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三张
[相关解释]
1.指汉末五斗米道的三个首领张陵﹑张衡﹑张鲁。三人之名见《三国志．魏志．张鲁传》。或谓指张陵﹑张鲁﹑张角。 2.西晋文学家张载与弟张协﹑张亢的合称。 3.唐之张穉珪﹑张九龄﹑张休先后出任洪州(今江西南昌)太守，有德政，州人称为三张。
1.指汉末五斗米道的三个首领张陵﹑张衡﹑张鲁。三人之名见《三国志．魏志．张鲁传》。或谓指张陵﹑张鲁﹑张角。 2.西晋文学家张载与弟张协﹑张亢的合称。 3.唐之张穉珪﹑张九龄﹑张休先后出任洪州(今江西南昌)太守，有德政，州人称为三张。
上人
[相关解释]
1.道德高尚的人。 2.《释氏要览．称谓》引古师云"内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。"自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称。 3.居于上位的人，指君主。 4.旧时对主人的称呼。 5.方言。子女对父母或祖父母的称呼。
1.道德高尚的人。 2.《释氏要览．称谓》引古师云"内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。"自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称。 3.居于上位的人，指君主。 4.旧时对主人的称呼。 5.方言。子女对父母或祖父母的称呼。
上贤
[相关解释]
1.推崇有德才的人。上，通"尚"。 2.德才超着的人。 3.谓德才超人。
1.推崇有德才的人。上，通"尚"。 2.德才超着的人。 3.谓德才超人。
世载
[相关解释]
1.谓某种事迹世代见于记载。 2.指世代有德。 3.世人称传。 4.世代。
1.谓某种事迹世代见于记载。 2.指世代有德。 3.世人称传。 4.世代。
九德
[相关解释]
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书．皋陶谟》"皋陶曰'都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。'禹曰'何？'皐陶曰'宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉!'"孔传"言人性行有九德以考察，真伪则可知。"《左传．昭公二十八年》"心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。"《逸周书．常训》"九德忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书．皋陶谟》"皋陶曰'都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。'禹曰'何？'皐陶曰'宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉!'"孔传"言人性行有九德以考察，真伪则可知。"《左传．昭公二十八年》"心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。"《逸周书．常训》"九德忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。
人瑞
[相关解释]
1.人事方面的吉祥征兆。亦指有德行的人或年寿特高者。
1.人事方面的吉祥征兆。亦指有德行的人或年寿特高者。
仁人
[相关解释]
1.有德行的人。
1.有德行的人。
仁人义士
[相关解释]
1.有德行并信守节义的人。
1.有德行并信守节义的人。
仁人志士
[相关解释]
1.有德行﹑有志向﹑为理想献身的人。
1.有德行﹑有志向﹑为理想献身的人。
仁士
[相关解释]
1.有德行的人。
1.有德行的人。
仁者
[相关解释]
1.有德行的人。 2.有恩情的人。 3.佛教语。对人的尊称。
1.有德行的人。 2.有恩情的人。 3.佛教语。对人的尊称。
仰流
[相关解释]
1.谓仰承流风，归顺有德者。
1.谓仰承流风，归顺有德者。
先德
[相关解释]
1.谓治民之道，以德为先。 2.祖先的德行。 3.称别人的父亲为先德。 4.有德行的前辈。
1.谓治民之道，以德为先。 2.祖先的德行。 3.称别人的父亲为先德。 4.有德行的前辈。
冉耕之疾
[相关解释]
1.冉耕，孔子弟子，字伯牛。《论语．雍也》"伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰'亡之，命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!'"邢昺疏"孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也。"后作为贤者患恶疾之典。
1.冉耕，孔子弟子，字伯牛。《论语．雍也》"伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰'亡之，命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!'"邢昺疏"孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也。"后作为贤者患恶疾之典。
勿拜
[相关解释]
1.《诗·召南·甘棠》"蔽芾甘棠﹐勿剪勿拜﹐召伯所说。"郑玄笺"'拜'之言'拔'也。"召伯有德政﹐人民爱之﹐不忍拔除召伯曾在其荫下休息的甘棠树◇以"勿拜"指德政。
1.《诗·召南·甘棠》"蔽芾甘棠﹐勿剪勿拜﹐召伯所说。"郑玄笺"'拜'之言'拔'也。"召伯有德政﹐人民爱之﹐不忍拔除召伯曾在其荫下休息的甘棠树◇以"勿拜"指德政。
华平
[相关解释]
1.亦作"华苹"。 2.传说中的吉祥植物。《文选．张衡》"植华平于春圃，丰朱草于中唐。"薛综注"华平，瑞木也。"《宋书．符瑞志下》"华平，其枝正平，有德则生。德刚则仰，德弱则低。"一说为并头莲。
1.亦作"华苹"。 2.传说中的吉祥植物。《文选．张衡》"植华平于春圃，丰朱草于中唐。"薛综注"华平，瑞木也。"《宋书．符瑞志下》"华平，其枝正平，有德则生。德刚则仰，德弱则低。"一说为并头莲。
右列
[相关解释]
1.指先贤，有德才的前辈。 2.指吏部。为尚书省六部之首。班列次序，居各部之上，故称。 3.指武官。古代武官居于朝班之右。
1.指先贤，有德才的前辈。 2.指吏部。为尚书省六部之首。班列次序，居各部之上，故称。 3.指武官。古代武官居于朝班之右。
司马称好
[相关解释]
1.五代李瀚《蒙求》诗"司马称好。"徐子光集注"﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰卿言亦大好。"后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
1.五代李瀚《蒙求》诗"司马称好。"徐子光集注"﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰卿言亦大好。"后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
听德
[相关解释]
1.谓听用有德之言。
1.谓听用有德之言。
善士
[相关解释]
1.有德之士。 2.慈善之士，行善之人。 3.信佛的人。
1.有德之士。 2.慈善之士，行善之人。 3.信佛的人。
善类
[相关解释]
1.善良的人;有德之士。
1.善良的人;有德之士。
大和上
[相关解释]
1.即大和尚。用以称年高有德的佛教僧人。日本淡海三船有记载中国唐代高僧鉴真东渡日本的《唐大和上东征传》。
1.即大和尚。用以称年高有德的佛教僧人。日本淡海三船有记载中国唐代高僧鉴真东渡日本的《唐大和上东征传》。
太师
[相关解释]
1.古三公之最尊者。周置﹐为辅弼国君之官。秦废『复置◇代相沿﹐多为重臣加衔﹐作为最高荣典以示恩宠﹐并无实职。亦指太子太师﹐为辅导太子之官。参见"太傅"﹑"太保"。 2.古代乐官之长。 3.称年高有德的大和尚。 4.复姓。周有太师疵。见《史记．周世家》。
1.古三公之最尊者。周置﹐为辅弼国君之官。秦废『复置◇代相沿﹐多为重臣加衔﹐作为最高荣典以示恩宠﹐并无实职。亦指太子太师﹐为辅导太子之官。参见"太傅"﹑"太保"。 2.古代乐官之长。 3.称年高有德的大和尚。 4.复姓。周有太师疵。见《史记．周世家》。
姜后脱簪
[相关解释]
1.汉刘向《列女传．周宣姜后》"周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王常早卧晏起，后夫人不出房，姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰'妾之不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也……敢请婢子之罪。'王曰'寡人不德，實自有过，非夫人之罪也。'遂复姜后，而勤于政事。"后用为后妃辅主以礼的典实。
1.汉刘向《列女传．周宣姜后》"周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王常早卧晏起，后夫人不出房，姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰'妾之不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也……敢请婢子之罪。'王曰'寡人不德，實自有过，非夫人之罪也。'遂复姜后，而勤于政事。"后用为后妃辅主以礼的典实。
媲德
[相关解释]
1.谓婚配于有德之人。
1.谓婚配于有德之人。
宗师
[相关解释]
①为众人尊崇奉为师表的人寻博士之官，为天下宗师｜人文之宗师，国风之哲匠。②古代官职，掌训导宗室子弟选有德义者以为宗师。
①为众人尊崇奉为师表的人寻博士之官，为天下宗师｜人文之宗师，国风之哲匠。②古代官职，掌训导宗室子弟选有德义者以为宗师。
宿德
[相关解释]
1.年老有德者。
1.年老有德者。
宿旧
[相关解释]
1.旧交;老友。 2.指旧部，旧有人员。 3.长者;年长有德之人。
1.旧交;老友。 2.指旧部，旧有人员。 3.长者;年长有德之人。
山车
[相关解释]
1.传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。 2.一种有棚的车。
1.传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。 2.一种有棚的车。
建德
[相关解释]
1.谓建立德行或功业。 2.指建立的功业。 3.谓立有德者为诸侯。 4.刚健之德。建，通"健"。 5.见"建德国"。
1.谓建立德行或功业。 2.指建立的功业。 3.谓立有德者为诸侯。 4.刚健之德。建，通"健"。 5.见"建德国"。
德操
[相关解释]
1.谓有德而能操持。 2.道德操守。
1.谓有德而能操持。 2.道德操守。
德表
[相关解释]
1.谓有德的表现。 2.道德表率。
1.谓有德的表现。 2.道德表率。
德邻
[相关解释]
1.《论语．里仁》"子曰'德不孤，必有邻。'"何晏集解"方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。"后指有德之人相聚为伴。
1.《论语．里仁》"子曰'德不孤，必有邻。'"何晏集解"方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。"后指有德之人相聚为伴。
德门
[相关解释]
1.有德之家。
1.有德之家。
德黑兰
[相关解释]
伊朗首都。西亚最大城市。人口约1000万(1992年)。拔844米。古代丝绸之路”来往要冲。制造业产值约占全国一半，有纺织、炼油、汽配、军火等工业。地毯、丝织、刺绣等手工业发达。有西亚最大的国际机场。多清真寺。有德黑兰大学、阿里亚梅尔体育中心。
伊朗首都。西亚最大城市。人口约1000万(1992年)。拔844米。古代丝绸之路”来往要冲。制造业产值约占全国一半，有纺织、炼油、汽配、军火等工业。地毯、丝织、刺绣等手工业发达。有西亚最大的国际机场。多清真寺。有德黑兰大学、阿里亚梅尔体育中心。
忠德
[相关解释]
1.忠正有德行。亦谓忠正有德行的人。
1.忠正有德行。亦谓忠正有德行的人。
怀德
[相关解释]
1.感念恩德。 2.怀有德行。
1.感念恩德。 2.怀有德行。
惇史
[相关解释]
1.有德行之人的言行记录。
1.有德行之人的言行记录。
慧德
[相关解释]
1.聪明有德行。
1.聪明有德行。
战斗里成长
[相关解释]
话剧剧本→可、胡朋等集体创作，胡可改编(1950年)。恶霸地主杨有德强占赵铁柱家的土地，赵父被逼自尽。赵铁柱放火烧了地主的房子，参加了八路军。其妻远走他乡，乞讨为生。十年后，儿子石头也参加了八路军。家乡解放后，同在一个部队里的父子才彼此相认，全家团聚。
话剧剧本→可、胡朋等集体创作，胡可改编(1950年)。恶霸地主杨有德强占赵铁柱家的土地，赵父被逼自尽。赵铁柱放火烧了地主的房子，参加了八路军。其妻远走他乡，乞讨为生。十年后，儿子石头也参加了八路军。家乡解放后，同在一个部队里的父子才彼此相认，全家团聚。
批凤
[相关解释]
1.《论语．微子》"楚狂接舆歌而过孔子曰'凤兮，凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!'"何晏集解引孔安国曰"比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。"后因以"批凤"指对有德者的批评。
1.《论语．微子》"楚狂接舆歌而过孔子曰'凤兮，凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!'"何晏集解引孔安国曰"比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。"后因以"批凤"指对有德者的批评。
敛怨
[相关解释]
1.《诗．大雅．荡》"女炰烋于中国，敛怨以为德"。郑玄笺"敛群不逞作怨之人，谓之有德而任用之。"后以"敛怨"指招惹怨恨。
1.《诗．大雅．荡》"女炰烋于中国，敛怨以为德"。郑玄笺"敛群不逞作怨之人，谓之有德而任用之。"后以"敛怨"指招惹怨恨。
文敏
[相关解释]
1.敏而有德。 2.博学聪敏。
1.敏而有德。 2.博学聪敏。
旌德
[相关解释]
1.表彰有德之人。
1.表彰有德之人。
无德
[相关解释]
1.谓言行不合社会的准则和规范;没有德行。 2.指无德行之人。 3.不用感恩。 4.见"无德而称"。 5.见"无得"。
1.谓言行不合社会的准则和规范;没有德行。 2.指无德行之人。 3.不用感恩。 4.见"无德而称"。 5.见"无得"。
无盐
[相关解释]
1.缺盐。 2.亦称"无盐女"。即战国时齐宣王后钟离春。因是无盐人，故名。为人有德而貌丑◇常用为丑女的代称。 3.指貌丑而有贤德的妇女。 4.古地名。战国时为齐邑，汉置县，治所在今山东东平。北齐时废。 5.复姓。《史记．货殖列传》有无盐氏。
1.缺盐。 2.亦称"无盐女"。即战国时齐宣王后钟离春。因是无盐人，故名。为人有德而貌丑◇常用为丑女的代称。 3.指貌丑而有贤德的妇女。 4.古地名。战国时为齐邑，汉置县，治所在今山东东平。北齐时废。 5.复姓。《史记．货殖列传》有无盐氏。
晬面盎背
[相关解释]
1.谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子．尽心上》"君子所性﹐仁义利智根于心。其生色也﹐瞓然见于面﹐盎于背﹐施于四体﹐四体不言而喻。"
1.谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子．尽心上》"君子所性﹐仁义利智根于心。其生色也﹐瞓然见于面﹐盎于背﹐施于四体﹐四体不言而喻。"
有德
[相关解释]
1.有德行。谓道德品行高尚﹐能身体力行。 2.指有德行的人。
1.有德行。谓道德品行高尚﹐能身体力行。 2.指有德行的人。
有行
[相关解释]
1.出嫁。 2.有所作为。 3.谓有所施行。 4.有德行。
1.出嫁。 2.有所作为。 3.谓有所施行。 4.有德行。
桑根车
[相关解释]
1.即山车。纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一◇亦指帝王所乘之车。
1.即山车。纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一◇亦指帝王所乘之车。
民德
[相关解释]
1.民众的道德。 2.指有德之人。 3.犹民力。
1.民众的道德。 2.指有德之人。 3.犹民力。
民望
[相关解释]
1.民众的希望﹑心愿。 2.民众所仿效的对象。 3.指有德行﹑才能而享有声望的人。 4.在民众中的声望。
1.民众的希望﹑心愿。 2.民众所仿效的对象。 3.指有德行﹑才能而享有声望的人。 4.在民众中的声望。
泥轼
[相关解释]
1.语出《汉书．循吏传．黄霸》"霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。"后用指通判。
1.语出《汉书．循吏传．黄霸》"霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。"后用指通判。
灵宗
[相关解释]
1.有德的祖先。 2.神灵的宗族。 3.灵气的本源。
1.有德的祖先。 2.神灵的宗族。 3.灵气的本源。
男德
[相关解释]
1.指有德行的男子。
1.指有德行的男子。
盛王
[相关解释]
1.盛世有德的帝王。
1.盛世有德的帝王。
祖功宗德
[相关解释]
1.谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语．庙制》"古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。"
1.谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语．庙制》"古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。"
神道碑
[相关解释]
1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。
1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。
离鬽
[相关解释]
1.即魑魅。传说中的妖怪。语本《左传．宣公三年》﹕"昔夏之方有德也﹐远方图物﹐贡金九牧﹐铸鼎象物﹐百物为之备﹐使民知神奸。故民入川泽山林﹐不逢不若。螭魅罔两﹐莫能逢之。"
1.即魑魅。传说中的妖怪。语本《左传．宣公三年》﹕"昔夏之方有德也﹐远方图物﹐贡金九牧﹐铸鼎象物﹐百物为之备﹐使民知神奸。故民入川泽山林﹐不逢不若。螭魅罔两﹐莫能逢之。"
秀民册
[相关解释]
1.官府中登列有德才者的名册。
1.官府中登列有德才者的名册。
秋实
[相关解释]
1.秋季成熟的谷物及果实。 2.比喻人的德行成就。 3.喻指有德行的人。
1.秋季成熟的谷物及果实。 2.比喻人的德行成就。 3.喻指有德行的人。
素谒
[相关解释]
1.谓贫素有德者之言。
1.谓贫素有德者之言。
纳陛
[相关解释]
1.古代帝王赐给有殊勋的诸侯或大臣的"九锡"之一。凿殿基为登升的陛级，纳之于檐下，不使尊者露而升，故名。《韩诗外传》卷八"诸侯之有德，天子锡之，一锡车马……五锡纳陛。"《汉书．王莽传上》"朱户﹑纳陛。"颜师古注引孟康曰"纳，内也，谓凿殿基际为陛，不使露也。"一说，纳陛为致于殿两阶之间，便于上殿。见《文选．潘勖》"是用锡君纳陛以登"李周翰注◇代亦以为对大臣的优遇。
1.古代帝王赐给有殊勋的诸侯或大臣的"九锡"之一。凿殿基为登升的陛级，纳之于檐下，不使尊者露而升，故名。《韩诗外传》卷八"诸侯之有德，天子锡之，一锡车马……五锡纳陛。"《汉书．王莽传上》"朱户﹑纳陛。"颜师古注引孟康曰"纳，内也，谓凿殿基际为陛，不使露也。"一说，纳陛为致于殿两阶之间，便于上殿。见《文选．潘勖》"是用锡君纳陛以登"李周翰注◇代亦以为对大臣的优遇。
缇油
[相关解释]
1.古代车轼前屏泥的红色油布。《汉书．循吏传．黄霸》"居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。"后以"缇油"为殊遇之标志。
1.古代车轼前屏泥的红色油布。《汉书．循吏传．黄霸》"居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。"后以"缇油"为殊遇之标志。
羊傅
[相关解释]
1.即羊祜。晋武帝时，羊祜镇襄阳，有德政。死后追赠太傅。世称羊傅。
1.即羊祜。晋武帝时，羊祜镇襄阳，有德政。死后追赠太傅。世称羊傅。
羊碑
[相关解释]
1.晋羊祜都督荆州诸军事，镇襄阳十年，有德政。及卒，襄阳百姓为立碑于岘山。见其碑者无不流泪。旧时因以"羊碑"为颂扬官吏之有德政之典。
1.晋羊祜都督荆州诸军事，镇襄阳十年，有德政。及卒，襄阳百姓为立碑于岘山。见其碑者无不流泪。旧时因以"羊碑"为颂扬官吏之有德政之典。
老成人
[相关解释]
1.年高有德的人。 2.指年老敦厚者。 3.特指旧臣。 4.练达持重的人。
1.年高有德的人。 2.指年老敦厚者。 3.特指旧臣。 4.练达持重的人。
耆庞
[相关解释]
1.高年有德者。
1.高年有德者。
耆民
[相关解释]
1.年高有德之民。
1.年高有德之民。
耆英会
[相关解释]
1.宋文彦博留守西都洛阳﹐集年老士大夫十一人﹐聚会作乐﹐当时谓之"洛阳耆英会"。见宋司马光《洛阳耆英会序》。一说﹐文彦博为"耆年会"﹐凡十三人﹐人为一诗﹐命画工郑奂图于妙觉佛寺。见宋沈括《梦溪笔谈．人事一》。明沈自晋演其事为《耆英会》传奇◇亦以"耆英会"指年高有德者的集会。
1.宋文彦博留守西都洛阳﹐集年老士大夫十一人﹐聚会作乐﹐当时谓之"洛阳耆英会"。见宋司马光《洛阳耆英会序》。一说﹐文彦博为"耆年会"﹐凡十三人﹐人为一诗﹐命画工郑奂图于妙觉佛寺。见宋沈括《梦溪笔谈．人事一》。明沈自晋演其事为《耆英会》传奇◇亦以"耆英会"指年高有德者的集会。
聇德
[相关解释]
1.亦作"聉德"。 2.年高有德之人。
1.亦作"聉德"。 2.年高有德之人。
聇老
[相关解释]
1.亦作"聈老"。 2.年高有德的贤人。 3.指老成人。 4.高寿。
1.亦作"聈老"。 2.年高有德的贤人。 3.指老成人。 4.高寿。
褰帷露冕
[相关解释]
1.汉郭贺为荆州刺史，治有殊政。明帝到南阳巡狩，赐三公之服，并敕其巡视部属时，"去襜帷，使百姓见其容服"，以彰有德，而示荣宠。事见《后汉书．郭贺传》◇遂以"褰帷露冕"为帝王对有政绩官吏的恩宠之典。
1.汉郭贺为荆州刺史，治有殊政。明帝到南阳巡狩，赐三公之服，并敕其巡视部属时，"去襜帷，使百姓见其容服"，以彰有德，而示荣宠。事见《后汉书．郭贺传》◇遂以"褰帷露冕"为帝王对有政绩官吏的恩宠之典。
让德
[相关解释]
1.逊让于有德之人。语本《书．舜典》﹕"舜让于德﹐弗嗣。"蔡沈集传﹕"让于有德之人也。" 2.将自己的德行归功于他人。 3.谦让的品德。
1.逊让于有德之人。语本《书．舜典》﹕"舜让于德﹐弗嗣。"蔡沈集传﹕"让于有德之人也。" 2.将自己的德行归功于他人。 3.谦让的品德。
议贤
[相关解释]
1.古刑法八议之一。谓对于有德行的人进行特别审议﹐以减免刑罚。
1.古刑法八议之一。谓对于有德行的人进行特别审议﹐以减免刑罚。
议鼎
[相关解释]
1.汉武帝时汾阴出宝鼎﹐群臣上寿贺帝曰﹕"陛下得周鼎。"吾丘寿王独曰非周鼎。武帝召而问之。寿王曰﹕"天祚有德而宝鼎自出﹐此天所以与汉﹐乃汉宝﹐非周宝也。"事见《汉书．吾丘寿王传》◇以"议鼎"为称人才识卓异之典。
1.汉武帝时汾阴出宝鼎﹐群臣上寿贺帝曰﹕"陛下得周鼎。"吾丘寿王独曰非周鼎。武帝召而问之。寿王曰﹕"天祚有德而宝鼎自出﹐此天所以与汉﹐乃汉宝﹐非周宝也。"事见《汉书．吾丘寿王传》◇以"议鼎"为称人才识卓异之典。
谇帚德锄
[相关解释]
1.汉贾谊《治安策》﹕"商君遗礼义﹐弃仁恩﹐并心于进取﹐行之二岁﹐秦俗日败。故秦人家富子壮则出分﹐家贫子壮则出赘。借父耰锄﹐虑有德色﹔母取箕帚﹐立而谇语。"后以"谇帚德锄"形容风俗败坏﹐不仁爱。
1.汉贾谊《治安策》﹕"商君遗礼义﹐弃仁恩﹐并心于进取﹐行之二岁﹐秦俗日败。故秦人家富子壮则出分﹐家贫子壮则出赘。借父耰锄﹐虑有德色﹔母取箕帚﹐立而谇语。"后以"谇帚德锄"形容风俗败坏﹐不仁爱。
谦亨
[相关解释]
1.《易．谦》﹕"谦﹕亨。君子有终。"此言人谦虚则亨通◇以"谦亨"指谦恭有德。
1.《易．谦》﹕"谦﹕亨。君子有终。"此言人谦虚则亨通◇以"谦亨"指谦恭有德。
贤侯
[相关解释]
1.对有德位者的敬称。
1.对有德位者的敬称。
贤强
[相关解释]
1.有德行有勇力。
1.有德行有勇力。
贤王
[相关解释]
1.有德行的君王。 2.匈奴贵族的封号。有左贤王﹑右贤王。共同襄助大单于处理国事。
1.有德行的君王。 2.匈奴贵族的封号。有左贤王﹑右贤王。共同襄助大单于处理国事。
贤疆
[相关解释]
1.有德行有勇力。疆，通"强"。
1.有德行有勇力。疆，通"强"。
贤能
[相关解释]
1.有德行有才能。 2.有德行有才能的人。
1.有德行有才能。 2.有德行有才能的人。
贤良
[相关解释]
①有才能，有德行贤良之士。②有才德的人荐举贤良。
①有才能，有德行贤良之士。②有才德的人荐举贤良。
贵德
[相关解释]
1.重视德行。 2.显贵而有德行的人。
1.重视德行。 2.显贵而有德行的人。
轼闾
[相关解释]
1.《吕氏春秋．期贤》"魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰'君胡为轼?'曰'此非段干木之闾欤?段干木盖贤者也，吾安敢不轼?'"后因以"轼闾"谓向有德者致敬。
1.《吕氏春秋．期贤》"魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰'君胡为轼?'曰'此非段干木之闾欤?段干木盖贤者也，吾安敢不轼?'"后因以"轼闾"谓向有德者致敬。
迎郭伋
[相关解释]
1.典出《后汉书·郭伋传》"伋前在并州素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。"后以"迎郭伋"称颂官员为政有德，深受百姓爱戴。
1.典出《后汉书·郭伋传》"伋前在并州素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。"后以"迎郭伋"称颂官员为政有德，深受百姓爱戴。
阴德
[相关解释]
1.暗中做的有德于人的事。 2.男女之间隐而不露的相互亲爱的天性。 3.帝王后宫的事务。 4.女德﹐女子应具的美德。 5.星名。
1.暗中做的有德于人的事。 2.男女之间隐而不露的相互亲爱的天性。 3.帝王后宫的事务。 4.女德﹐女子应具的美德。 5.星名。
陵德
[相关解释]
1.谓轻侮有德行的人。
1.谓轻侮有德行的人。
颜子
[相关解释]
1.指孔子弟子颜回。《孟子．离娄下》﹕"颜子当乱世﹐居于陋巷﹐一箪食﹑一瓢饮﹔人不堪其忧﹐颜子不改其乐﹐孔子贤之。"《后汉书．黄宪传》﹕"子国有颜子﹐宁识之乎?"李贤注﹕"颜子﹐颜回也。"后常以"颜子"借指安贫乐道﹐有德寿夭之士。 2.对南朝宋周续之的美称。 3.指质量差的物品。
1.指孔子弟子颜回。《孟子．离娄下》﹕"颜子当乱世﹐居于陋巷﹐一箪食﹑一瓢饮﹔人不堪其忧﹐颜子不改其乐﹐孔子贤之。"《后汉书．黄宪传》﹕"子国有颜子﹐宁识之乎?"李贤注﹕"颜子﹐颜回也。"后常以"颜子"借指安贫乐道﹐有德寿夭之士。 2.对南朝宋周续之的美称。 3.指质量差的物品。
飨德
[相关解释]
1.向慕有德者。飨，通"向"。
1.向慕有德者。飨，通"向"。
鼎象
[相关解释]
1.相传夏禹时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传．宣公三年》"昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。"杜预注"象所图物﹐着之于鼎。"
1.相传夏禹时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传．宣公三年》"昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。"杜预注"象所图物﹐着之于鼎。"
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