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仡佬族
[相关解释]
分布于贵州、云南、广西的少数民族。约4 3.8万人(1990年)。用仡佬语。无文字，通用汉语文。信仰原始宗教。历史上长于铸造青铜器，精于纺织。传统节日有仡佬年、吃新节。主要从事农业。
分布于贵州、云南、广西的少数民族。约4 3.8万人(1990年)。用仡佬语。无文字，通用汉语文。信仰原始宗教。历史上长于铸造青铜器，精于纺织。传统节日有仡佬年、吃新节。主要从事农业。
仡佬语
[相关解释]
1.属汉藏语系，语族尚未确定。仡佬族两万多人口中会说仡佬语的只有六千多人。因人口少而居住分散，各地仡佬语差别很大。无文字。参见"仡佬族"。
1.属汉藏语系，语族尚未确定。仡佬族两万多人口中会说仡佬语的只有六千多人。因人口少而居住分散，各地仡佬语差别很大。无文字。参见"仡佬族"。
伏猎
[相关解释]
1.唐户部侍郎萧炅曾将"伏腊"误读为"伏猎"◇因以"伏猎"为大臣不学无文之典实。 2.见"伏猎侍郎"。
1.唐户部侍郎萧炅曾将"伏腊"误读为"伏猎"◇因以"伏猎"为大臣不学无文之典实。 2.见"伏猎侍郎"。
土家族
[相关解释]
分布于湖南、湖北、四川、重庆等地的少数民族。约5725万人(1990年)。用土家语，无文字。通用汉语文。信仰多神，崇拜祖先。擅长编织土花铺盖(织锦)。喜跳摆手舞。传统节日有族年等。主要从事农业。
分布于湖南、湖北、四川、重庆等地的少数民族。约5725万人(1990年)。用土家语，无文字。通用汉语文。信仰多神，崇拜祖先。擅长编织土花铺盖(织锦)。喜跳摆手舞。传统节日有族年等。主要从事农业。
塔吉克族
[相关解释]
分布于新疆等地的少数民族。约33万人(1990年)。用塔吉克语，无文字。通用维吾尔语文。信伊斯兰教。主要从事农牧业。
分布于新疆等地的少数民族。约33万人(1990年)。用塔吉克语，无文字。通用维吾尔语文。信伊斯兰教。主要从事农牧业。
布朗族
[相关解释]
分布于云南的少数民族。约82万人(1990年)。用布朗语，无文字。多信小乘佛教。主要从事农业，善种茶。
分布于云南的少数民族。约82万人(1990年)。用布朗语，无文字。多信小乘佛教。主要从事农业，善种茶。
德昂族
[相关解释]
分布于云南的少数民族。曾称崩龙”族。1985年9月改今称。约15万人(1990年)。用德昂语，无文字。有文身习俗。信小乘佛教。主要从事农业，善种茶。
分布于云南的少数民族。曾称崩龙”族。1985年9月改今称。约15万人(1990年)。用德昂语，无文字。有文身习俗。信小乘佛教。主要从事农业，善种茶。
撒拉族
[相关解释]
分布于青海、甘肃等地的少数民族。约88万人(1990年)。用撒拉语。无文字，通用汉语文。信伊斯兰教。喜唱撒拉曲、花儿”，流行四人骆驼舞”。主要从事农业，园艺业较发达。
分布于青海、甘肃等地的少数民族。约88万人(1990年)。用撒拉语。无文字，通用汉语文。信伊斯兰教。喜唱撒拉曲、花儿”，流行四人骆驼舞”。主要从事农业，园艺业较发达。
无字碑
[相关解释]
1.指泰山登封台下无字的石碑。据传为秦始皇所立。宋晁补之《谒岱词即事》诗"初疑无字碑，莹洁谁敢文。又怪玉女井，鸟絶何由奫?"明谢肇渏《五杂俎．地部二》"秦始皇泰山立无字碑，解者纷纭不定。或以为碑函，或以为镇石，或以为欲刻而未成，或以为表望，皆臆说也。"一说为汉武帝所立。 2.陕西干县唐高宗李治﹑皇后武则天合葬干陵陵区有武则天无字碑。 3.指为功业隆重或德行秽败而难以文字状述者所立的没有文字的碑。明胡侍《真珠船．无字碑》"《刘宾客嘉话録》云东晋谢太傅墓碑，但树贞石，初无文字，盖重难制述之意也。此说亦通。
1.指泰山登封台下无字的石碑。据传为秦始皇所立。宋晁补之《谒岱词即事》诗"初疑无字碑，莹洁谁敢文。又怪玉女井，鸟絶何由奫?"明谢肇渏《五杂俎．地部二》"秦始皇泰山立无字碑，解者纷纭不定。或以为碑函，或以为镇石，或以为欲刻而未成，或以为表望，皆臆说也。"一说为汉武帝所立。 2.陕西干县唐高宗李治﹑皇后武则天合葬干陵陵区有武则天无字碑。 3.指为功业隆重或德行秽败而难以文字状述者所立的没有文字的碑。明胡侍《真珠船．无字碑》"《刘宾客嘉话録》云东晋谢太傅墓碑，但树贞石，初无文字，盖重难制述之意也。此说亦通。
无文
[相关解释]
1.没有文字记述。《书．洛诰》"周公曰'王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。'"孔传"言王当始举殷家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。"一说，文通"紊"，不紊乱。王引之《经义述闻．尚书下》"今案，文当读为紊。紊，乱也。" 2.指言语﹑辞章没有文采。 3.没有彩藻之饰;没有纹饰。 4.谓朴实无华。
1.没有文字记述。《书．洛诰》"周公曰'王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。'"孔传"言王当始举殷家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。"一说，文通"紊"，不紊乱。王引之《经义述闻．尚书下》"今案，文当读为紊。紊，乱也。" 2.指言语﹑辞章没有文采。 3.没有彩藻之饰;没有纹饰。 4.谓朴实无华。
枯率
[相关解释]
1.粗疏而无文采。
1.粗疏而无文采。
枯瘠
[相关解释]
1.贫瘠;枯瘦。 2.憔悴，羸瘦。 3.指憔悴羸瘦的人。多指饥民。 4.指枯燥乏味，无文采。
1.贫瘠;枯瘦。 2.憔悴，羸瘦。 3.指憔悴羸瘦的人。多指饥民。 4.指枯燥乏味，无文采。
椎拙
[相关解释]
1.质朴无文。谓不加修饰。
1.质朴无文。谓不加修饰。
毛南族
[相关解释]
分布于广西的少数民族。约72万人(1990年)。用毛南语，无文字。多兼通壮、汉语和汉文。崇拜多神。擅长竹编、木雕、石刻等手工艺。传统节日有分龙节。主要从事农业，善种水稻。
分布于广西的少数民族。约72万人(1990年)。用毛南语，无文字。多兼通壮、汉语和汉文。崇拜多神。擅长竹编、木雕、石刻等手工艺。传统节日有分龙节。主要从事农业，善种水稻。
瑶族
[相关解释]
分布于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地的少数民族。约2137万人(1990年)。用瑶语，无文字。通用汉文。信奉道教，崇拜多神。民间流行以石碑约法自律的习俗。传统节日有达努节等。主要从事农业，兼事林业。
分布于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地的少数民族。约2137万人(1990年)。用瑶语，无文字。通用汉文。信奉道教，崇拜多神。民间流行以石碑约法自律的习俗。传统节日有达努节等。主要从事农业，兼事林业。
笙诗
[相关解释]
1.《诗．小雅》中《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇仅有篇名﹐而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为"笙诗"。《诗．小雅．鱼丽》宋朱熹集传"按《仪礼．乡饮酒》及《燕礼》﹐前乐既毕﹐皆闲歌《鱼丽》﹐笙《由庚》歌《南有嘉鱼》﹐笙《崇丘》歌《南上有台》﹐笙《由仪》。闲﹐代也。言一歌一吹也。然则此六者﹐盖一时之诗﹐而皆为燕飨宾客上下通用之乐。"
1.《诗．小雅》中《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇仅有篇名﹐而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为"笙诗"。《诗．小雅．鱼丽》宋朱熹集传"按《仪礼．乡饮酒》及《燕礼》﹐前乐既毕﹐皆闲歌《鱼丽》﹐笙《由庚》歌《南有嘉鱼》﹐笙《崇丘》歌《南上有台》﹐笙《由仪》。闲﹐代也。言一歌一吹也。然则此六者﹐盖一时之诗﹐而皆为燕飨宾客上下通用之乐。"
素履
[相关解释]
1.《易．履》"初九素履往，无咎。象曰素履之往，独行愿也。"王弼注"履道恶华，故素乃无咎。"高亨注"素，白色无文彩。履，鞋也。'素履往'比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。"后用以比喻质朴无华﹑清白自守的处世态度。 2.居丧时所穿的鞋子。借用为对居丧者的问候语。
1.《易．履》"初九素履往，无咎。象曰素履之往，独行愿也。"王弼注"履道恶华，故素乃无咎。"高亨注"素，白色无文彩。履，鞋也。'素履往'比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。"后用以比喻质朴无华﹑清白自守的处世态度。 2.居丧时所穿的鞋子。借用为对居丧者的问候语。
结绳
[相关解释]
1.上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
1.上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
绛灌
[相关解释]
1.汉绛侯周勃与颍阴侯灌婴的并称。均佐汉高祖定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙朴无文，曾谗嫉陈平﹑贾谊等。
1.汉绛侯周勃与颍阴侯灌婴的并称。均佐汉高祖定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙朴无文，曾谗嫉陈平﹑贾谊等。
缯练
[相关解释]
1.无文彩之绢帛。
1.无文彩之绢帛。
羌族
[相关解释]
分布于四川的少数民族。约198万人(1990年)。用羌语。无文字，长期通用汉文。崇奉屋顶白石为天神。喜吹羌笛，自娱自乐。流行跳盔甲”传统祭礼舞。传统节日有羌年等。主要从事农业，兼事畜牧，擅长掘井和石砌建筑技术。
分布于四川的少数民族。约198万人(1990年)。用羌语。无文字，长期通用汉文。崇奉屋顶白石为天神。喜吹羌笛，自娱自乐。流行跳盔甲”传统祭礼舞。传统节日有羌年等。主要从事农业，兼事畜牧，擅长掘井和石砌建筑技术。
行远
[相关解释]
1.行长途，走远路。 2.传布广远。《左传．襄公二十五年》"﹝仲尼曰﹞言之无文，行而不远。"
1.行长途，走远路。 2.传布广远。《左传．襄公二十五年》"﹝仲尼曰﹞言之无文，行而不远。"
裕固族
[相关解释]
分布于甘肃的少数民族。约12万人(1990年)。为回纥后裔之一。用东部裕固语、西部裕固语，无文字，通汉语文。信藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。主要从事畜牧业，兼营农业。
分布于甘肃的少数民族。约12万人(1990年)。为回纥后裔之一。用东部裕固语、西部裕固语，无文字，通汉语文。信藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。主要从事畜牧业，兼营农业。
言之不文﹐行之不远
[相关解释]
1.见"言之无文﹐行而不远"。
1.见"言之无文﹐行而不远"。
言之无文﹐行之不远
[相关解释]
1.说话没有文采﹐就传播不远。
1.说话没有文采﹐就传播不远。
言之无文﹐行而不远
[相关解释]
1.见"言之无文﹐行之不远"。
1.见"言之无文﹐行之不远"。
言而无文﹐行之不远
[相关解释]
鄙直
[相关解释]
1.谓浅陋无文采。
1.谓浅陋无文采。
野朴
[相关解释]
1.粗野无文。
1.粗野无文。
门巴族
[相关解释]
分布于西藏的少数民族。约7490人(1990年)。用门巴语。无文字，通用藏语文。多信藏传佛教。擅长编制竹器和制作木碗。用藏历。主要从事农业，兼营林牧猎业。
分布于西藏的少数民族。约7490人(1990年)。用门巴语。无文字，通用藏语文。多信藏传佛教。擅长编制竹器和制作木碗。用藏历。主要从事农业，兼营林牧猎业。
阿昌族
[相关解释]
分布于云南的少数民族。约28万人(1990年)。讲阿昌语，无文字。通用汉、傣语文。多信小乘佛教。自制质地坚韧的户撒刀”畅销境内外。主要从事农业，善种水稻。
分布于云南的少数民族。约28万人(1990年)。讲阿昌语，无文字。通用汉、傣语文。多信小乘佛教。自制质地坚韧的户撒刀”畅销境内外。主要从事农业，善种水稻。