搜索结果：
21 查到相关曲目的内容。
带有曲目相关的词语及解释 👇
依玛堪
[相关解释]
1.赫哲族曲种。无乐器伴奏的说唱形式。依靠口头流传。有长篇﹑中篇﹑短篇三种曲目，书目相传有四十余部。流行于我国黑龙江省的赫哲族聚居区。
1.赫哲族曲种。无乐器伴奏的说唱形式。依靠口头流传。有长篇﹑中篇﹑短篇三种曲目，书目相传有四十余部。流行于我国黑龙江省的赫哲族聚居区。
利川小曲
[相关解释]
1.曲艺曲种。曾流行于湖北利川的茶兴﹑南坪一带。现知曲牌有《龙抬头》﹑《龙摆尾》﹑《银纽丝》等近三十个，联曲体。有坐唱和走唱两种形式。传统曲目有《十二月》﹑《骂保长》等。此曲种于解放前即已湮没，解放后被重新发掘。
1.曲艺曲种。曾流行于湖北利川的茶兴﹑南坪一带。现知曲牌有《龙抬头》﹑《龙摆尾》﹑《银纽丝》等近三十个，联曲体。有坐唱和走唱两种形式。传统曲目有《十二月》﹑《骂保长》等。此曲种于解放前即已湮没，解放后被重新发掘。
单弦
[相关解释]
曲艺曲种。流行于北京、天津及华北、东北等部分地区。清光绪年间，曲艺艺人随缘乐以八角鼓的曲调，自编曲词，自弹三弦自唱，后发展为独立曲种。曲目都为短篇。
曲艺曲种。流行于北京、天津及华北、东北等部分地区。清光绪年间，曲艺艺人随缘乐以八角鼓的曲调，自编曲词，自弹三弦自唱，后发展为独立曲种。曲目都为短篇。
嘎锦
[相关解释]
1.侗族曲艺曲种。流行于贵州﹑广西﹑湖南侗族居住地区。"嘎锦"侗语意为"叙事歌"。唱调具有民歌特色。传统曲目有《珠郎娘美》﹑《山伯英台》等。
1.侗族曲艺曲种。流行于贵州﹑广西﹑湖南侗族居住地区。"嘎锦"侗语意为"叙事歌"。唱调具有民歌特色。传统曲目有《珠郎娘美》﹑《山伯英台》等。
四川扬琴
[相关解释]
曲艺曲种。流行于四川成都、重庆等地。相传清乾隆年间形成。原为坐唱，分生、旦、净、丑等脚色，开头、结尾和段落间穿插第三人称的唱词交代情节。现有一人站唱和表演唱等形式。传统曲目多取戏曲故事。
曲艺曲种。流行于四川成都、重庆等地。相传清乾隆年间形成。原为坐唱，分生、旦、净、丑等脚色，开头、结尾和段落间穿插第三人称的唱词交代情节。现有一人站唱和表演唱等形式。传统曲目多取戏曲故事。
大本曲
[相关解释]
白族曲艺曲种。流行于云南大理白族自治州。相传明代已经形成。一人说唱，另一人弹三弦伴奏。有南腔和北腔两个流派。传统曲目除白族民间故事外，也有依据汉族戏曲故事改编的作品。
白族曲艺曲种。流行于云南大理白族自治州。相传明代已经形成。一人说唱，另一人弹三弦伴奏。有南腔和北腔两个流派。传统曲目除白族民间故事外，也有依据汉族戏曲故事改编的作品。
天津快板
[相关解释]
1.曲艺的一种。是解放后在天津时调的大数子调基础上﹐逐步发展形成的新曲种。在群众业余曲艺演唱的实践中﹐对原有曲调加以改革﹐形成较为自由活泼﹐又有韵律节奏的朗诵体曲艺。句式通常为五字句和七字句。演员自击竹板﹑节子演唱﹐伴奏乐器有三弦﹑二胡等。曲目都为短篇。
1.曲艺的一种。是解放后在天津时调的大数子调基础上﹐逐步发展形成的新曲种。在群众业余曲艺演唱的实践中﹐对原有曲调加以改革﹐形成较为自由活泼﹐又有韵律节奏的朗诵体曲艺。句式通常为五字句和七字句。演员自击竹板﹑节子演唱﹐伴奏乐器有三弦﹑二胡等。曲目都为短篇。
张寿臣(1899-1970)
[相关解释]
相声演员。北京人。1913年师从焦德海学艺，后与李德(艺名万人迷”)合作，受李教益。艺术上博采众长，以沉稳、细致、幽默为特色。代表作有《小神仙》、《化蜡扦》等。所演曲目编有《张寿臣单口相声选》、《张寿臣笑话相声合编》等。
相声演员。北京人。1913年师从焦德海学艺，后与李德(艺名万人迷”)合作，受李教益。艺术上博采众长，以沉稳、细致、幽默为特色。代表作有《小神仙》、《化蜡扦》等。所演曲目编有《张寿臣单口相声选》、《张寿臣笑话相声合编》等。
戏折子
[相关解释]
1.开列戏曲目录的折子。
1.开列戏曲目录的折子。
曲目
[相关解释]
1.剧本或歌曲目录。亦指歌曲和其他音乐作品等的名目。
1.剧本或歌曲目录。亦指歌曲和其他音乐作品等的名目。
曲韵
[相关解释]
1.戏曲﹑曲艺在唱曲和念白时使用的字音标准。我国各地剧种﹑曲种在读音﹑咬字﹑归韵﹑四声调值等方面都有一定规律，大致均以当地语音为标准，但在表演一些反映古代生活题材的剧目﹑曲目时，则酌用中州韵。
1.戏曲﹑曲艺在唱曲和念白时使用的字音标准。我国各地剧种﹑曲种在读音﹑咬字﹑归韵﹑四声调值等方面都有一定规律，大致均以当地语音为标准，但在表演一些反映古代生活题材的剧目﹑曲目时，则酌用中州韵。
杨乃武与凶菜
[相关解释]
戏曲、曲艺传统剧目、曲目。据清末实事编写，有所虚构。写余杭举人杨乃武被诬与毕氏(外号凶菜)串通，谋杀毕氏之夫葛小大，被判死刑。杨姊淑英上京申冤，得刑部侍郎夏同善和醇亲王等帮助，终得昭雪。
戏曲、曲艺传统剧目、曲目。据清末实事编写，有所虚构。写余杭举人杨乃武被诬与毕氏(外号凶菜)串通，谋杀毕氏之夫葛小大，被判死刑。杨姊淑英上京申冤，得刑部侍郎夏同善和醇亲王等帮助，终得昭雪。
梁子
[相关解释]
梁子1〈方〉山脊。 梁子2 [liáng·zi]评书、大鼓等曲艺中曲目的故事提纲。
梁子1〈方〉山脊。 梁子2 [liáng·zi]评书、大鼓等曲艺中曲目的故事提纲。
梅花大鼓
[相关解释]
又名梅花调”。曲艺曲种。流行于北京、天津等地。清末由清口大鼓发展而成。唱腔有慢板、中板、快板、紧板等。曲目都为短篇。传统曲目不少以《红楼梦》故事为题材。
又名梅花调”。曲艺曲种。流行于北京、天津等地。清末由清口大鼓发展而成。唱腔有慢板、中板、快板、紧板等。曲目都为短篇。传统曲目不少以《红楼梦》故事为题材。
玉蜻蜓
[相关解释]
戏曲、曲艺传统剧目、曲目。写富家子弟申贵生(一作金贵生)与尼姑智贞私恋，病死尼庵。智贞生一遗腹子，为徐姓收养，取名元宰。十六年后元宰考中解元，庵堂认母，复姓归宗。弹词又名《芙蓉洞》、《节义传》。
戏曲、曲艺传统剧目、曲目。写富家子弟申贵生(一作金贵生)与尼姑智贞私恋，病死尼庵。智贞生一遗腹子，为徐姓收养，取名元宰。十六年后元宰考中解元，庵堂认母，复姓归宗。弹词又名《芙蓉洞》、《节义传》。
王宾鲁(1867-1921)
[相关解释]
近代琴家。字燕卿，山东诸城人。幼时从其曾祖冷泉学琴。1911年起经康有为介绍教琴于南京高等师范学校。曾将山东民歌改编为琴曲《关山月》，广为流传。遗稿《龙吟观琴谱》，经弟子徐卓、邵森整理后辑成《梅庵琴谱》，所收琴曲均为诸城琴派的代表曲目。
近代琴家。字燕卿，山东诸城人。幼时从其曾祖冷泉学琴。1911年起经康有为介绍教琴于南京高等师范学校。曾将山东民歌改编为琴曲《关山月》，广为流传。遗稿《龙吟观琴谱》，经弟子徐卓、邵森整理后辑成《梅庵琴谱》，所收琴曲均为诸城琴派的代表曲目。
珍珠塔
[相关解释]
戏曲、曲艺传统剧目、曲目。写宰相之孙方卿家道中落，向姑母借贷遭凌辱。表姐陈翠娥暗赠传世之宝珍珠塔，资助他读书◇方卿考中状元，乔装道士往见姑母，以唱道情羞讽之。最后，方卿与翠娥喜结良缘。
戏曲、曲艺传统剧目、曲目。写宰相之孙方卿家道中落，向姑母借贷遭凌辱。表姐陈翠娥暗赠传世之宝珍珠塔，资助他读书◇方卿考中状元，乔装道士往见姑母，以唱道情羞讽之。最后，方卿与翠娥喜结良缘。
粤曲
[相关解释]
曲艺曲种。流行于广东、广西的粤语地区，以及香港、澳门等地。形成于清道光年间，当时由盲女演唱。民初出现亮眼女伶”，音乐上也有所发展。唱腔和粤剧基本相同。曲目也都取自粤剧剧本。
曲艺曲种。流行于广东、广西的粤语地区，以及香港、澳门等地。形成于清道光年间，当时由盲女演唱。民初出现亮眼女伶”，音乐上也有所发展。唱腔和粤剧基本相同。曲目也都取自粤剧剧本。
赞哈
[相关解释]
傣族曲艺曲种。流行于西双版纳傣族自治州。赞哈”为傣语歌手之意。演出时一人一笛或两人合作，多演于吉庆时日。曲调具朗诵风格。传统曲目多为民间传说，也有即兴编词的歌唱。
傣族曲艺曲种。流行于西双版纳傣族自治州。赞哈”为傣语歌手之意。演出时一人一笛或两人合作，多演于吉庆时日。曲调具朗诵风格。传统曲目多为民间传说，也有即兴编词的歌唱。
辽宁大鼓
[相关解释]
1.也称东北大鼓。旧称奉天大鼓。曲艺的一种。流行于东北各地。约有一百多年历史。在发展过程中吸收了京韵大鼓﹑乐亭大鼓﹑唐山大鼓的曲调。由一人击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦﹑四胡等。在流行过程中，形成多种流派奉天调流行于沈阳﹑辽阳;南城调流行于营口﹑海城;西城调流行于北镇﹑黑山;还有东城调﹑北城调。传统曲目有《忆真妃》﹑《响马传》﹑《蝴蝶杯》﹑《宝玉探病》﹑《孟姜女寻夫》等。
1.也称东北大鼓。旧称奉天大鼓。曲艺的一种。流行于东北各地。约有一百多年历史。在发展过程中吸收了京韵大鼓﹑乐亭大鼓﹑唐山大鼓的曲调。由一人击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦﹑四胡等。在流行过程中，形成多种流派奉天调流行于沈阳﹑辽阳;南城调流行于营口﹑海城;西城调流行于北镇﹑黑山;还有东城调﹑北城调。传统曲目有《忆真妃》﹑《响马传》﹑《蝴蝶杯》﹑《宝玉探病》﹑《孟姜女寻夫》等。
金钱板
[相关解释]
1.曲艺的一种。流行于四川和贵州一带。一人或两人演唱。以数板为主﹐但每唱一段略有拖腔。乐器为三块竹板﹐其中一块竹板嵌有活动的铜钱﹐以此得名。演唱者左手执两块﹐右手执一块﹐边打边唱。曲目以短篇居多。 2.曲艺演员打拍子用的器具﹐竹板上系着铜钱之类的金属片。
1.曲艺的一种。流行于四川和贵州一带。一人或两人演唱。以数板为主﹐但每唱一段略有拖腔。乐器为三块竹板﹐其中一块竹板嵌有活动的铜钱﹐以此得名。演唱者左手执两块﹐右手执一块﹐边打边唱。曲目以短篇居多。 2.曲艺演员打拍子用的器具﹐竹板上系着铜钱之类的金属片。