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余义
[相关解释]
1.主旨以外的意义﹑内容。 2.指字的本义之外的派生义﹑通假义。
1.主旨以外的意义﹑内容。 2.指字的本义之外的派生义﹑通假义。
佳兵
[相关解释]
1.《老子》"夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。"河上公注"祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。"王念孙《读书杂志馀编上．老子》"佳当作'隹'，字之误也。隹，古'唯'字也。"唐碑本作"唯"。元经幢作"隹"。马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本皆无"佳"字。魏源《老子本义》引袁昶注"然汉人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。"后世沿用"佳兵"为坚甲利兵或好用兵之义。
1.《老子》"夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。"河上公注"祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。"王念孙《读书杂志馀编上．老子》"佳当作'隹'，字之误也。隹，古'唯'字也。"唐碑本作"唯"。元经幢作"隹"。马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本皆无"佳"字。魏源《老子本义》引袁昶注"然汉人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。"后世沿用"佳兵"为坚甲利兵或好用兵之义。
八卦方位
[相关解释]
1.古代按八卦各卦性质而配以方位﹐所配方位顺序﹐分伏羲方位和文王方位两说。前者称先天学﹐所列方位称先天图;后者称后天学﹐所列方位称后天图◇世以八卦定方位多用后天图。即干﹐西北;坎﹐北方;艮﹐东北;震﹐东方;巽﹐东南;离﹐南方;坤﹐西南;兑﹐西方。参阅宋朱熹《周易本义．图目》﹑清钱大昕《十驾斋养新录．八卦方位》。
1.古代按八卦各卦性质而配以方位﹐所配方位顺序﹐分伏羲方位和文王方位两说。前者称先天学﹐所列方位称先天图;后者称后天学﹐所列方位称后天图◇世以八卦定方位多用后天图。即干﹐西北;坎﹐北方;艮﹐东北;震﹐东方;巽﹐东南;离﹐南方;坤﹐西南;兑﹐西方。参阅宋朱熹《周易本义．图目》﹑清钱大昕《十驾斋养新录．八卦方位》。
公共秩序
[相关解释]
也称社会秩序”。为维护社会公共生活所必需的秩序。由法律，行政法规，国家机关、企业事业单位和社会团体的规章制度等所确定。主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序等。遵守公共秩序是中国公民的基本义务之一。
也称社会秩序”。为维护社会公共生活所必需的秩序。由法律，行政法规，国家机关、企业事业单位和社会团体的规章制度等所确定。主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序等。遵守公共秩序是中国公民的基本义务之一。
公民基本义务
[相关解释]
宪法规定的公民必须履行的义务。我国公民的基本义务，体现了国家利益、集体利益和个人利益的结合，体现了权利和义务的一致性。
宪法规定的公民必须履行的义务。我国公民的基本义务，体现了国家利益、集体利益和个人利益的结合，体现了权利和义务的一致性。
内传
[相关解释]
1.古代经学家称专主解释经义的书为内传，与广引事例﹑推演本义的外传相对。如《汉书．艺文志》有《韩内传》四卷，为汉韩婴解《诗》之作，今佚。又《左传》被称为《春秋》的内传。 2.传记的一种。以传主遗闻逸事的记述为主。如《隋书．经籍志二》有《汉武内传》﹑《关令内传》﹑《南岳夫人内传》等。
1.古代经学家称专主解释经义的书为内传，与广引事例﹑推演本义的外传相对。如《汉书．艺文志》有《韩内传》四卷，为汉韩婴解《诗》之作，今佚。又《左传》被称为《春秋》的内传。 2.传记的一种。以传主遗闻逸事的记述为主。如《隋书．经籍志二》有《汉武内传》﹑《关令内传》﹑《南岳夫人内传》等。
古谊
[相关解释]
1.同"古义"。 2.古代典籍之义理。 3.古贤人之风义。 4.古代字义。指字的本义。
1.同"古义"。 2.古代典籍之义理。 3.古贤人之风义。 4.古代字义。指字的本义。
同尘
[相关解释]
1.谓如灰尘之混杂异物。比喻混一﹑统一。语本《老子》"和其光，同其尘，湛兮似或存。"魏源本义"以尘之至杂而无所不同，则于万物无所异矣。" 2.比喻与万物一体。 3.比喻混同于尘俗，不立异趣。 4.同路;同行。 5.指混同;混杂其中。
1.谓如灰尘之混杂异物。比喻混一﹑统一。语本《老子》"和其光，同其尘，湛兮似或存。"魏源本义"以尘之至杂而无所不同，则于万物无所异矣。" 2.比喻与万物一体。 3.比喻混同于尘俗，不立异趣。 4.同路;同行。 5.指混同;混杂其中。
咸腓
[相关解释]
1.《易．咸》"六二，咸其腓，凶。居吉。"王弼注"腓，体动躁者也。感物以躁，凶之道也。"朱熹本义"腓，足肚也。欲行则先自动，躁妄而不能固守者也……故其占动凶而静吉者也。"后因以"咸腓"谓妄动。
1.《易．咸》"六二，咸其腓，凶。居吉。"王弼注"腓，体动躁者也。感物以躁，凶之道也。"朱熹本义"腓，足肚也。欲行则先自动，躁妄而不能固守者也……故其占动凶而静吉者也。"后因以"咸腓"谓妄动。
干九
[相关解释]
1.《易．干．文言》"干元用九，天下治也。"朱熹本义"言干元用九，见与他卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。"后以"干九"称帝德。
1.《易．干．文言》"干元用九，天下治也。"朱熹本义"言干元用九，见与他卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。"后以"干九"称帝德。
形训
[相关解释]
1.用分析文字形体的方法来解释字义。如"信"﹐左为"人"﹑右为"言"﹐人言主诚实不欺﹐故"信"的本义是诚实﹑不欺﹐并引申出信用﹑信奉﹑符契等义。
1.用分析文字形体的方法来解释字义。如"信"﹐左为"人"﹑右为"言"﹐人言主诚实不欺﹐故"信"的本义是诚实﹑不欺﹐并引申出信用﹑信奉﹑符契等义。
无我
[相关解释]
1.没有自我;没有我这个人。 2.不抱一己之见;无私心，忘我。 3.佛教语。谓世界上不存在实体的自我，以诸法无我为根本义。
1.没有自我;没有我这个人。 2.不抱一己之见;无私心，忘我。 3.佛教语。谓世界上不存在实体的自我，以诸法无我为根本义。
本义
[相关解释]
词语的本来的意义，如‘兵’的本义是武器，引申为战士（拿武器的人）。
词语的本来的意义，如‘兵’的本义是武器，引申为战士（拿武器的人）。
本训
[相关解释]
1.训诂用语，谓字的本义。
1.训诂用语，谓字的本义。
氒株
[相关解释]
1.树根。引申指本义。
1.树根。引申指本义。
盗夸
[相关解释]
1.犹盗魁。指取富贵或名位不以其道者。《老子》"服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉!"王弼注"凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也;夸而不以其道得之，窃位也。故举非道，以明非道财皆盗夸也。"魏源本义"盗夸《韩非子》作'盗竽'。案古韵虞﹑麻通用，则'竽'﹑'夸'皆协韵。《说文》'竽'﹑'夸'皆亏声。盖篆文'于'作'亏'，是以形近致误。"高亨正诂"'夸'﹑'竽'同声系，古通用。据韩说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。"一说，强盗为服饰以夸于人∮上公注"百姓不足而君有余者，是由
1.犹盗魁。指取富贵或名位不以其道者。《老子》"服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉!"王弼注"凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也;夸而不以其道得之，窃位也。故举非道，以明非道财皆盗夸也。"魏源本义"盗夸《韩非子》作'盗竽'。案古韵虞﹑麻通用，则'竽'﹑'夸'皆协韵。《说文》'竽'﹑'夸'皆亏声。盖篆文'于'作'亏'，是以形近致误。"高亨正诂"'夸'﹑'竽'同声系，古通用。据韩说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。"一说，强盗为服饰以夸于人∮上公注"百姓不足而君有余者，是由
簪盍
[相关解释]
1.《易．豫》"勿疑﹐朋盍簪。"朱熹本义"然又当至诚不疑﹐则朋类合而从之矣。"后因以"簪盍"谓朋友相聚。
1.《易．豫》"勿疑﹐朋盍簪。"朱熹本义"然又当至诚不疑﹐则朋类合而从之矣。"后因以"簪盍"谓朋友相聚。
鍖然
[相关解释]
1.不自满的样子。鍖﹐通"歬"。《晏子春秋．问下十二》﹕"鍖然不满﹐退托于族。"孙星衍音义﹕"《玉篇》﹕'鍖﹐丑甚切。'此当为'歬然'之假音。"一说﹐鍖当为"歮"。吴则虞集释引俞樾曰﹕"案'鍖'当为'歮'﹐《说文．欠部》﹕'歮﹐食不满﹐从"欠"﹑"甚"声。'是'歮'之本义为食不满﹐引申之﹐凡不满者皆得言歮。故曰'歮然不满。'"
1.不自满的样子。鍖﹐通"歬"。《晏子春秋．问下十二》﹕"鍖然不满﹐退托于族。"孙星衍音义﹕"《玉篇》﹕'鍖﹐丑甚切。'此当为'歬然'之假音。"一说﹐鍖当为"歮"。吴则虞集释引俞樾曰﹕"案'鍖'当为'歮'﹐《说文．欠部》﹕'歮﹐食不满﹐从"欠"﹑"甚"声。'是'歮'之本义为食不满﹐引申之﹐凡不满者皆得言歮。故曰'歮然不满。'"
靡响
[相关解释]
1.本义为靡靡之音﹐借指辞藻华丽而无风骨的诗赋。
1.本义为靡靡之音﹐借指辞藻华丽而无风骨的诗赋。