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三王墓
[相关解释]
1.相传楚干将莫邪为楚王铸剑，剑成，楚王杀莫邪。莫邪子为报父仇计，自刎死，以头付客献之楚王。楚王令煮之，不烂;客请王往观之。至，客剑斩王，头堕锅中;客自杀，头亦堕锅中，"俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。"见晋干宝《搜神记》卷十一。
1.相传楚干将莫邪为楚王铸剑，剑成，楚王杀莫邪。莫邪子为报父仇计，自刎死，以头付客献之楚王。楚王令煮之，不烂;客请王往观之。至，客剑斩王，头堕锅中;客自杀，头亦堕锅中，"俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。"见晋干宝《搜神记》卷十一。
义犬
[相关解释]
1.三国吴时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰"黑龙"者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难;而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬◇纪南有义犬冢，高十余丈。事见晋干宝《搜神记》卷二十。
1.三国吴时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰"黑龙"者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难;而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬◇纪南有义犬冢，高十余丈。事见晋干宝《搜神记》卷二十。
仲能
[相关解释]
1.鼠名。晋葛洪《抱朴子．对俗》"鼠寿三百岁﹐满百岁则色白﹐善凭人而卜﹐名曰仲能﹐如一年中吉凶及千里外事。"《事物异名录．兽畜．鼠》引晋干宝《搜神记》"百岁鼠色白﹐善凭人而卜﹐名曰仲能﹐能知一年中吉凶。"
1.鼠名。晋葛洪《抱朴子．对俗》"鼠寿三百岁﹐满百岁则色白﹐善凭人而卜﹐名曰仲能﹐如一年中吉凶及千里外事。"《事物异名录．兽畜．鼠》引晋干宝《搜神记》"百岁鼠色白﹐善凭人而卜﹐名曰仲能﹐能知一年中吉凶。"
卧冰求鲤
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷十一"﹝王祥﹞母常欲生鱼﹐时天寒冰冻﹐祥解衣﹐将剖冰求之﹐冰忽自解﹐双鲤跃出。"事亦见《晋书．王祥传》。又记王延为继母叩凌求鱼﹐楚僚为继母卧冰求鱼﹐故事略同◇遂以"卧冰求鲤"为孝亲的典实。亦省作"卧冰"。
1.晋干宝《搜神记》卷十一"﹝王祥﹞母常欲生鱼﹐时天寒冰冻﹐祥解衣﹐将剖冰求之﹐冰忽自解﹐双鲤跃出。"事亦见《晋书．王祥传》。又记王延为继母叩凌求鱼﹐楚僚为继母卧冰求鱼﹐故事略同◇遂以"卧冰求鲤"为孝亲的典实。亦省作"卧冰"。
啮指
[相关解释]
1.咬指头。形容极为痛心。 2.晋干宝《搜神记》卷十一"曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰'思尔啮指。'孔子曰'曾参之孝，精感万里。'"《后汉书．蔡顺传》"顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归。"李贤注"噬，啮也。"后用"啮指"表达母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。
1.咬指头。形容极为痛心。 2.晋干宝《搜神记》卷十一"曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰'思尔啮指。'孔子曰'曾参之孝，精感万里。'"《后汉书．蔡顺传》"顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归。"李贤注"噬，啮也。"后用"啮指"表达母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。
天仙配
[相关解释]
戏曲传统剧目。董永卖身葬父，玉帝第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，与董结为夫妇。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。
戏曲传统剧目。董永卖身葬父，玉帝第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，与董结为夫妇。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。
头飞鼻饮
[相关解释]
1.传说古代南方有落头之民，其头能飞;有鼻饮之人，相习以鼻饮水浆。事见《汉书．贾捐之传》﹑晋干宝《搜神记》卷十二﹑晋王嘉《拾遗记．晋时事》◇遂以"头飞鼻饮"代称古代南方较落后的民族。
1.传说古代南方有落头之民，其头能飞;有鼻饮之人，相习以鼻饮水浆。事见《汉书．贾捐之传》﹑晋干宝《搜神记》卷十二﹑晋王嘉《拾遗记．晋时事》◇遂以"头飞鼻饮"代称古代南方较落后的民族。
如愿
[相关解释]
1.传说中彭泽湖神的女婢名。晋干宝《搜神记》卷四载庐陵欧明为彭泽湖神青洪君所邀，"明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。" 2.符合愿望;达到愿望。
1.传说中彭泽湖神的女婢名。晋干宝《搜神记》卷四载庐陵欧明为彭泽湖神青洪君所邀，"明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。" 2.符合愿望;达到愿望。
子母钱
[相关解释]
1.即青蚨钱。传说青蚨生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。见晋干宝《搜神记》卷十三。 2.利钱和本钱。亦专指利钱。
1.即青蚨钱。传说青蚨生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。见晋干宝《搜神记》卷十三。 2.利钱和本钱。亦专指利钱。
寝石
[相关解释]
1.卧石，横躺着的石头。《荀子．解蔽》"冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。"晋干宝《搜神记》卷十一"楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓射之，没金铩羽。下视，知其石也。"后亦为典。
1.卧石，横躺着的石头。《荀子．解蔽》"冥冥而行者，见寝石以为伏虎也。"晋干宝《搜神记》卷十一"楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，弯弓射之，没金铩羽。下视，知其石也。"后亦为典。
干宝(?-336)
[相关解释]
东晋史学家、文学家。字令升，新蔡(今属河南)人。曾任佐著作郎，著有《晋纪》，已佚。又编有志怪小说集《搜神记》(原书已散佚，今本为后人所辑)。
东晋史学家、文学家。字令升，新蔡(今属河南)人。曾任佐著作郎，著有《晋纪》，已佚。又编有志怪小说集《搜神记》(原书已散佚，今本为后人所辑)。
幽婚
[相关解释]
1.亦作"幽昏"。 2.魏晋志怪小说中谓人与鬼结婚。如范阳人卢充年二十，先冬至一日出宅西猎戏，过崔少府墓，与崔氏亡女成婚三日，后生一子。见晋干宝《搜神记》卷十六◇亦指非人间配偶。
1.亦作"幽昏"。 2.魏晋志怪小说中谓人与鬼结婚。如范阳人卢充年二十，先冬至一日出宅西猎戏，过崔少府墓，与崔氏亡女成婚三日，后生一子。见晋干宝《搜神记》卷十六◇亦指非人间配偶。
搜神后记
[相关解释]
一称《续搜神记》、《搜神续记》。志怪小说集。旧题陶潜作。十卷。多记神仙佛法、精灵鬼怪故事。因书中有记陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
一称《续搜神记》、《搜神续记》。志怪小说集。旧题陶潜作。十卷。多记神仙佛法、精灵鬼怪故事。因书中有记陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
搜神记
[相关解释]
志怪小说集。东晋干宝作。原本已佚，今传本二十卷为后人所辑。其创作动因是明神道之不诬”(《搜神记序》)。故事或采之史传杂说，或得之亲身见闻。多为因果报应、神怪灵异之事。对于后世小说戏曲有深远影响。
志怪小说集。东晋干宝作。原本已佚，今传本二十卷为后人所辑。其创作动因是明神道之不诬”(《搜神记序》)。故事或采之史传杂说，或得之亲身见闻。多为因果报应、神怪灵异之事。对于后世小说戏曲有深远影响。
敦煌变文集
[相关解释]
今人王重民等编。八卷。前三卷为历史故事和民间传说，四至六卷为佛经故事，卷七为押座文和其他短文，卷八为《搜神记》和《孝子传》。系根据一百八十七种敦煌写本整理而成，共包括八十七种作品。是研究敦煌变文的重要参考书。
今人王重民等编。八卷。前三卷为历史故事和民间传说，四至六卷为佛经故事，卷七为押座文和其他短文，卷八为《搜神记》和《孝子传》。系根据一百八十七种敦煌写本整理而成，共包括八十七种作品。是研究敦煌变文的重要参考书。
日月入怀
[相关解释]
1.旧时指生贵子的吉兆。《三国志．吴志．孙破虏吴夫人传》"于是遂许为婚﹐生四男一女"裴松之注引晋干宝《搜神记》"初﹐夫人孕而梦月入其怀﹐既而生策。及权在孕﹐又梦日入其怀﹐以告坚曰'昔妊策﹐梦月入我怀﹐今也又梦日入我怀﹐何也？'坚曰'日月者阴阳之精﹐极贵之象﹐吾子孙其兴乎？'" 2.形容神容俊秀清朗。
1.旧时指生贵子的吉兆。《三国志．吴志．孙破虏吴夫人传》"于是遂许为婚﹐生四男一女"裴松之注引晋干宝《搜神记》"初﹐夫人孕而梦月入其怀﹐既而生策。及权在孕﹐又梦日入其怀﹐以告坚曰'昔妊策﹐梦月入我怀﹐今也又梦日入我怀﹐何也？'坚曰'日月者阴阳之精﹐极贵之象﹐吾子孙其兴乎？'" 2.形容神容俊秀清朗。
母钱
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷十三"南方有虫，……取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。"后因以"母钱"指用来增殖的本钱。
1.晋干宝《搜神记》卷十三"南方有虫，……取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。"后因以"母钱"指用来增殖的本钱。
水帝子
[相关解释]
1.水帝颛顼之子。相传死后为疫鬼。晋干宝《搜神记》卷十六"昔颛顼氏有三子﹐死而为疫鬼一居江水﹐为疟鬼;一居若水﹐为魍魉鬼;一居人宫室﹐善惊人小儿﹐为小鬼。"
1.水帝颛顼之子。相传死后为疫鬼。晋干宝《搜神记》卷十六"昔颛顼氏有三子﹐死而为疫鬼一居江水﹐为疟鬼;一居若水﹐为魍魉鬼;一居人宫室﹐善惊人小儿﹐为小鬼。"
灵蛇珠
[相关解释]
1.相传春秋时隋侯出行﹐见大蛇被伤中断﹐使人以药傅之﹐蛇乃能走。岁馀﹐蛇衔明珠以报之﹐谓之"隋侯珠"﹐亦曰"灵蛇珠"。事见晋干宝《搜神记》卷二十◇以"灵蛇珠"喻锦绣文才。
1.相传春秋时隋侯出行﹐见大蛇被伤中断﹐使人以药傅之﹐蛇乃能走。岁馀﹐蛇衔明珠以报之﹐谓之"隋侯珠"﹐亦曰"灵蛇珠"。事见晋干宝《搜神记》卷二十◇以"灵蛇珠"喻锦绣文才。
燕玉
[相关解释]
1.如玉的燕地美女。亦泛指美女。唐杜甫《独坐》诗之一"暖老须燕玉，充饥忆楚萍。"仇兆鳌注"旧注古诗'燕赵多佳人，美者颜如玉。'须燕玉，所谓八十非人不暖也。"一说，指杨伯雍种玉事。伯雍种玉之无终山为古燕地，故称美玉为"燕玉"。钱谦益笺注"顾大韶曰燕玉，正用玉田种玉事也。按《搜神记》伯雍葬父母于无终山，有人与石一斗，令种之。玉生其田。北平徐氏有女，伯雍求之，要以白璧一双。伯雍至玉田，求得五双，徐氏妻之。在北平城西北百三十里，有无终城，故燕地也，今为玉田县。"
1.如玉的燕地美女。亦泛指美女。唐杜甫《独坐》诗之一"暖老须燕玉，充饥忆楚萍。"仇兆鳌注"旧注古诗'燕赵多佳人，美者颜如玉。'须燕玉，所谓八十非人不暖也。"一说，指杨伯雍种玉事。伯雍种玉之无终山为古燕地，故称美玉为"燕玉"。钱谦益笺注"顾大韶曰燕玉，正用玉田种玉事也。按《搜神记》伯雍葬父母于无终山，有人与石一斗，令种之。玉生其田。北平徐氏有女，伯雍求之，要以白璧一双。伯雍至玉田，求得五双，徐氏妻之。在北平城西北百三十里，有无终城，故燕地也，今为玉田县。"
爨桐
[相关解释]
1.谓焚烧桐木为炊。事本晋干宝《搜神记》卷十三"吴人有烧桐以爨者，邕(蔡邕)闻火烈声，曰'此良材也。'因请之，削以为琴，果有美音。"后以"爨桐"指遭毁弃的良材。 2.指焦尾琴。
1.谓焚烧桐木为炊。事本晋干宝《搜神记》卷十三"吴人有烧桐以爨者，邕(蔡邕)闻火烈声，曰'此良材也。'因请之，削以为琴，果有美音。"后以"爨桐"指遭毁弃的良材。 2.指焦尾琴。
玉田
[相关解释]
1.传说中产玉之田。杨伯雍于无终山汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。伯雍种其石，果有玉生石上，因取玉聘徐氏女为妻◇称种玉处为"玉田"。参阅晋干宝《搜神记》卷十一。 2.形容冰雪覆盖的田野。 3.对田园的美称。
1.传说中产玉之田。杨伯雍于无终山汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。伯雍种其石，果有玉生石上，因取玉聘徐氏女为妻◇称种玉处为"玉田"。参阅晋干宝《搜神记》卷十一。 2.形容冰雪覆盖的田野。 3.对田园的美称。
盘瓠
[相关解释]
1.古神话中人名。据《后汉书．南蛮传》﹑晋干宝《搜神记》等书记载，远古帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。按，《玄中记》作"盘护"◇盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 2.泛指南方少数民族。
1.古神话中人名。据《后汉书．南蛮传》﹑晋干宝《搜神记》等书记载，远古帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。按，《玄中记》作"盘护"◇盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 2.泛指南方少数民族。
相思树
[相关解释]
1.相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰"相思树"◇因以象征忠贞不渝的爱情。
1.相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰"相思树"◇因以象征忠贞不渝的爱情。
种玉
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷十一"公汲水作义浆于坂头﹐行者皆饮之。三年﹐有一人就饮﹐以一斗石子与之﹐使至高平好地有石处种之﹐云'玉当生其中。'杨公未娶﹐又语云'汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁﹐时时往视﹐见玉子生石上﹐人莫知也。有徐氏者﹐右北平着姓﹐女甚有行﹐时人求﹐多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂﹐因戏云'得白璧一双来﹐当听为婚。'公至所种玉田中﹐得白璧五双﹐以聘。徐氏大惊﹐遂以女妻公。"后因以"种玉"比喻缔结良姻。 2.形容雪景。
1.晋干宝《搜神记》卷十一"公汲水作义浆于坂头﹐行者皆饮之。三年﹐有一人就饮﹐以一斗石子与之﹐使至高平好地有石处种之﹐云'玉当生其中。'杨公未娶﹐又语云'汝后当得好妇。'语毕不见。乃种其石。数岁﹐时时往视﹐见玉子生石上﹐人莫知也。有徐氏者﹐右北平着姓﹐女甚有行﹐时人求﹐多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂﹐因戏云'得白璧一双来﹐当听为婚。'公至所种玉田中﹐得白璧五双﹐以聘。徐氏大惊﹐遂以女妻公。"后因以"种玉"比喻缔结良姻。 2.形容雪景。
细腰
[相关解释]
1.亦作"细?"。亦作"细要"。 2.纤细的腰身。 3.代指美女。 4.晋干宝《搜神记》卷十八"﹝何文﹞暮上北堂中梁上坐。至三更竟，忽有一人，长丈余，高冠黄衣，升堂呼曰'细腰!'细腰应诺。及将曙，文乃下堂中，如法呼之，问曰'……汝复为谁?'曰'我杵也，今在灶下。'"后即以细腰称杵。 5.土蜂别名。 6.棺木合缝的木榫。
1.亦作"细?"。亦作"细要"。 2.纤细的腰身。 3.代指美女。 4.晋干宝《搜神记》卷十八"﹝何文﹞暮上北堂中梁上坐。至三更竟，忽有一人，长丈余，高冠黄衣，升堂呼曰'细腰!'细腰应诺。及将曙，文乃下堂中，如法呼之，问曰'……汝复为谁?'曰'我杵也，今在灶下。'"后即以细腰称杵。 5.土蜂别名。 6.棺木合缝的木榫。
羊田
[相关解释]
1.传说杨伯雍种玉的田。事见晋干宝《搜神记》卷十一。
1.传说杨伯雍种玉的田。事见晋干宝《搜神记》卷十一。
羊雍
[相关解释]
1.传说中的人名，即杨伯雍，相传曾于田中种玉。事见晋干宝《搜神记》卷十一。
1.传说中的人名，即杨伯雍，相传曾于田中种玉。事见晋干宝《搜神记》卷十一。
虫王
[相关解释]
1.传说中的蚁王。当阳董昭之乘船过钱塘江﹐见一蚁浮短芦上﹐遑遽往回﹐状若畏死﹐昭之怜而救之。夜梦一乌衣人率随从百馀来谢﹐自称"仆是虫王﹐不慎堕江﹐惭君济活﹐君若有急难之日﹐当见告语。"后昭之因冤系狱﹐幸群蚁穴狱得脱。事见南朝宋东阳无疑《齐谐记．董昭之》。虫王﹐晋干宝《搜神记》卷二十作"蚁中之王"。
1.传说中的蚁王。当阳董昭之乘船过钱塘江﹐见一蚁浮短芦上﹐遑遽往回﹐状若畏死﹐昭之怜而救之。夜梦一乌衣人率随从百馀来谢﹐自称"仆是虫王﹐不慎堕江﹐惭君济活﹐君若有急难之日﹐当见告语。"后昭之因冤系狱﹐幸群蚁穴狱得脱。事见南朝宋东阳无疑《齐谐记．董昭之》。虫王﹐晋干宝《搜神记》卷二十作"蚁中之王"。
蛇雀之报
[相关解释]
1.指大蛇衔明珠﹑黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断﹐以药封之﹐蛇乃能行﹐岁余﹐蛇衔明珠以报之﹐谓之隋侯珠﹑明月珠。见《淮南子．览冥训》汉高诱注﹑晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏﹐坠于树下﹐为蝼蚁所困﹐宝救之养百余日飞去﹐其夜有黄衣童子以白环四枚相报﹐并云当使其子孙洁白﹐位登三事﹐有如此环。见《后汉书．杨震传》李贤注引《续齐谐记》◇以"蛇雀之报"为报恩的典故。
1.指大蛇衔明珠﹑黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断﹐以药封之﹐蛇乃能行﹐岁余﹐蛇衔明珠以报之﹐谓之隋侯珠﹑明月珠。见《淮南子．览冥训》汉高诱注﹑晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏﹐坠于树下﹐为蝼蚁所困﹐宝救之养百余日飞去﹐其夜有黄衣童子以白环四枚相报﹐并云当使其子孙洁白﹐位登三事﹐有如此环。见《后汉书．杨震传》李贤注引《续齐谐记》◇以"蛇雀之报"为报恩的典故。
衔珠
[相关解释]
1.相传曾有鹤为猎人所射，哙参医其疮，愈而放之，后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄至，各衔明珠以报参。又，隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报。事见《淮南子．览冥训》汉高诱注﹑晋干宝《搜神记》卷二十。诗文中常用为报恩之典。 2.《初学记》卷二七引晋王嘉《拾遗记》"黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚，有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致于庭，少昊乃拾珠怀之，使照服于天下。"后用恩赏之典。
1.相传曾有鹤为猎人所射，哙参医其疮，愈而放之，后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄至，各衔明珠以报参。又，隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报。事见《淮南子．览冥训》汉高诱注﹑晋干宝《搜神记》卷二十。诗文中常用为报恩之典。 2.《初学记》卷二七引晋王嘉《拾遗记》"黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚，有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致于庭，少昊乃拾珠怀之，使照服于天下。"后用恩赏之典。
赤帻
[相关解释]
1.赤色头巾。古代武士所服。 2.借指士卒。 3.晋干宝《搜神记》卷十八载，安阳城南亭西舍，有一老雄鸡，化而为人，冠赤帻◇因以借指雄鸡。
1.赤色头巾。古代武士所服。 2.借指士卒。 3.晋干宝《搜神记》卷十八载，安阳城南亭西舍，有一老雄鸡，化而为人，冠赤帻◇因以借指雄鸡。
还蚨
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷十三载，南方有一种小虫，名青蚨，如果捉去其子虫，母虫就自动飞来。将青蚨的血涂在钱上，称为子母钱，用子钱或母钱买东西后，其他的钱可自动飞回与其母钱或子钱团聚◇以"还蚨"称分离之后又团聚。
1.晋干宝《搜神记》卷十三载，南方有一种小虫，名青蚨，如果捉去其子虫，母虫就自动飞来。将青蚨的血涂在钱上，称为子母钱，用子钱或母钱买东西后，其他的钱可自动飞回与其母钱或子钱团聚◇以"还蚨"称分离之后又团聚。
连枝共冢
[相关解释]
1.传说战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭怨而自杀，何闻亦殉情而死∥遗书于带曰"王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。"康王弗听，分葬韩何，使冢相望。结果，"宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下﹐枝错于上。"宋人哀之，遂名其木曰相思树。事见晋干宝《搜神记》卷十一◇因以"连枝共冢"比喻爱情坚贞不渝。
1.传说战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭怨而自杀，何闻亦殉情而死∥遗书于带曰"王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。"康王弗听，分葬韩何，使冢相望。结果，"宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下﹐枝错于上。"宋人哀之，遂名其木曰相思树。事见晋干宝《搜神记》卷十一◇因以"连枝共冢"比喻爱情坚贞不渝。
金碗
[相关解释]
1.亦作"金鋺"。亦作"金椀"。亦作"金眃"。 2.金制之碗。因其贵重﹐多作比喻。 3.据晋干宝《搜神记》卷十六载﹕范阳卢充与崔少府女幽婚。别后四年﹐三月三日﹐充于水旁遇二犊车﹐见崔氏女与三岁男共载。"女抱儿还充﹐又与金鋺﹐并赠诗曰﹕'……何以赠余亲?金鋺可颐儿。'"后因以借指殉葬的器物。 4.花名。棣棠花的一种。
1.亦作"金鋺"。亦作"金椀"。亦作"金眃"。 2.金制之碗。因其贵重﹐多作比喻。 3.据晋干宝《搜神记》卷十六载﹕范阳卢充与崔少府女幽婚。别后四年﹐三月三日﹐充于水旁遇二犊车﹐见崔氏女与三岁男共载。"女抱儿还充﹐又与金鋺﹐并赠诗曰﹕'……何以赠余亲?金鋺可颐儿。'"后因以借指殉葬的器物。 4.花名。棣棠花的一种。
青陵台
[相关解释]
1.亦作"青凌台"。 2.李冗《独异志》卷中引晋干宝《搜神记》﹕"宋康王以韩朋妻美而夺之﹐使朋筑青凌台﹐然后杀之。其妻请临丧﹐遂投身而死。王令分埋台左右。"《太平御览》卷一七八引《郡国志》﹕"郓州须昌县有犀丘城青陵台﹐宋王令韩凭筑者。"后因以"青陵台"为咏爱情坚贞的典故。
1.亦作"青凌台"。 2.李冗《独异志》卷中引晋干宝《搜神记》﹕"宋康王以韩朋妻美而夺之﹐使朋筑青凌台﹐然后杀之。其妻请临丧﹐遂投身而死。王令分埋台左右。"《太平御览》卷一七八引《郡国志》﹕"郓州须昌县有犀丘城青陵台﹐宋王令韩凭筑者。"后因以"青陵台"为咏爱情坚贞的典故。
青陵粉蝶
[相关解释]
1.《太平寰宇记》卷十四引晋干宝《搜神记》﹕"大夫韩凭取妻美﹐宋康王夺之﹐凭怨王﹐自杀﹐妻腐其衣﹐与王登台﹐自投台下﹐左右揽之﹐着手化为蝶。"后因以"青陵粉蝶"指离别的妻室。
1.《太平寰宇记》卷十四引晋干宝《搜神记》﹕"大夫韩凭取妻美﹐宋康王夺之﹐凭怨王﹐自杀﹐妻腐其衣﹐与王登台﹐自投台下﹐左右揽之﹐着手化为蝶。"后因以"青陵粉蝶"指离别的妻室。
青骨
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷五﹕"蒋子文者﹐广陵人也。嗜酒好色﹐挑达无度﹐常自谓己骨清﹐死当为神。"后因以"青骨"指仙骨。 2.借指蒋子文。 3.指坚贞的品质﹑气概。
1.晋干宝《搜神记》卷五﹕"蒋子文者﹐广陵人也。嗜酒好色﹐挑达无度﹐常自谓己骨清﹐死当为神。"后因以"青骨"指仙骨。 2.借指蒋子文。 3.指坚贞的品质﹑气概。
鞭草
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷一"神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性﹐臭味所主。以播百谷，故天下号神农也。"后因以"鞭草"为尝百草﹑知性味的典实。
1.晋干宝《搜神记》卷一"神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性﹐臭味所主。以播百谷，故天下号神农也。"后因以"鞭草"为尝百草﹑知性味的典实。
鹊印
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷九载，张颢得山鹊所化的金印，官至太尉，后遂以"鹊印"指得官的喜兆。 2.借指公侯之位。
1.晋干宝《搜神记》卷九载，张颢得山鹊所化的金印，官至太尉，后遂以"鹊印"指得官的喜兆。 2.借指公侯之位。
鹊石
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷九"常山张颢，为梁州牧。天新雨后﹐有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地，人争取之﹐化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰'忠孝侯印'。颢以上闻，藏之秘府◇议郎汝南樊衡夷上言'尧舜时旧有此官，今天降印，宜可复置。'颢后官至太尉。"后遂以"鹊石"为官员应天命升迁的典实。
1.晋干宝《搜神记》卷九"常山张颢，为梁州牧。天新雨后﹐有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地，人争取之﹐化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰'忠孝侯印'。颢以上闻，藏之秘府◇议郎汝南樊衡夷上言'尧舜时旧有此官，今天降印，宜可复置。'颢后官至太尉。"后遂以"鹊石"为官员应天命升迁的典实。
龙鹄
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷十四"古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名'鹄苍'，衔卵以归，遂生儿。为徐嗣君◇鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。"后因以"龙鹄"指龙。
1.晋干宝《搜神记》卷十四"古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名'鹄苍'，衔卵以归，遂生儿。为徐嗣君◇鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。"后因以"龙鹄"指龙。