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伤鳞入梦
[相关解释]
1.谓受恩不忘报。典出《艺文类聚》卷九六引《辛氏三秦记》"昆明池人钓鱼，纶絶而去。梦于汉武帝，求去其钩。明日，帝游于池，见大鱼衔索。帝曰'昨所梦也。'取而去之。帝后得明珠。"
1.谓受恩不忘报。典出《艺文类聚》卷九六引《辛氏三秦记》"昆明池人钓鱼，纶絶而去。梦于汉武帝，求去其钩。明日，帝游于池，见大鱼衔索。帝曰'昨所梦也。'取而去之。帝后得明珠。"
偷曲
[相关解释]
1.唐元稹《连昌宫词》"李謨攌笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。"自注"又玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日潜游灯下■闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云'某其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李謨也。'玄宗异而遣之。"后常以此事入诗词戏曲。清洪升《长生殿》有《偷曲》一出，即言其事。
1.唐元稹《连昌宫词》"李謨攌笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。"自注"又玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日潜游灯下■闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云'某其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李謨也。'玄宗异而遣之。"后常以此事入诗词戏曲。清洪升《长生殿》有《偷曲》一出，即言其事。
坐收渔利
[相关解释]
1.坐收渔人之利。比喻利用别人之间的矛盾，轻易地从中取利。语本《战国策．燕策二》"今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰'今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦谓鹬曰'今日不出，明日不出，即有死鹬。'两者不肯相舍，渔者得而并禽之。"
1.坐收渔人之利。比喻利用别人之间的矛盾，轻易地从中取利。语本《战国策．燕策二》"今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰'今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦谓鹬曰'今日不出，明日不出，即有死鹬。'两者不肯相舍，渔者得而并禽之。"
恩鱼
[相关解释]
1.《太平广记》卷一一八引辛□《三秦记．汉武帝》"昆明池，汉武帝凿之……池通白鹿原。人钓鱼于原，纶絶而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游戏于池，见大鱼衔索，曰'岂非昨所梦乎？'取鱼去钩而放之。帝后得明珠。"后以"恩鱼"为称颂圣德之词。
1.《太平广记》卷一一八引辛□《三秦记．汉武帝》"昆明池，汉武帝凿之……池通白鹿原。人钓鱼于原，纶絶而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游戏于池，见大鱼衔索，曰'岂非昨所梦乎？'取鱼去钩而放之。帝后得明珠。"后以"恩鱼"为称颂圣德之词。
整理
[相关解释]
①整顿，使有条理、有秩序整理行装｜整理图书｜整理资料｜整理房间。②料理；处理你们用心整理，明日五更，来讨回报｜张顺选四尾大的把柳条穿了，先教李逵来亭上整理。③整治；修理这双鞋，经他一番整理，又像新的了。
①整顿，使有条理、有秩序整理行装｜整理图书｜整理资料｜整理房间。②料理；处理你们用心整理，明日五更，来讨回报｜张顺选四尾大的把柳条穿了，先教李逵来亭上整理。③整治；修理这双鞋，经他一番整理，又像新的了。
施食
[相关解释]
1.施舍食物。 2.佛教仪式。阿难在静室中修习禅定﹐焰口鬼王告阿难说"你三日以后命尽﹐生在饿鬼中﹐如要免苦﹐须于明日普施鬼神﹐以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。"阿难问佛﹐佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》﹑《瑜伽集要．焰口施食仪教阿难陀缘由》◇遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口﹐又称瑜伽焰口。
1.施舍食物。 2.佛教仪式。阿难在静室中修习禅定﹐焰口鬼王告阿难说"你三日以后命尽﹐生在饿鬼中﹐如要免苦﹐须于明日普施鬼神﹐以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。"阿难问佛﹐佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》﹑《瑜伽集要．焰口施食仪教阿难陀缘由》◇遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口﹐又称瑜伽焰口。
日近长安远
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》"晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝'汝意谓长安何如日远?'答曰'日远。不闻人从日边来，居然可知。'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰'日近。'元帝失色，曰'尔何故异昨日之言邪?'答曰'举目见日，不见长安。'"后以"日近长安远"喻指向往帝京而不得至。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》"晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝'汝意谓长安何如日远?'答曰'日远。不闻人从日边来，居然可知。'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰'日近。'元帝失色，曰'尔何故异昨日之言邪?'答曰'举目见日，不见长安。'"后以"日近长安远"喻指向往帝京而不得至。
明当
[相关解释]
1.犹明日，明天。
1.犹明日，明天。
明日
[相关解释]
1.明天;今天的下一天。 2.不远的将来。
1.明天;今天的下一天。 2.不远的将来。
星次
[相关解释]
1.古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄赤道附近一周天按照由西向东的方向分为十二个等分，叫做星次。十二次的名称为星纪﹑玄枵﹑娵訾﹑降娄﹑大梁﹑实沈﹑鹑首﹑鹑火﹑鹑尾﹑寿星﹑大火﹑析木。 2.日月五星运行的位置。
1.古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄赤道附近一周天按照由西向东的方向分为十二个等分，叫做星次。十二次的名称为星纪﹑玄枵﹑娵訾﹑降娄﹑大梁﹑实沈﹑鹑首﹑鹑火﹑鹑尾﹑寿星﹑大火﹑析木。 2.日月五星运行的位置。
束刍
[相关解释]
1.捆草成束。《诗．唐风．绸缪》"绸缪束刍，三星在隅。"《新唐书．忠义传中．张巡》"明日贼攻城，设百楼，巡栅城上，束刍灌膏以焚焉。"一说，喻男女成婚。参见"束薪"。 2.成束的草。 3.《后汉书．徐穉传》"及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。"后因以"束刍"称祭品。
1.捆草成束。《诗．唐风．绸缪》"绸缪束刍，三星在隅。"《新唐书．忠义传中．张巡》"明日贼攻城，设百楼，巡栅城上，束刍灌膏以焚焉。"一说，喻男女成婚。参见"束薪"。 2.成束的草。 3.《后汉书．徐穉传》"及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。"后因以"束刍"称祭品。
桃园结义
[相关解释]
1.民间俗传三国时刘备﹑关羽﹑张飞在桃园结拜兄弟。《三国演义》第一回"飞曰'吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。'玄德﹑云长齐声应曰'如此甚好。'次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰'念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!'誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。"后遂为结拜兄弟，共同谋事的典故。
1.民间俗传三国时刘备﹑关羽﹑张飞在桃园结拜兄弟。《三国演义》第一回"飞曰'吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。'玄德﹑云长齐声应曰'如此甚好。'次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰'念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!'誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。"后遂为结拜兄弟，共同谋事的典故。
梦肠
[相关解释]
1.《文选．扬雄》题解李善注引汉桓谭《新论》"雄作《甘泉赋》一首，始成，梦肠出，收而内之，明日遂卒。"梦，一本作"夣"◇用"梦肠"形容写作构思之苦。 2.传说三国吴孙坚之母，梦肠出而生坚。遂以"梦肠"为生贵子的吉兆。
1.《文选．扬雄》题解李善注引汉桓谭《新论》"雄作《甘泉赋》一首，始成，梦肠出，收而内之，明日遂卒。"梦，一本作"夣"◇用"梦肠"形容写作构思之苦。 2.传说三国吴孙坚之母，梦肠出而生坚。遂以"梦肠"为生贵子的吉兆。
梧叶题诗
[相关解释]
1.唐孟棨《本事诗．情感》"顾况在洛，乘间与三诗友游于苑中，坐流水上，得大梧叶题诗上曰'一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。'况明日于上游，亦题叶上，放于波中。诗曰'花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁?'后十余日，有客来苑中寻春，又于叶上得诗，以示况。诗曰'一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。'"后因以"梧叶题诗"为吟咏闺怨的故实。
1.唐孟棨《本事诗．情感》"顾况在洛，乘间与三诗友游于苑中，坐流水上，得大梧叶题诗上曰'一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。'况明日于上游，亦题叶上，放于波中。诗曰'花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁?'后十余日，有客来苑中寻春，又于叶上得诗，以示况。诗曰'一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。'"后因以"梧叶题诗"为吟咏闺怨的故实。
海翁
[相关解释]
1.住在海边的老人。典出《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"
1.住在海边的老人。典出《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"
狎鸥
[相关解释]
1.《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"沤，同"鸥"◇以"狎鸥"指隐逸。
1.《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"沤，同"鸥"◇以"狎鸥"指隐逸。
田荆
[相关解释]
1.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰"树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。"兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂◇因以"田荆"为兄弟和好之典实。
1.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰"树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。"兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂◇因以"田荆"为兄弟和好之典实。
眼线
[相关解释]
暗中侦察情况、担任向导的人忽然来了个眼线，报说有一宗私货明日过关｜防备混进敌人的眼线。
暗中侦察情况、担任向导的人忽然来了个眼线，报说有一宗私货明日过关｜防备混进敌人的眼线。
神女
[相关解释]
1.谓巫山神女。《文选．宋玉序》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰'妾，巫山之女也。'"李善注引《襄阳耆旧传》"赤帝女曰姚姬(一作'瑶姬')，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。"又《神女赋》序"楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。"按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。 2.谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有"妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席"之语，后因以借指妓女。
1.谓巫山神女。《文选．宋玉序》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰'妾，巫山之女也。'"李善注引《襄阳耆旧传》"赤帝女曰姚姬(一作'瑶姬')，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。"又《神女赋》序"楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。"按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。 2.谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有"妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席"之语，后因以借指妓女。
红丸案
[相关解释]
1.晩明宫廷三案之一。明光宗于泰昌元年(公元1620年)即位后数日即病。司礼监秉笔兼掌御药房太监崔文升下泻药，病益剧¤胪寺丞李可灼进红丸，自称仙方。光宗服一丸，稍觉舒畅。又命进一丸，明日天未明即死去。当时有人疑系已故明神宗的郑贵妃指使下毒，朝野议论不一◇崔文升发遣南京，李可灼遣戍。魏忠贤专政时翻案，免李可灼戍，擢崔文升总督漕运§丸案与"梃击案"﹑"移宫案"合称为晩明三案。三案之争，明亡始止。参阅清谷应泰《明史纪事本末．三案》。
1.晩明宫廷三案之一。明光宗于泰昌元年(公元1620年)即位后数日即病。司礼监秉笔兼掌御药房太监崔文升下泻药，病益剧¤胪寺丞李可灼进红丸，自称仙方。光宗服一丸，稍觉舒畅。又命进一丸，明日天未明即死去。当时有人疑系已故明神宗的郑贵妃指使下毒，朝野议论不一◇崔文升发遣南京，李可灼遣戍。魏忠贤专政时翻案，免李可灼戍，擢崔文升总督漕运§丸案与"梃击案"﹑"移宫案"合称为晩明三案。三案之争，明亡始止。参阅清谷应泰《明史纪事本末．三案》。
翼日
[相关解释]
1.明日，次日。翼，通"翌"。
1.明日，次日。翼，通"翌"。
耐官
[相关解释]
1.《宋史．向敏中传》"﹝敏中﹞进右仆射兼门下侍郎﹐监修国史。是日﹐翰林学士李宗谔当对﹐帝曰'朕自即位﹐未尝除仆射﹐今命敏中﹐此殊命也﹐敏中应甚喜。'又曰'敏中今日贺客必多﹐卿往观之﹐勿言朕意也。'宗谔既至﹐敏中谢客﹐门阑寂然……使人问庖中﹐今日有亲宾饮宴否﹐亦无一人。明日﹐具以所见对。帝曰'向敏中大耐官职！'"后谓不为宠辱所动﹐堪任要职为"耐官"。
1.《宋史．向敏中传》"﹝敏中﹞进右仆射兼门下侍郎﹐监修国史。是日﹐翰林学士李宗谔当对﹐帝曰'朕自即位﹐未尝除仆射﹐今命敏中﹐此殊命也﹐敏中应甚喜。'又曰'敏中今日贺客必多﹐卿往观之﹐勿言朕意也。'宗谔既至﹐敏中谢客﹐门阑寂然……使人问庖中﹐今日有亲宾饮宴否﹐亦无一人。明日﹐具以所见对。帝曰'向敏中大耐官职！'"后谓不为宠辱所动﹐堪任要职为"耐官"。
荆枝
[相关解释]
1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。
1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。
诘日
[相关解释]
1.明日。
1.明日。
邹缨齐紫
[相关解释]
1.《韩非子．外储说左上》"齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之……管仲曰'君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰吾甚恶紫之臭。'于是左右适有衣紫而进者，公必曰'少却，吾恶紫臭。'公曰'诺。'于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。"又"邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰'君好服，百姓亦多服，是以贵。'君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。"后因以"邹缨齐紫"为上行下效之典。
1.《韩非子．外储说左上》"齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之……管仲曰'君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰吾甚恶紫之臭。'于是左右适有衣紫而进者，公必曰'少却，吾恶紫臭。'公曰'诺。'于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。"又"邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰'君好服，百姓亦多服，是以贵。'君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。"后因以"邹缨齐紫"为上行下效之典。
钱可通神
[相关解释]
1.形容金钱魔力极大﹐可买通一切。语出唐张固《幽闲鼓吹》﹕"相国张延赏将判度支。知有一大狱﹐颇有寃滥﹐每甚扼腕。及判﹐使即召狱史严诫之﹐且曰﹕'此狱已久﹐旬日须了。'明旦视事﹐案上有一小帖子曰﹕'钱三万贯﹐乞不问此狱。'公大怒﹐更促之。明日帖子复来曰﹕'钱五万贯。'公益怒﹐命两日须毕。明日复见帖子曰﹕'钱十万贯。'公曰﹕'钱至十万﹐可通神矣。无不可回之事﹐吾惧及祸﹐不得不止。'"
1.形容金钱魔力极大﹐可买通一切。语出唐张固《幽闲鼓吹》﹕"相国张延赏将判度支。知有一大狱﹐颇有寃滥﹐每甚扼腕。及判﹐使即召狱史严诫之﹐且曰﹕'此狱已久﹐旬日须了。'明旦视事﹐案上有一小帖子曰﹕'钱三万贯﹐乞不问此狱。'公大怒﹐更促之。明日帖子复来曰﹕'钱五万贯。'公益怒﹐命两日须毕。明日复见帖子曰﹕'钱十万贯。'公曰﹕'钱至十万﹐可通神矣。无不可回之事﹐吾惧及祸﹐不得不止。'"
长安日
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》﹕"晋明帝数岁﹐坐元帝膝上。有人从长安来﹐元帝问洛下消息﹐澘然流涕。明帝问何以致泣﹐具以东渡意告之。因问明帝﹕'汝意谓长安何如日远?'答曰﹕'日远。不闻人从日边来﹐居然可知。'元帝异之。明日﹐集群臣宴会﹐告以此意﹐更重问之。乃答曰﹕'日近。'元帝失色﹐曰﹕'尔何故异昨日之言邪?'答曰﹕'举目见日﹐不见长安。'"后因以"长安日"指长安。 2.指代君王。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》﹕"晋明帝数岁﹐坐元帝膝上。有人从长安来﹐元帝问洛下消息﹐澘然流涕。明帝问何以致泣﹐具以东渡意告之。因问明帝﹕'汝意谓长安何如日远?'答曰﹕'日远。不闻人从日边来﹐居然可知。'元帝异之。明日﹐集群臣宴会﹐告以此意﹐更重问之。乃答曰﹕'日近。'元帝失色﹐曰﹕'尔何故异昨日之言邪?'答曰﹕'举目见日﹐不见长安。'"后因以"长安日"指长安。 2.指代君王。
青衣梦
[相关解释]
1.《南史．宋纪上．武帝》﹕"﹝帝﹞后伐荻新洲见大蛇长数丈﹐射之﹐伤。明日复至洲﹐里闻有杵臼声﹐往觇之﹐见童子数人皆青衣﹐于榛中捣药。问其故﹐答曰﹕'我王为刘寄奴所射﹐合散傅之。'帝曰﹕'王神何不杀之?'答曰﹕'刘寄奴王者不死﹐不可杀。'帝叱之﹐皆散﹐仍收药而反。"后遂以"青衣梦"指刘裕所创帝业。
1.《南史．宋纪上．武帝》﹕"﹝帝﹞后伐荻新洲见大蛇长数丈﹐射之﹐伤。明日复至洲﹐里闻有杵臼声﹐往觇之﹐见童子数人皆青衣﹐于榛中捣药。问其故﹐答曰﹕'我王为刘寄奴所射﹐合散傅之。'帝曰﹕'王神何不杀之?'答曰﹕'刘寄奴王者不死﹐不可杀。'帝叱之﹐皆散﹐仍收药而反。"后遂以"青衣梦"指刘裕所创帝业。
项日感梦
[相关解释]
1.相传汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神?有通人傅毅曰"臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。"于是上悟，遣使者张骞等人于大月支写佛经四十二章，并在洛阳城西雍门外起佛寺。事见汉牟融《理惑论》◇遂用作典故。
1.相传汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神?有通人傅毅曰"臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。"于是上悟，遣使者张骞等人于大月支写佛经四十二章，并在洛阳城西雍门外起佛寺。事见汉牟融《理惑论》◇遂用作典故。
预兆
[相关解释]
①事前显示的迹象不祥的预兆｜地震的预兆。②预示将要发生某种事情或情况此事预兆于十年之前｜今日的团聚预兆着明日的分离｜瑞雪预兆丰收。
①事前显示的迹象不祥的预兆｜地震的预兆。②预示将要发生某种事情或情况此事预兆于十年之前｜今日的团聚预兆着明日的分离｜瑞雪预兆丰收。
鹬蚌相持，渔人得利
[相关解释]
1.《战国策．燕策二》"赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰'今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰"今日不雨，明日不雨，即有死蚌。"蚌亦谓鹬曰"今日不出﹐明日不出﹐即有死鹬。"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。'"后遂以"鹬蚌相持，渔人得利"比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
1.《战国策．燕策二》"赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰'今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰"今日不雨，明日不雨，即有死蚌。"蚌亦谓鹬曰"今日不出﹐明日不出﹐即有死鹬。"两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。'"后遂以"鹬蚌相持，渔人得利"比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
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