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不吐不茹
[相关解释]
1.《诗．大雅．焌民》"人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。"后以"不吐不茹"形容人正直不阿，不欺软怕硬。
1.《诗．大雅．焌民》"人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。"后以"不吐不茹"形容人正直不阿，不欺软怕硬。
以人为鉴
[相关解释]
1.《书．酒诰》"古人有言曰'人无于水监，当于民监。'"于，以;监，通"鉴"，镜。《国语．吴语》"王其盍亦鉴于人，无鉴于水。"韦昭注引《书》曰"人无于水鉴，当于民鉴。"后以"以人为鉴"谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
1.《书．酒诰》"古人有言曰'人无于水监，当于民监。'"于，以;监，通"鉴"，镜。《国语．吴语》"王其盍亦鉴于人，无鉴于水。"韦昭注引《书》曰"人无于水鉴，当于民鉴。"后以"以人为鉴"谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以荷析薪
[相关解释]
1.《左传．昭公七年》"古人有言曰'其父析薪，其子弗克负荷。'"原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当◇以"以荷析薪"比喻继承父业。
1.《左传．昭公七年》"古人有言曰'其父析薪，其子弗克负荷。'"原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当◇以"以荷析薪"比喻继承父业。
假器
[相关解释]
1.借与器物。《左传．昭公七年》"晋人来治杞田﹐季孙将以成与之。谢息为孟孙守﹐不可﹐曰'人有言曰"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"夫子从君﹐而守臣丧邑﹐虽吾子亦有猜焉。'"因引申指委以地方官职。 2.借助于器物。
1.借与器物。《左传．昭公七年》"晋人来治杞田﹐季孙将以成与之。谢息为孟孙守﹐不可﹐曰'人有言曰"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"夫子从君﹐而守臣丧邑﹐虽吾子亦有猜焉。'"因引申指委以地方官职。 2.借助于器物。
剿说
[相关解释]
1.亦作"剿说"。 2.抄袭别人的言论为己说。《礼记．曲礼上》"毋剿说，毋雷同。"剿，一本作"剿"。郑玄注"剿，犹攇也。谓取人之说，以为已说。"一说为截断别人的说话。俞樾《群经平议．礼记一》"'毋剿说，毋雷同'，皆承上文'正尔容，听必恭'而言。长者有言当敬听之;若不待其言之毕，而横发议论以絶断之，是为剿说。"后人多从郑说。
1.亦作"剿说"。 2.抄袭别人的言论为己说。《礼记．曲礼上》"毋剿说，毋雷同。"剿，一本作"剿"。郑玄注"剿，犹攇也。谓取人之说，以为已说。"一说为截断别人的说话。俞樾《群经平议．礼记一》"'毋剿说，毋雷同'，皆承上文'正尔容，听必恭'而言。长者有言当敬听之;若不待其言之毕，而横发议论以絶断之，是为剿说。"后人多从郑说。
北辕适楚
[相关解释]
1.要到南方的楚国去，却驾车北行。比喻行为和目的相反。语本汉荀悦《申鉴·杂言下》"先民有言适楚而北辕者，曰'吾马良，用多，御善。'此三者益侈，其去楚亦远矣。"
1.要到南方的楚国去，却驾车北行。比喻行为和目的相反。语本汉荀悦《申鉴·杂言下》"先民有言适楚而北辕者，曰'吾马良，用多，御善。'此三者益侈，其去楚亦远矣。"
吐刚茹柔
[相关解释]
1.吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗．大雅．焌民》"人亦有言柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏强御。"孔颖达疏"柔濡者则茹食之，坚刚者则吐出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。"
1.吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗．大雅．焌民》"人亦有言柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏强御。"孔颖达疏"柔濡者则茹食之，坚刚者则吐出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。"
周任
[相关解释]
1.周时大夫。一说为古之良史。其人正直无私，疾恶务去。《左传．昭公五年》"周任有言曰'为政者，不赏私劳，不罚私怨。'"又《隐公六年》"周任有言曰'为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。'"杜预注"周任，周大夫。"杨伯峻注引马融《论语注》"周任，古之良史。"后世为官从政者多服膺其言，以其人为楷模。
1.周时大夫。一说为古之良史。其人正直无私，疾恶务去。《左传．昭公五年》"周任有言曰'为政者，不赏私劳，不罚私怨。'"又《隐公六年》"周任有言曰'为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。'"杜预注"周任，周大夫。"杨伯峻注引马融《论语注》"周任，古之良史。"后世为官从政者多服膺其言，以其人为楷模。
寤梦
[相关解释]
1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注"觉时道之而梦。"孙诒让正义"案《说文》云'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉◇一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而冯虚想象之梦异也。"一说，指半醒半睡时的梦。参阅宋项安世《项氏家说》卷五。
1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注"觉时道之而梦。"孙诒让正义"案《说文》云'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉◇一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而冯虚想象之梦异也。"一说，指半醒半睡时的梦。参阅宋项安世《项氏家说》卷五。
庭玉
[相关解释]
1.庭院中的玉树。喻优秀子弟。典出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"
1.庭院中的玉树。喻优秀子弟。典出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"
弦外有音
[相关解释]
1.喻有言外之意。
1.喻有言外之意。
思旧丘
[相关解释]
1.比喻不忘本或对乡土的怀念。语本《礼记．檀弓上》"太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰'乐，乐其所自生;礼，不忘其本。古之人有言曰狐死正首丘，仁也。'"
1.比喻不忘本或对乡土的怀念。语本《礼记．檀弓上》"太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰'乐，乐其所自生;礼，不忘其本。古之人有言曰狐死正首丘，仁也。'"
恤纬
[相关解释]
1.《左传．昭公二十四年》"抑人有言曰嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。"谓寡妇不忧其织事，而忧国家之危亡◇因以"恤纬"指忧虑国事。
1.《左传．昭公二十四年》"抑人有言曰嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。"谓寡妇不忧其织事，而忧国家之危亡◇因以"恤纬"指忧虑国事。
挺鹿走险
[相关解释]
1.挺而走险。谓事急之时，被迫冒险行事。语本《左传．文公十七年》"古人有言曰……'鹿死不择音(荫)'小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择。"
1.挺而走险。谓事急之时，被迫冒险行事。语本《左传．文公十七年》"古人有言曰……'鹿死不择音(荫)'小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择。"
无愧辞
[相关解释]
1.诚信而没有言不由衷的话。
1.诚信而没有言不由衷的话。
无辞
[相关解释]
1.不辞让;不推辞。 2.没有言辞;没有口实。
1.不辞让;不推辞。 2.没有言辞;没有口实。
有言
[相关解释]
1.有名言﹐有善言。 2.泛指有话。
1.有名言﹐有善言。 2.泛指有话。
有言在先
[相关解释]
1.已经有话讲在头里。谓事前打过招呼。
1.已经有话讲在头里。谓事前打过招呼。
有谓
[相关解释]
1.有言。 2.谓有话要说。 3.有原因;有用意。
1.有言。 2.谓有话要说。 3.有原因;有用意。
析薪
[相关解释]
1.劈柴。 2.《诗．齐风．南山》"析薪如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得。"孔颖达疏"言析薪之法如之何乎?非用斧不能斫之，以兴娶妻之法如之何乎，非使媒不能得之。"后因以指作媒。 3.《左传．昭公七年》"古人有言曰其父析薪，其子弗克负荷。施(丰施)将惧不能任其先人之禄。"后因以谓继承父业。
1.劈柴。 2.《诗．齐风．南山》"析薪如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得。"孔颖达疏"言析薪之法如之何乎?非用斧不能斫之，以兴娶妻之法如之何乎，非使媒不能得之。"后因以指作媒。 3.《左传．昭公七年》"古人有言曰其父析薪，其子弗克负荷。施(丰施)将惧不能任其先人之禄。"后因以谓继承父业。
柔茹刚吐
[相关解释]
1.《诗．大雅．焌民》"人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。"后因以"柔茹刚吐"比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
1.《诗．大雅．焌民》"人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。"后因以"柔茹刚吐"比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
玉树
[相关解释]
1.神话传说中的仙树。 2.用珍宝制作的树。 3.槐树的别称。 4.美丽的树。 5.白雪覆盖的树。 6.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"后以"玉树"称美佳子弟。 7.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。
1.神话传说中的仙树。 2.用珍宝制作的树。 3.槐树的别称。 4.美丽的树。 5.白雪覆盖的树。 6.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"后以"玉树"称美佳子弟。 7.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。
苔岑
[相关解释]
1.晋郭璞《赠温峤》诗"人亦有言，松竹有林。及余(尔)臭味，异苔同岑。"后世因以"苔岑"指志同道合的朋友。
1.晋郭璞《赠温峤》诗"人亦有言，松竹有林。及余(尔)臭味，异苔同岑。"后世因以"苔岑"指志同道合的朋友。
谈何容易
[相关解释]
1.本谓在君王面前谈说论议﹑指陈得失不可轻易从事∥容﹐岂可﹐怎能容许。《文选．东方朔》﹕"先生曰﹕于戏﹐可乎哉?可乎哉?谈何容易!"张铣注﹕"再言之者﹐所以言谈之辞﹐何得轻易而为之。"汉桓宽《盐铁论．箴石》﹕"贾生有言曰﹕'恳言则辞浅而不入﹐深言则逆耳而失指。'故曰﹕'谈何容易。'谈且不易﹐而况行之乎?"马非百简注﹕"谈﹐说话∥容﹐怎能容许。易﹐轻易。"后以"容易"连读﹐意为说起来简单﹐做起来可并不那么容易。
1.本谓在君王面前谈说论议﹑指陈得失不可轻易从事∥容﹐岂可﹐怎能容许。《文选．东方朔》﹕"先生曰﹕于戏﹐可乎哉?可乎哉?谈何容易!"张铣注﹕"再言之者﹐所以言谈之辞﹐何得轻易而为之。"汉桓宽《盐铁论．箴石》﹕"贾生有言曰﹕'恳言则辞浅而不入﹐深言则逆耳而失指。'故曰﹕'谈何容易。'谈且不易﹐而况行之乎?"马非百简注﹕"谈﹐说话∥容﹐怎能容许。易﹐轻易。"后以"容易"连读﹐意为说起来简单﹐做起来可并不那么容易。
谈鸡
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《幽明录》载﹕晋兖州刺史宋处宗﹐尝买一长鸣鸡﹐爱养甚至﹐恒笼着窗间﹐鸡遂作人语﹐与处宗谈论﹐极有言致﹐终日不辍。处宗因此言功大进◇因以"谈鸡"指可与之交谈的鸡。 2.以喻能启发人智慧者。
1.南朝宋刘义庆《幽明录》载﹕晋兖州刺史宋处宗﹐尝买一长鸣鸡﹐爱养甚至﹐恒笼着窗间﹐鸡遂作人语﹐与处宗谈论﹐极有言致﹐终日不辍。处宗因此言功大进◇因以"谈鸡"指可与之交谈的鸡。 2.以喻能启发人智慧者。
谢庭兰玉
[相关解释]
1.《艺文类聚》卷八一引晋裴启《语林》﹕"谢太傅问诸子侄曰﹕'子弟何预人事﹐而政欲使其佳?'诸人莫有言者﹐车骑答曰﹕'譬如芝兰玉树﹐欲使生于阶庭耳。'"后遂用以"谢庭兰玉"比喻能光耀门庭的子侄。
1.《艺文类聚》卷八一引晋裴启《语林》﹕"谢太傅问诸子侄曰﹕'子弟何预人事﹐而政欲使其佳?'诸人莫有言者﹐车骑答曰﹕'譬如芝兰玉树﹐欲使生于阶庭耳。'"后遂用以"谢庭兰玉"比喻能光耀门庭的子侄。
蹊田夺牛
[相关解释]
1.《左传．宣公十一年》"抑人亦有言曰'牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。'"后以"蹊田夺牛"指罪轻罚重，从中谋利。
1.《左传．宣公十一年》"抑人亦有言曰'牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。'"后以"蹊田夺牛"指罪轻罚重，从中谋利。
进寸退尺
[相关解释]
1.进一寸，退一尺。语本《老子》"用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。"比喻得不偿失。 2.谓进退。
1.进一寸，退一尺。语本《老子》"用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。"比喻得不偿失。 2.谓进退。
酒兵
[相关解释]
1.《南史．陈暄传》"故江谘议有言'酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备，酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。'"后因谓酒为"酒兵"。
1.《南史．陈暄传》"故江谘议有言'酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备，酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。'"后因谓酒为"酒兵"。
雌雉啼
[相关解释]
1.喻妇女掌政﹐发号施令。语本《书．牧誓》﹕"古人有言曰﹕牝鸡无晨。牝鸡之晨﹐惟家之索。"一说亦本汉吕后杀功臣事。《史记．吕太后本纪》﹕"吕太后者﹐高祖微时妃也。"裴髎集解﹕"《汉书音义》曰﹕'讳雉。'……吕后为人刚毅﹐佐高祖定天下﹐所诛大臣多吕后力。"
1.喻妇女掌政﹐发号施令。语本《书．牧誓》﹕"古人有言曰﹕牝鸡无晨。牝鸡之晨﹐惟家之索。"一说亦本汉吕后杀功臣事。《史记．吕太后本纪》﹕"吕太后者﹐高祖微时妃也。"裴髎集解﹕"《汉书音义》曰﹕'讳雉。'……吕后为人刚毅﹐佐高祖定天下﹐所诛大臣多吕后力。"
需沙出穴
[相关解释]
1.语本《易．需》﹕"需于沙﹐小有言﹐终吉。"和"需于血﹐出自穴"◇因用"需沙出穴"谓遇险凶而能幸免。
1.语本《易．需》﹕"需于沙﹐小有言﹐终吉。"和"需于血﹐出自穴"◇因用"需沙出穴"谓遇险凶而能幸免。
鞭长不及马腹
[相关解释]
1.语本《左传．宣公十五年》"古人有言曰'虽鞭之长，不及马腹。'"杜预注"言非所击。"谓鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上◇因以"鞭长不及马腹"喻力所不能及。
1.语本《左传．宣公十五年》"古人有言曰'虽鞭之长，不及马腹。'"杜预注"言非所击。"谓鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上◇因以"鞭长不及马腹"喻力所不能及。
首丘
[相关解释]
1.亦作"首邱"。 2.《礼记．檀弓上》"古之人有言曰'狐死正丘首'，仁也。"郑玄注"正丘首，正首丘也。"孔颖达疏"所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。"后以"首丘"比喻归葬故乡。 3.怀念故乡。 4.犹故乡。
1.亦作"首邱"。 2.《礼记．檀弓上》"古之人有言曰'狐死正丘首'，仁也。"郑玄注"正丘首，正首丘也。"孔颖达疏"所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。"后以"首丘"比喻归葬故乡。 3.怀念故乡。 4.犹故乡。
鸡窗
[相关解释]
1.亦作"鸡窗"。 2.《艺文类聚》卷九一引南朝宋刘义庆《幽明录》﹕"晋兖州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡﹐爱养甚至﹐恒笼着窗间。鸡遂作人语﹐与处宗谈论﹐极有言智﹐终日不辍。处宗因此言巧大进。"后以"鸡窗"指书斋。
1.亦作"鸡窗"。 2.《艺文类聚》卷九一引南朝宋刘义庆《幽明录》﹕"晋兖州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡﹐爱养甚至﹐恒笼着窗间。鸡遂作人语﹐与处宗谈论﹐极有言智﹐终日不辍。处宗因此言巧大进。"后以"鸡窗"指书斋。
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