷。"后以"隧风"指疾风﹐暴风。
1.《诗．大雅．桑柔》﹕"大风有隧﹐有空大谷。"后以"隧风"指疾风﹐暴风。