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一窍不通
[相关解释]
相传商纣王荒淫无道，皇叔比干强谏，纣王发怒说吾闻圣人心有七窍。”乃杀比干而视其心。孔子听后说其窍通则比干不死矣。”见《吕氏春秋·过理》、《史记·殷本纪》。按古谓圣人心有七窍，而孔子以纣王为一窍不通之人◇以一窍不通”比喻什么都不懂。
相传商纣王荒淫无道，皇叔比干强谏，纣王发怒说吾闻圣人心有七窍。”乃杀比干而视其心。孔子听后说其窍通则比干不死矣。”见《吕氏春秋·过理》、《史记·殷本纪》。按古谓圣人心有七窍，而孔子以纣王为一窍不通之人◇以一窍不通”比喻什么都不懂。
七臣
[相关解释]
1.《孝经．谏诤》"昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。"郑玄注"七人谓三公及左辅﹑右弼﹑前疑﹑后丞。"唐玄宗注"争谓谏也。"后以"七臣"泛指谏臣。 2.七种人臣。即法臣﹑饰臣﹑侵臣﹑谄臣﹑愚臣﹑奸臣﹑乱臣。 3.七位人臣。
1.《孝经．谏诤》"昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。"郑玄注"七人谓三公及左辅﹑右弼﹑前疑﹑后丞。"唐玄宗注"争谓谏也。"后以"七臣"泛指谏臣。 2.七种人臣。即法臣﹑饰臣﹑侵臣﹑谄臣﹑愚臣﹑奸臣﹑乱臣。 3.七位人臣。
不庭
[相关解释]
1.不朝于王庭者;不朝于王庭。 2.无道;叛逆。 3.不出门庭。《庄子．山木》"庄周反入，三月不庭。"一说，庭当读为"逞"。不逞，不快。见清王念孙《读书杂志．庄子》。
1.不朝于王庭者;不朝于王庭。 2.无道;叛逆。 3.不出门庭。《庄子．山木》"庄周反入，三月不庭。"一说，庭当读为"逞"。不逞，不快。见清王念孙《读书杂志．庄子》。
两如直
[相关解释]
1.谓不论国家治乱，个人均象箭一样，直道而行。典出《论语．卫灵公》"直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。"
1.谓不论国家治乱，个人均象箭一样，直道而行。典出《论语．卫灵公》"直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。"
丧天害理
[相关解释]
1.做事凶狠残忍，全无道德。
1.做事凶狠残忍，全无道德。
乱君
[相关解释]
1.昏庸无道的君主;暴君。
1.昏庸无道的君主;暴君。
乱无象
[相关解释]
1.《左传．襄公九年》"国乱无象，不可知也。"孔颖达疏"象谓妖祥有所象，似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。"后指国家混乱无道为"乱无象"。
1.《左传．襄公九年》"国乱无象，不可知也。"孔颖达疏"象谓妖祥有所象，似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。"后指国家混乱无道为"乱无象"。
仕道
[相关解释]
1.《论语．卫灵公》"子曰'……君子哉蘧迫玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。'"后因以"仕道"谓身逢治世则出仕，不苟求功名富贵。
1.《论语．卫灵公》"子曰'……君子哉蘧迫玉!邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。'"后因以"仕道"谓身逢治世则出仕，不苟求功名富贵。
伎曲
[相关解释]
1.谓以己之才智曲从无道之君。
1.谓以己之才智曲从无道之君。
冤暴
[相关解释]
1.暴虐无道;枉法暴行。
1.暴虐无道;枉法暴行。
冤酷
[相关解释]
1.残酷无道。 2.无罪而加刑戮。 3.指屈打成招的冤案。
1.残酷无道。 2.无罪而加刑戮。 3.指屈打成招的冤案。
分分
[相关解释]
1.怨恨。分，通"忿"。《吕氏春秋·慎大》"桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。"高诱注"分分，恐恨也。"俞樾《诸子平议·吕氏春秋二》"分分，当作忿忿。"一说此"分"假为"混"，"混混"，亦殽乱义。见陈奇猷《吕氏春秋校释·慎大》。
1.怨恨。分，通"忿"。《吕氏春秋·慎大》"桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。"高诱注"分分，恐恨也。"俞樾《诸子平议·吕氏春秋二》"分分，当作忿忿。"一说此"分"假为"混"，"混混"，亦殽乱义。见陈奇猷《吕氏春秋校释·慎大》。
卷怀
[相关解释]
1.语本《论语．卫灵公》"邦无道，则可卷而怀之。"刘宝楠正义"卷，收也。怀，与'褱'同，藏也……卷而怀之，盖以物喻。"后以"卷怀"谓藏身隐退，收心息虑。 2.指包容。 3.退避，敛迹。
1.语本《论语．卫灵公》"邦无道，则可卷而怀之。"刘宝楠正义"卷，收也。怀，与'褱'同，藏也……卷而怀之，盖以物喻。"后以"卷怀"谓藏身隐退，收心息虑。 2.指包容。 3.退避，敛迹。
天铎
[相关解释]
1.《论语．八佾》"天下之无道也久矣﹐天将以夫子为木铎。"木铎﹐古代宣布政教法令时用的木舌大铃◇即以"天铎"指为上天宣明教化的权柄。 2.喻指替上天宣布教化的警世之言。
1.《论语．八佾》"天下之无道也久矣﹐天将以夫子为木铎。"木铎﹐古代宣布政教法令时用的木舌大铃◇即以"天铎"指为上天宣明教化的权柄。 2.喻指替上天宣布教化的警世之言。
夷羿
[相关解释]
1.指后羿。夏代有穷之君﹐名羿﹐因居东夷﹐故称。太康无道﹐夏衰﹐羿因夏民以代夏政◇因溺于田猎﹐不修民事﹐为寒浞所杀。事见《左传．襄公四年》。 2.相传羿为尧时善射者。尧时十日并出﹐猛兽为害﹐羿受尧命﹐上射十日﹐下射封豨长蛇﹐为民除害。事见《淮南子．本经训》。
1.指后羿。夏代有穷之君﹐名羿﹐因居东夷﹐故称。太康无道﹐夏衰﹐羿因夏民以代夏政◇因溺于田猎﹐不修民事﹐为寒浞所杀。事见《左传．襄公四年》。 2.相传羿为尧时善射者。尧时十日并出﹐猛兽为害﹐羿受尧命﹐上射十日﹐下射封豨长蛇﹐为民除害。事见《淮南子．本经训》。
宁武子
[相关解释]
1.亦称"宁子"。亦称"宁生"。亦称"寗生"。亦称"宁武"。 2.春秋卫大夫宁俞，谥武子。《论语．公冶长》"子曰'宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。'"邢昺疏"若遇邦国有道，则显其知谋;若遇无道，则韬藏其知而佯愚。"后以宁武子为国家有道则进用其智能﹑无道则佯愚以全身的政治家的典型。
1.亦称"宁子"。亦称"宁生"。亦称"寗生"。亦称"宁武"。 2.春秋卫大夫宁俞，谥武子。《论语．公冶长》"子曰'宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。'"邢昺疏"若遇邦国有道，则显其知谋;若遇无道，则韬藏其知而佯愚。"后以宁武子为国家有道则进用其智能﹑无道则佯愚以全身的政治家的典型。
封神演义
[相关解释]
一名《武王伐纣外史》、《封神传》、《商周列国全传》。长篇小说。明代刊本题钟山逸叟许仲琳编辑”。一说为道士陆西星作。一百回。叙述商纣王暴虐无道，姜子牙佐周武王伐纣事。颇多神佛斗法的描写。
一名《武王伐纣外史》、《封神传》、《商周列国全传》。长篇小说。明代刊本题钟山逸叟许仲琳编辑”。一说为道士陆西星作。一百回。叙述商纣王暴虐无道，姜子牙佐周武王伐纣事。颇多神佛斗法的描写。
射天
[相关解释]
1.史传某些暴君常用革囊盛血﹐悬而仰射﹐以示威武﹐与天争衡。《史记．殷本纪》"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僯辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'。"又《龟策列传》"﹝纣﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。"又《宋微子世家》"君偃(康王)十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰'射天'。"后借以指暴虐和叛乱行为。
1.史传某些暴君常用革囊盛血﹐悬而仰射﹐以示威武﹐与天争衡。《史记．殷本纪》"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僯辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'。"又《龟策列传》"﹝纣﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。"又《宋微子世家》"君偃(康王)十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰'射天'。"后借以指暴虐和叛乱行为。
幺麽
[相关解释]
①微小粗陈一二，幺麽恒事，曾何足观?②微不足道的人；小人幺麽小丑｜无道之君，任用幺麽。
①微小粗陈一二，幺麽恒事，曾何足观?②微不足道的人；小人幺麽小丑｜无道之君，任用幺麽。
慢道
[相关解释]
1.放纵无道。 2.宋代称斜坡道为慢道。 3.莫说。意谓这事情不在话下。
1.放纵无道。 2.宋代称斜坡道为慢道。 3.莫说。意谓这事情不在话下。
戎马生郊
[相关解释]
1.《老子》"天下无道，戎马生于郊。"陈鼓应注"生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。"意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战◇以"戎马生郊"指战乱不断。
1.《老子》"天下无道，戎马生于郊。"陈鼓应注"生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。"意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战◇以"戎马生郊"指战乱不断。
成汤
[相关解释]
1.亦作"成商"。 2.商开国之君。契的后代，子姓，名履，又称天乙。夏桀无道，汤伐之，遂有天下，国号商，都于亳。
1.亦作"成商"。 2.商开国之君。契的后代，子姓，名履，又称天乙。夏桀无道，汤伐之，遂有天下，国号商，都于亳。
无緖
[相关解释]
1.没有头绪;没有线索。 2.没有情绪。 3.詈词。犹无道，无理。
1.没有头绪;没有线索。 2.没有情绪。 3.詈词。犹无道，无理。
无适无莫
[相关解释]
1.谓没规定该如何，也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下，善用灵活权宜手段。语本《论语．里仁》"子曰'君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。'"朱熹集注"适，专主也。《春秋传》曰'吾谁适从'是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰'适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎?此佛老之学……圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。'"
1.谓没规定该如何，也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下，善用灵活权宜手段。语本《论语．里仁》"子曰'君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。'"朱熹集注"适，专主也。《春秋传》曰'吾谁适从'是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰'适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎?此佛老之学……圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。'"
无道
[相关解释]
1.指社会政治纷乱，黑暗。 2.不行正道;作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。 3.泛指违反常理或不近情理。 4.指不行正道的坏人或暴君。 5.没有说;莫道。 6.没有办法。
1.指社会政治纷乱，黑暗。 2.不行正道;作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。 3.泛指违反常理或不近情理。 4.指不行正道的坏人或暴君。 5.没有说;莫道。 6.没有办法。
无道歹
[相关解释]
1.不道德，无廉耻。
1.不道德，无廉耻。
晦雺
[相关解释]
1.昏暗。比喻政治黑暗无道。
1.昏暗。比喻政治黑暗无道。
暴虐
[相关解释]
①凶恶残酷～无道。②〈书〉凶恶残暴地对待～无辜ㄧ～百姓。
①凶恶残酷～无道。②〈书〉凶恶残暴地对待～无辜ㄧ～百姓。
桀宋
[相关解释]
1.指战国时宋康王偃。因其荒淫无道如夏桀，故称。
1.指战国时宋康王偃。因其荒淫无道如夏桀，故称。
污君
[相关解释]
1.亦作"污君"。 2.无道之君。
1.亦作"污君"。 2.无道之君。
清唱
[相关解释]
1.优美嘹亮的歌唱;清泠地歌唱。 2.戏曲的一种演唱形式。不化装，可动作，无道白，只唱曲;乐器简单，常用弦索﹑笙笛﹑鼓板等。
1.优美嘹亮的歌唱;清泠地歌唱。 2.戏曲的一种演唱形式。不化装，可动作，无道白，只唱曲;乐器简单，常用弦索﹑笙笛﹑鼓板等。
灵绎
[相关解释]
1.谓天帝赐予的绵绵福泽。《文选．扬雄》﹕"神歇灵绎﹐海水群飞﹐二世而亡﹐何其剧与！"李善注﹕"绎犹绪也﹐言神灵歇其旧绪﹐不福佑之。绎或为液。"刘良注﹕"天地神祇﹐以秦无道之甚﹐故歇其灵润滋液﹐不降福祥。"后因以为国运中断之典。
1.谓天帝赐予的绵绵福泽。《文选．扬雄》﹕"神歇灵绎﹐海水群飞﹐二世而亡﹐何其剧与！"李善注﹕"绎犹绪也﹐言神灵歇其旧绪﹐不福佑之。绎或为液。"刘良注﹕"天地神祇﹐以秦无道之甚﹐故歇其灵润滋液﹐不降福祥。"后因以为国运中断之典。
版荡
[相关解释]
1.《诗．大雅》有《板》﹑《荡》两篇﹐皆刺周厉王暴虐无道﹐而致天下不宁。版﹐同"板"◇因以"版荡"指动乱不安。
1.《诗．大雅》有《板》﹑《荡》两篇﹐皆刺周厉王暴虐无道﹐而致天下不宁。版﹐同"板"◇因以"版荡"指动乱不安。
瘠牛偾豚
[相关解释]
1.谓瘦弱的牛覆压在小猪上﹐小猪必死。比喻强国虽德衰﹐兵临弱国﹐弱国亦亡。语本《左传．昭公十三年》"寡君有甲车四千乘在﹐虽以无道行之﹐必可畏也﹐况其率道﹐其何敌之有！牛虽瘠﹐偾于豚上﹐其畏不死。"杜预注﹕"偾﹐仆也。"孔颖达疏﹕"前覆曰仆。言牛倒豚上﹐豚必死也。言牛虽瘠者﹐谓鲁以晋为无德轻之﹐故以瘦牛自喻。"
1.谓瘦弱的牛覆压在小猪上﹐小猪必死。比喻强国虽德衰﹐兵临弱国﹐弱国亦亡。语本《左传．昭公十三年》"寡君有甲车四千乘在﹐虽以无道行之﹐必可畏也﹐况其率道﹐其何敌之有！牛虽瘠﹐偾于豚上﹐其畏不死。"杜预注﹕"偾﹐仆也。"孔颖达疏﹕"前覆曰仆。言牛倒豚上﹐豚必死也。言牛虽瘠者﹐谓鲁以晋为无德轻之﹐故以瘦牛自喻。"
破柱求奸
[相关解释]
1.《后汉书．党锢传．李膺》"时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。"后以"破柱求奸"为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
1.《后汉书．党锢传．李膺》"时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。"后以"破柱求奸"为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
翦商
[相关解释]
1.谓剪灭商纣。借指剿灭无道，建立王业。
1.谓剪灭商纣。借指剿灭无道，建立王业。
行危
[相关解释]
1.行为正直。语出《论语．宪问》"邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。" 2.做危险的事。
1.行为正直。语出《论语．宪问》"邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。" 2.做危险的事。
要靡
[相关解释]
1.社会地位低微的人﹐平庸的人。要﹐通"幺"。《商君书．夜战》"是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵;要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。"高亨注"或说'要靡当读为么。《鹖冠子．道端篇》云无道之君任用么，动即烦浊;有道之君在用俊雄，动则明白，彼以么与俊雄讨官，与此以豪杰与要靡对言同义。'杨(杨树达)说'要靡谓细僾之人也。要假为幺。《说文》幺，小也。《小尔雅．广言》靡，细也。'"一说追逐奢侈者。
1.社会地位低微的人﹐平庸的人。要﹐通"幺"。《商君书．夜战》"是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵;要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。"高亨注"或说'要靡当读为么。《鹖冠子．道端篇》云无道之君任用么，动即烦浊;有道之君在用俊雄，动则明白，彼以么与俊雄讨官，与此以豪杰与要靡对言同义。'杨(杨树达)说'要靡谓细僾之人也。要假为幺。《说文》幺，小也。《小尔雅．广言》靡，细也。'"一说追逐奢侈者。
说长道短
[相关解释]
1.汉崔瑗《座右铭》﹕"无道人之短﹐无说己之长。"后以"说长道短"指议论他人的好坏是非。 2.谈说各种事情。
1.汉崔瑗《座右铭》﹕"无道人之短﹐无说己之长。"后以"说长道短"指议论他人的好坏是非。 2.谈说各种事情。
迦利
[相关解释]
1.亦作"迦黎"。 2.梵语kali的音译。原意为秽恶。亦为古印度佛教故事中的无道国王名，以凶暴着称。《大方等大集月藏经·诸恶鬼神得敬信》"如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。"后常指凶暴好斗的劣性。
1.亦作"迦黎"。 2.梵语kali的音译。原意为秽恶。亦为古印度佛教故事中的无道国王名，以凶暴着称。《大方等大集月藏经·诸恶鬼神得敬信》"如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。"后常指凶暴好斗的劣性。
重逆无道
[相关解释]
1.大逆不道，行事不循理。
1.大逆不道，行事不循理。
陈恒弑君
[相关解释]
1.陈恒﹐春秋齐大臣。陈恒弑君是君主无道﹐出于被迫﹐因此《春秋．哀公十四年》只书"齐人弑其君"◇因以"陈恒弑君"为代人受过之典。
1.陈恒﹐春秋齐大臣。陈恒弑君是君主无道﹐出于被迫﹐因此《春秋．哀公十四年》只书"齐人弑其君"◇因以"陈恒弑君"为代人受过之典。
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