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一蟹不如一蟹
[相关解释]
1.旧题宋苏轼《艾子杂说》"艾子行于海上，见一物圆而褊，且多足，问居人曰'此何物也?'曰'蝤蛑也。'既又见一物，圆褊多足，问居人曰'此何物也?'曰'螃蟹也。'又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，问居人曰'此何物也?'曰'彭越也。'艾子喟然叹曰'何一蟹不如一蟹也!'"后因以比喻一个不如一个。
1.旧题宋苏轼《艾子杂说》"艾子行于海上，见一物圆而褊，且多足，问居人曰'此何物也?'曰'蝤蛑也。'既又见一物，圆褊多足，问居人曰'此何物也?'曰'螃蟹也。'又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，问居人曰'此何物也?'曰'彭越也。'艾子喟然叹曰'何一蟹不如一蟹也!'"后因以比喻一个不如一个。
一鳞半爪
[相关解释]
龙在天空驾云而行，时而露出一片鳞甲或半只脚爪。比喻所见事物仅为一小部分，并非全貌读者所看到的，只不过是南明社会的一鳞半爪而已。
龙在天空驾云而行，时而露出一片鳞甲或半只脚爪。比喻所见事物仅为一小部分，并非全貌读者所看到的，只不过是南明社会的一鳞半爪而已。
三世
[相关解释]
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
三科九旨
[相关解释]
1.汉代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有何休﹑宋衷二说。《公羊传．隐公元年》"隐公第一"唐徐彦疏"问曰'《春秋说》云《春秋》设三科九旨，其义如何？'答曰'何氏(何休)之意以为三科九旨，正是一物。若搆言之，谓之三科，科者，段也;若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云三科九旨者，新周﹑故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。'问曰'案宋氏(宋
1.汉代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有何休﹑宋衷二说。《公羊传．隐公元年》"隐公第一"唐徐彦疏"问曰'《春秋说》云《春秋》设三科九旨，其义如何？'答曰'何氏(何休)之意以为三科九旨，正是一物。若搆言之，谓之三科，科者，段也;若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云三科九旨者，新周﹑故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。'问曰'案宋氏(宋
五月卅一日急雨中
[相关解释]
散文。叶圣陶作。写于五卅”惨案发生的次日。通过在老闸捕房的所闻所见，控诉帝国主义屠杀中国人民的罪行，歌颂了爱国群众的斗争意志。全文运用比喻、象征、描摹等多种手法。具有很强的艺术感染力。
散文。叶圣陶作。写于五卅”惨案发生的次日。通过在老闸捕房的所闻所见，控诉帝国主义屠杀中国人民的罪行，歌颂了爱国群众的斗争意志。全文运用比喻、象征、描摹等多种手法。具有很强的艺术感染力。
五眼
[相关解释]
1.佛教语。指肉眼﹑天眼﹑慧眼﹑法眼﹑佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
1.佛教语。指肉眼﹑天眼﹑慧眼﹑法眼﹑佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
五花判事
[相关解释]
1.唐宋时，中书省各官员，对军国大事因所见不同，须分别在文书上签具意见并署名，谓之"五花判事"。
1.唐宋时，中书省各官员，对军国大事因所见不同，须分别在文书上签具意见并署名，谓之"五花判事"。
亲接
[相关解释]
1.亲近接待;接近。 2.亲耳所闻，或亲眼所见。
1.亲近接待;接近。 2.亲耳所闻，或亲眼所见。
兔起鹘落
[相关解释]
语出苏轼《b036＊b037９荣戎窦恰氛癖手彼欤以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”兔子刚出动，鹘就猛扑下去。谓动作迅疾。常比喻作书画或写文章下笔迅捷无滞碍。
语出苏轼《b036＊b037９荣戎窦恰氛癖手彼欤以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”兔子刚出动，鹘就猛扑下去。谓动作迅疾。常比喻作书画或写文章下笔迅捷无滞碍。
全牛
[相关解释]
1.完整的牛。《庄子．养生主》"臣之所好者道也，进乎技矣;始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。"后用以喻技艺熟炼，到了得心应手的境界。
1.完整的牛。《庄子．养生主》"臣之所好者道也，进乎技矣;始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。"后用以喻技艺熟炼，到了得心应手的境界。
分桃
[相关解释]
1.语本《韩非子．说难》"昔者弥子瑕有宠于卫君……与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰'爱我哉，忘其口味，以啖寡人。'及弥子瑕色衰爱驰，得罪于君，君曰'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子瑕之行未变于初也，而以前之所见贤，而后获罪者，爱憎之变也。"后多以指借男宠之事。
1.语本《韩非子．说难》"昔者弥子瑕有宠于卫君……与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰'爱我哉，忘其口味，以啖寡人。'及弥子瑕色衰爱驰，得罪于君，君曰'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子瑕之行未变于初也，而以前之所见贤，而后获罪者，爱憎之变也。"后多以指借男宠之事。
南园
[相关解释]
组诗名。唐代李贺作。共十三首。南园，在其家乡福昌(今河南宜阳)。组诗写作者在南园的所见所感，其中第五首男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?”写出了作者渴望建功立业的雄心壮志。
组诗名。唐代李贺作。共十三首。南园，在其家乡福昌(今河南宜阳)。组诗写作者在南园的所见所感，其中第五首男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?”写出了作者渴望建功立业的雄心壮志。
即目
[相关解释]
1.眼前所见。 2.目前;现在。
1.眼前所见。 2.目前;现在。
叹为观止
[相关解释]
《左传·襄公二十九年》载吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舞《韶d03d！肥保认为已经尽善尽美，便说观止矣!若有他乐，吾不敢请已。”意谓看到《韶d03d！芬丫足够，不必再看其他乐舞了◇以叹为观止”赞美所见事物尽善尽美，无以复加。
《左传·襄公二十九年》载吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舞《韶d03d！肥保认为已经尽善尽美，便说观止矣!若有他乐，吾不敢请已。”意谓看到《韶d03d！芬丫足够，不必再看其他乐舞了◇以叹为观止”赞美所见事物尽善尽美，无以复加。
启沃
[相关解释]
1.《书·说命上》"启乃心，沃朕心。"孔颖达疏"当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见，教己未知故也。"后因以"启沃"谓竭诚开导﹑辅佐君王。
1.《书·说命上》"启乃心，沃朕心。"孔颖达疏"当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见，教己未知故也。"后因以"启沃"谓竭诚开导﹑辅佐君王。
和而不同
[相关解释]
1.谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。
1.谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。
坐井观天
[相关解释]
坐在井里看天。比喻眼界狭小，所见不广坐井观天而天小，不是天真的小｜我常把解放前的自己比作一个坐井观天的人。
坐在井里看天。比喻眼界狭小，所见不广坐井观天而天小，不是天真的小｜我常把解放前的自己比作一个坐井观天的人。
墙面
[相关解释]
1.谓面对墙壁，目无所见。比喻不学无术或一无所知。 2.墙壁的外层。
1.谓面对墙壁，目无所见。比喻不学无术或一无所知。 2.墙壁的外层。
失色
[相关解释]
①失去原来的光彩黯然失色｜这景色真是美得使我以前所见的都要失色。②因惊恐而改变脸色大惊失色。
①失去原来的光彩黯然失色｜这景色真是美得使我以前所见的都要失色。②因惊恐而改变脸色大惊失色。
头龙
[相关解释]
1.指东汉荀俭之子荀悦。语本《后汉书．荀淑传》"有子八人俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃﹐专，并有名称，时人谓之'八龙'……悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居﹐时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍朗。" 2.犹龙头，指兄弟辈中有权威的长兄。
1.指东汉荀俭之子荀悦。语本《后汉书．荀淑传》"有子八人俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃﹐专，并有名称，时人谓之'八龙'……悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居﹐时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍朗。" 2.犹龙头，指兄弟辈中有权威的长兄。
守黑
[相关解释]
1.谓安于暗昧，保持玄寂。语出《老子》"知其白，守其黑，为天下式。"河上公注"白以喻昭昭，黑以喻默默，人虽自知昭昭明白，当复守之以默默如暗昧无所见。"
1.谓安于暗昧，保持玄寂。语出《老子》"知其白，守其黑，为天下式。"河上公注"白以喻昭昭，黑以喻默默，人虽自知昭昭明白，当复守之以默默如暗昧无所见。"
守默
[相关解释]
1.谓保持玄寂。语出《老子》"知其白，守其黑，为天下式"汉河上公注"白以喻昭昭，黑以喻默默，人虽自知昭昭明白，当复守之以默默如暗昧无所见。"
1.谓保持玄寂。语出《老子》"知其白，守其黑，为天下式"汉河上公注"白以喻昭昭，黑以喻默默，人虽自知昭昭明白，当复守之以默默如暗昧无所见。"
寤梦
[相关解释]
1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注"觉时道之而梦。"孙诒让正义"案《说文》云'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉◇一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而冯虚想象之梦异也。"一说，指半醒半睡时的梦。参阅宋项安世《项氏家说》卷五。
1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注"觉时道之而梦。"孙诒让正义"案《说文》云'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉◇一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而冯虚想象之梦异也。"一说，指半醒半睡时的梦。参阅宋项安世《项氏家说》卷五。
寥阔
[相关解释]
1.空旷;广远。 2.指天空。 3.渺茫无所见;稀少。
1.空旷;广远。 2.指天空。 3.渺茫无所见;稀少。
小纪
[相关解释]
1.野史名称之一。如宋熊克《中兴小纪》叙宋室南渡事迹;清刘尚友《定思小纪》记李自成农民军进京时的所见所闻。专记名物者﹐或亦以"小纪"称之。 2.犹细目。
1.野史名称之一。如宋熊克《中兴小纪》叙宋室南渡事迹;清刘尚友《定思小纪》记李自成农民军进京时的所见所闻。专记名物者﹐或亦以"小纪"称之。 2.犹细目。
少见
[相关解释]
1.谓所见不多。 2.罕见;难得遇见。 3.谓不常见面。
1.谓所见不多。 2.罕见;难得遇见。 3.谓不常见面。
少见多怪
[相关解释]
1.谓见闻少﹐遇不常见的事物多以为怪。语本汉牟融《理惑论》"谚云'少所见﹐多所怪﹐睹駒驼﹐言马肿背。'"
1.谓见闻少﹐遇不常见的事物多以为怪。语本汉牟融《理惑论》"谚云'少所见﹐多所怪﹐睹駒驼﹐言马肿背。'"
山雨
[相关解释]
长篇小说。王统照作。1933年发表。农民奚大有卖菜时遭兵大爷毒打和拘押，父亲卖掉田产将他赎出并由此一气身亡◇各种灾难不断袭来，奚大有被迫带着家人到城市谋生，但所见的是一片恐怖和黑暗◇在朋友影响下，他逐渐觉悟了。作品具有浓郁的北方农村色彩。
长篇小说。王统照作。1933年发表。农民奚大有卖菜时遭兵大爷毒打和拘押，父亲卖掉田产将他赎出并由此一气身亡◇各种灾难不断袭来，奚大有被迫带着家人到城市谋生，但所见的是一片恐怖和黑暗◇在朋友影响下，他逐渐觉悟了。作品具有浓郁的北方农村色彩。
岩梦
[相关解释]
1.《史记．殷本纪》"武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。"后以"岩梦"喻指君主求贤的愿望。
1.《史记．殷本纪》"武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。"后以"岩梦"喻指君主求贤的愿望。
左裧
[相关解释]
1.衣襟向左。指我国古代某些少数民族的服装。《书．毕命》"四夷左衽﹐罔不咸赖。"《论语．宪问》"微管仲﹐吾其被发左衽矣。"《后汉书．西羌传》"羌胡被发左衽﹐而与汉人杂处﹐习俗既异﹐言语不通﹐数为小吏黠人所见侵夺﹐穷恚无聊﹐故致反叛。"后因以"左裧"指少数民族。
1.衣襟向左。指我国古代某些少数民族的服装。《书．毕命》"四夷左衽﹐罔不咸赖。"《论语．宪问》"微管仲﹐吾其被发左衽矣。"《后汉书．西羌传》"羌胡被发左衽﹐而与汉人杂处﹐习俗既异﹐言语不通﹐数为小吏黠人所见侵夺﹐穷恚无聊﹐故致反叛。"后因以"左裧"指少数民族。
帘视壁听
[相关解释]
1.隔帘所见﹐隔壁所听。谓所得情况没有确切根据。
1.隔帘所见﹐隔壁所听。谓所得情况没有确切根据。
平话
[相关解释]
宋元时期民间说书的一种。讲说历代兴废和战争故事，据史传加以铺叙引申。也称讲史”。记录时多用浅近文言。今所见最早的平话是宋代佚名《五代史平话》。明清以后亦称评话”，江浙一带则专用来称呼说大书”的，内容多讲历史故事或小说故事。
宋元时期民间说书的一种。讲说历代兴废和战争故事，据史传加以铺叙引申。也称讲史”。记录时多用浅近文言。今所见最早的平话是宋代佚名《五代史平话》。明清以后亦称评话”，江浙一带则专用来称呼说大书”的，内容多讲历史故事或小说故事。
戏鸿堂帖
[相关解释]
1.明董其昌所刻丛帖名。取南朝梁袁昂《古今书评》"钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天"语义。摹刻平生所见晋唐以来法书，共十六卷。初为木刻，后毁于火，重摹刻石。故所传拓本有两种。亦省称"戏鸿"。
1.明董其昌所刻丛帖名。取南朝梁袁昂《古今书评》"钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天"语义。摹刻平生所见晋唐以来法书，共十六卷。初为木刻，后毁于火，重摹刻石。故所传拓本有两种。亦省称"戏鸿"。
成竹在胸
[相关解释]
1.画竹子以前，心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画簀箉谷偃竹记》"故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。"后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算。
1.画竹子以前，心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画簀箉谷偃竹记》"故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。"后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算。
所见
[相关解释]
1.看到的。 2.犹见解;意见。
1.看到的。 2.犹见解;意见。
所见所闻
[相关解释]
1.看到的和听到的。
1.看到的和听到的。
所见略同
[相关解释]
1.所持的见解大致相同。
1.所持的见解大致相同。
投刃皆虚
[相关解释]
1.《庄子．养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，"彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢然其于游刃必有余地矣"◇因以"投刃皆虚"比喻处理事务得心应手。
1.《庄子．养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，"彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢然其于游刃必有余地矣"◇因以"投刃皆虚"比喻处理事务得心应手。
斋月
[相关解释]
伊斯兰教徒斋戒的月份。该教规定穆斯林每年在教历九月(莱麦丹月)斋戒一月。以见月为封斋始，见新月(月牙)为斋月终。以两位有威望的穆斯林(如长老、阿訇等)所见为准。
伊斯兰教徒斋戒的月份。该教规定穆斯林每年在教历九月(莱麦丹月)斋戒一月。以见月为封斋始，见新月(月牙)为斋月终。以两位有威望的穆斯林(如长老、阿訇等)所见为准。
无全牛
[相关解释]
1.谓眼里没有完整的牛。《庄子．养生主》"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音∠于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰'嘻，善哉!技盖至此乎?'庖丁释刀对曰'臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。'"后以"无全牛"比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。
1.谓眼里没有完整的牛。《庄子．养生主》"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音∠于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰'嘻，善哉!技盖至此乎?'庖丁释刀对曰'臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。'"后以"无全牛"比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。
日食
[相关解释]
地球上所见到的月球遮没太阳的一种天文现象。月球运行到太阳和地球中间，当三者接近在一条直线上时发生。分全食、偏食和环食三种。全球每年最多可发生五次日食，最少也有两次。
地球上所见到的月球遮没太阳的一种天文现象。月球运行到太阳和地球中间，当三者接近在一条直线上时发生。分全食、偏食和环食三种。全球每年最多可发生五次日食，最少也有两次。
晚登三山还望京邑
[相关解释]
诗篇名。南朝齐谢fe24Ｗ鳌Ｐ从谧髡叽咏康(今江苏南京)出任宣城太守途中。三山，在建康西南。诗中描写登临所见的景色，抒发了思乡之情。名句余霞散成绮，澄江静如练”，写出了傍晚时分长江的宁静和壮观，受到李白等人的赞赏。
诗篇名。南朝齐谢fe24Ｗ鳌Ｐ从谧髡叽咏康(今江苏南京)出任宣城太守途中。三山，在建康西南。诗中描写登临所见的景色，抒发了思乡之情。名句余霞散成绮，澄江静如练”，写出了傍晚时分长江的宁静和壮观，受到李白等人的赞赏。
最后一课
[相关解释]
短篇小说。法国都德作于1873年。以普法战争后普鲁士强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，表现了法国人民的爱国主义感情。
短篇小说。法国都德作于1873年。以普法战争后普鲁士强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，表现了法国人民的爱国主义感情。
札记
[相关解释]
文体名。指读书时摘记要点、心得或随时记录所闻所见的文字。古时称小木简为札，将文字一条一条记在札上，称为札记。清代姜宸英有《湛园札记》，卢文fe55Ｓ小读城札记》，赵翼有《廿二史札记》等。
文体名。指读书时摘记要点、心得或随时记录所闻所见的文字。古时称小木简为札，将文字一条一条记在札上，称为札记。清代姜宸英有《湛园札记》，卢文fe55Ｓ小读城札记》，赵翼有《廿二史札记》等。
朱衣点头
[相关解释]
1.《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》"欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后尝觉一朱衣人时复点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云'唯愿朱衣一点头。'"后因称科举中选为"朱衣点头"
1.《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》"欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后尝觉一朱衣人时复点头，然后其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云'唯愿朱衣一点头。'"后因称科举中选为"朱衣点头"
杳渺
[相关解释]
深远的样子杳渺无所见。
深远的样子杳渺无所见。
枫落吴江
[相关解释]
1.《新唐书．文艺传上．崔信明》"信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州録事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰'闻公有"枫落吴江冷"，愿见其余。'信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰'所见不逮所闻。'投诸水，引舟去。"后遂以"枫落吴江"借指诗文佳句。
1.《新唐书．文艺传上．崔信明》"信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州録事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰'闻公有"枫落吴江冷"，愿见其余。'信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰'所见不逮所闻。'投诸水，引舟去。"后遂以"枫落吴江"借指诗文佳句。
树点
[相关解释]
1.树木如点。指高处远眺时所见树木如小黑点状。
1.树木如点。指高处远眺时所见树木如小黑点状。
梦像
[相关解释]
1.亦作"梦象"。 2.梦中所见的形象﹑情景。
1.亦作"梦象"。 2.梦中所见的形象﹑情景。
梨花云
[相关解释]
1.《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》"薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青叶白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，梨花一曲心珍重。""梨花云"指梦中恍惚所见如云似雪的缤纷梨花◇用为状雪景之典。
1.《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》"薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青叶白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，梨花一曲心珍重。""梨花云"指梦中恍惚所见如云似雪的缤纷梨花◇用为状雪景之典。
棹郎
[相关解释]
1.亦作"棹郎"。 2.船夫。 3.《汉书．佞幸传．邓通》"邓通，蜀郡南安人也。以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓，名通。邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，日日异。"濯，同"棹"◇因以"棹郎"指邓通。并借喻佞幸小人。
1.亦作"棹郎"。 2.船夫。 3.《汉书．佞幸传．邓通》"邓通，蜀郡南安人也。以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓，名通。邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，日日异。"濯，同"棹"◇因以"棹郎"指邓通。并借喻佞幸小人。
汜人
[相关解释]
1.唐沈亚之《湘中怨解》载，垂拱中，驾在上阳宫。太学进士郑生晨发铜驼里，乘晓月渡洛桥，遇艳女，自言养于兄，因嫂恶，欲投水。生载归，与之同居，号曰汜人。汜人能诵善吟，其词艳丽不凡。数年后，汜人自述本系蛟宫之娣，贬谪而从生，今已期满。遂啼泣离去。宋范致明《岳阳风土记》"郑子况为岳阳太守﹐因上巳日携家登岳阳楼﹐下望鄂渚。郑追想汜人﹐俄有所见﹐闻汜人歌曰'溯青山兮江之湄﹐泳湖波兮袅緑裾﹐意拳拳兮心莫舒。'"后诗词中用作钟情艳女之典。
1.唐沈亚之《湘中怨解》载，垂拱中，驾在上阳宫。太学进士郑生晨发铜驼里，乘晓月渡洛桥，遇艳女，自言养于兄，因嫂恶，欲投水。生载归，与之同居，号曰汜人。汜人能诵善吟，其词艳丽不凡。数年后，汜人自述本系蛟宫之娣，贬谪而从生，今已期满。遂啼泣离去。宋范致明《岳阳风土记》"郑子况为岳阳太守﹐因上巳日携家登岳阳楼﹐下望鄂渚。郑追想汜人﹐俄有所见﹐闻汜人歌曰'溯青山兮江之湄﹐泳湖波兮袅緑裾﹐意拳拳兮心莫舒。'"后诗词中用作钟情艳女之典。
沃心
[相关解释]
1.谓使内心受启发。旧多指以治国之道开导帝王。语出《书．说命上》"启乃心，沃朕心。"孔颖达疏"当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见教己未知故也。"
1.谓使内心受启发。旧多指以治国之道开导帝王。语出《书．说命上》"启乃心，沃朕心。"孔颖达疏"当开汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所见教己未知故也。"
洞视
[相关解释]
1.犹透视『代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说扁鹊能隔墙见人，由吾道荣能见万里之外的事物等。 2.看透，透彻地了解。
1.犹透视『代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说扁鹊能隔墙见人，由吾道荣能见万里之外的事物等。 2.看透，透彻地了解。
测管
[相关解释]
1.管中窥测。谓所见不广。
1.管中窥测。谓所见不广。
牖中窥日
[相关解释]
1.由窗内看日﹐所见昭著。喻学识简要则易清通明白。
1.由窗内看日﹐所见昭著。喻学识简要则易清通明白。
牝牡骊黄
[相关解释]
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
猫睛
[相关解释]
1.亦称"猫睛石"。 2.具幻光性的金绿宝石亚种，表面具有猫儿眼睛中所见的垂直闪光亮带。是著名的装饰宝石。
1.亦称"猫睛石"。 2.具幻光性的金绿宝石亚种，表面具有猫儿眼睛中所见的垂直闪光亮带。是著名的装饰宝石。
琳琅触目
[相关解释]
1.亦作"琳琅触目"。亦作"琳琅满目"。 2.南朝宋刘义庆《世说新语．容止》"有人诣王太尉，遇安丰﹑大将军﹑丞相在坐，往别屋见季胤﹑平子。还语人曰'今日之行，触目见琳琅珠玉。'"原谓所见皆名流◇以"琳琅触目"谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
1.亦作"琳琅触目"。亦作"琳琅满目"。 2.南朝宋刘义庆《世说新语．容止》"有人诣王太尉，遇安丰﹑大将军﹑丞相在坐，往别屋见季胤﹑平子。还语人曰'今日之行，触目见琳琅珠玉。'"原谓所见皆名流◇以"琳琅触目"谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
目乱精迷
[相关解释]
1.眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。
1.眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。
目无全牛
[相关解释]
《庄子·养生主》始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”眼睛看到的不是整个牛而是只见牛的组织间隙◇用目无全牛”形容技艺达到高度纯熟的地步。
《庄子·养生主》始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”眼睛看到的不是整个牛而是只见牛的组织间隙◇用目无全牛”形容技艺达到高度纯熟的地步。
目牛无全
[相关解释]
1.《庄子．养生主》"始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。"后因以"目牛无全"比喻技艺纯熟或谋划高明。
1.《庄子．养生主》"始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。"后因以"目牛无全"比喻技艺纯熟或谋划高明。
目眩神摇
[相关解释]
1.眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
1.眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
目知眼见
[相关解释]
1.亲眼所见。形容熟悉了解。
1.亲眼所见。形容熟悉了解。
盲盲
[相关解释]
1.谓茫茫无所见。
1.谓茫茫无所见。
直梦
[相关解释]
1.醒后所见与梦中同，谓之直梦。
1.醒后所见与梦中同，谓之直梦。
眼生
[相关解释]
1.对所见的人或物不认识或不熟悉。 2.指不认识或不熟悉的人。 3.指暗探。
1.对所见的人或物不认识或不熟悉。 2.指不认识或不熟悉的人。 3.指暗探。
睡国
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。
1.《列子．周穆王》"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。
瞻明
[相关解释]
1.古代寓言中假设的人名。意谓所见分明。
1.古代寓言中假设的人名。意谓所见分明。
知白守黑
[相关解释]
1.《老子》"知其白，守其黑，为天下式。"河上公注"白，以喻昭昭;黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。"后以"知白守黑"谓韬晦自处。
1.《老子》"知其白，守其黑，为天下式。"河上公注"白，以喻昭昭;黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。"后以"知白守黑"谓韬晦自处。
短后衣
[相关解释]
1.后幅较短的上衣，便于活动，多为武士之衣。语出《庄子．说剑》"吾王所见剑士，皆蓬头﹑突鬓﹑垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。"郭象注"短后之衣，为便于事也。"
1.后幅较短的上衣，便于活动，多为武士之衣。语出《庄子．说剑》"吾王所见剑士，皆蓬头﹑突鬓﹑垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。"郭象注"短后之衣，为便于事也。"
矮子看戏
[相关解释]
1.喻己无所见而随声附和。
1.喻己无所见而随声附和。
神和子
[相关解释]
1.传说中五代时神仙屈突无为的别名。据宋苏辙《龙川别志》卷下载，乖崖公张咏每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人，与之邻房，日会饮酒，固问姓名，曰"我神和子也。"并云异日将相见于成都◇张公为成都守，物色访之，终无所见。代者将至，复至天庆观，经一小径，入一小堂院中，四壁多古人画像，扫尘视之，中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰"神和子"。公怅然自失，乃知所见正此人。
1.传说中五代时神仙屈突无为的别名。据宋苏辙《龙川别志》卷下载，乖崖公张咏每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人，与之邻房，日会饮酒，固问姓名，曰"我神和子也。"并云异日将相见于成都◇张公为成都守，物色访之，终无所见。代者将至，复至天庆观，经一小径，入一小堂院中，四壁多古人画像，扫尘视之，中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰"神和子"。公怅然自失，乃知所见正此人。
秋眼
[相关解释]
1.谓秋来眼中所见。
1.谓秋来眼中所见。
穴管
[相关解释]
1.指管穴之见。比喻所见不广。
1.指管穴之见。比喻所见不广。
穴见
[相关解释]
1.犹一孔之见。谓所见不广。
1.犹一孔之见。谓所见不广。
绛霄
[相关解释]
1.指天空极高处。天之色本为苍青，称之为"丹霄"﹑"绛霄"者，因古人观天象以北极为基准，仰首所见者皆在北极之南，故借南方之色以为喻。见明王逵《蠡海录．天文类》。
1.指天空极高处。天之色本为苍青，称之为"丹霄"﹑"绛霄"者，因古人观天象以北极为基准，仰首所见者皆在北极之南，故借南方之色以为喻。见明王逵《蠡海录．天文类》。
缾管
[相关解释]
1.《左传．昭公七年》"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"《庄子．秋水》"是直用管窥天﹐用锥指地也﹐不亦小乎。""挈缾之知"﹑"用管窥天"皆谓所见不广◇因以"缾管"喻见识短浅。
1.《左传．昭公七年》"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"《庄子．秋水》"是直用管窥天﹐用锥指地也﹐不亦小乎。""挈缾之知"﹑"用管窥天"皆谓所见不广◇因以"缾管"喻见识短浅。
耐官
[相关解释]
1.《宋史．向敏中传》"﹝敏中﹞进右仆射兼门下侍郎﹐监修国史。是日﹐翰林学士李宗谔当对﹐帝曰'朕自即位﹐未尝除仆射﹐今命敏中﹐此殊命也﹐敏中应甚喜。'又曰'敏中今日贺客必多﹐卿往观之﹐勿言朕意也。'宗谔既至﹐敏中谢客﹐门阑寂然……使人问庖中﹐今日有亲宾饮宴否﹐亦无一人。明日﹐具以所见对。帝曰'向敏中大耐官职！'"后谓不为宠辱所动﹐堪任要职为"耐官"。
1.《宋史．向敏中传》"﹝敏中﹞进右仆射兼门下侍郎﹐监修国史。是日﹐翰林学士李宗谔当对﹐帝曰'朕自即位﹐未尝除仆射﹐今命敏中﹐此殊命也﹐敏中应甚喜。'又曰'敏中今日贺客必多﹐卿往观之﹐勿言朕意也。'宗谔既至﹐敏中谢客﹐门阑寂然……使人问庖中﹐今日有亲宾饮宴否﹐亦无一人。明日﹐具以所见对。帝曰'向敏中大耐官职！'"后谓不为宠辱所动﹐堪任要职为"耐官"。
良遇
[相关解释]
1.好的机遇。 2.所见美景。
1.好的机遇。 2.所见美景。
裂兆
[相关解释]
1.谓显示征兆。兆，占卜时灼龟甲所见的裂纹。
1.谓显示征兆。兆，占卜时灼龟甲所见的裂纹。
见小
[相关解释]
1.洞察细微之事。 2.所见不广。 3.贪小。
1.洞察细微之事。 2.所见不广。 3.贪小。
讼见
[相关解释]
1.谓为众人所见。讼﹐通"公"。
1.谓为众人所见。讼﹐通"公"。
象梦
[相关解释]
1.谓描绘梦中所见者的形貌。
1.谓描绘梦中所见者的形貌。
赁耳佣目
[相关解释]
1.谓借助于所闻所见。
1.谓借助于所闻所见。
迷眩
[相关解释]
1.迷失本性。 2.指迷惑。 3.目眩神迷。形容所见令人惊异倾倒。 4.(眼睛)昏花。
1.迷失本性。 2.指迷惑。 3.目眩神迷。形容所见令人惊异倾倒。 4.(眼睛)昏花。
逸目
[相关解释]
1.谓眼中所见景色令人愉悦。
1.谓眼中所见景色令人愉悦。
郑侠图
[相关解释]
1.《宋史．郑侠传》载，郑侠任监安上门职务时，以所见居民流离困苦之状，令画工绘成流民图上奏，宋神宗看了以后，一夜睡不着觉，第二天下了责躬诏，罢去方田﹑保甲﹑青苗诸法◇以"郑侠图"代称流民图。
1.《宋史．郑侠传》载，郑侠任监安上门职务时，以所见居民流离困苦之状，令画工绘成流民图上奏，宋神宗看了以后，一夜睡不着觉，第二天下了责躬诏，罢去方田﹑保甲﹑青苗诸法◇以"郑侠图"代称流民图。
钱塘湖春行
[相关解释]
诗篇名。唐代白居易作。当时作者任杭州刺史，诗写早春游览西湖时所见景象，表现了作者陶醉于春色的欢愉心情。名句乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，颇为后人传诵。
诗篇名。唐代白居易作。当时作者任杭州刺史，诗写早春游览西湖时所见景象，表现了作者陶醉于春色的欢愉心情。名句乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，颇为后人传诵。
陶侃之僻
[相关解释]
1.《晋书．陶侃传》﹕"尝出游﹐见人持一把未熟稻﹐侃问﹕'用此何为?'人云﹕'行道所见﹐聊取之耳。'侃大怒曰﹕'汝既不田﹐而戏贼人稻！'执而鞭之……时造船﹐木屑及竹头悉令举掌之﹐咸不解所以◇正会﹐积雪始晴﹐听事前余雪犹湿﹐于是以屑布地。及桓温伐蜀﹐又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密﹐皆此类也。"后因以"陶侃之僻"为爱惜物力之典。
1.《晋书．陶侃传》﹕"尝出游﹐见人持一把未熟稻﹐侃问﹕'用此何为?'人云﹕'行道所见﹐聊取之耳。'侃大怒曰﹕'汝既不田﹐而戏贼人稻！'执而鞭之……时造船﹐木屑及竹头悉令举掌之﹐咸不解所以◇正会﹐积雪始晴﹐听事前余雪犹湿﹐于是以屑布地。及桓温伐蜀﹐又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密﹐皆此类也。"后因以"陶侃之僻"为爱惜物力之典。
面墙而立
[相关解释]
1.指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。
1.指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。
韬声匿迹
[相关解释]
1.隐匿音信踪迹。谓不被人所见闻。
1.隐匿音信踪迹。谓不被人所见闻。
骰子
[相关解释]
1.赌具。也用以占卜﹑行酒令或作游戏。多以兽骨制成，为小正方块，六面分刻一﹑二﹑三﹑四﹑五﹑六点，一﹑四涂以红色，馀涂黑色。掷之视所见点数或颜色为胜负，故又称投子﹑色子。相传为三国魏曹植创制。
1.赌具。也用以占卜﹑行酒令或作游戏。多以兽骨制成，为小正方块，六面分刻一﹑二﹑三﹑四﹑五﹑六点，一﹑四涂以红色，馀涂黑色。掷之视所见点数或颜色为胜负，故又称投子﹑色子。相传为三国魏曹植创制。
黑衣鄌
[相关解释]
1.据唐张读《宣室志》卷八载洛阳崇让里李氏宅有怪异，无人居。开元中，有王长史购之以为家。一夕，闻哀啸声，见有黑衣人立几上，长史弟射之，嗥叫跳屋而逸◇长史召工修房，于重舍内得一死猿，有矢贯胁，乃悟黑衣人即所见之猿◇因以"黑衣郎"作猿的别称。
1.据唐张读《宣室志》卷八载洛阳崇让里李氏宅有怪异，无人居。开元中，有王长史购之以为家。一夕，闻哀啸声，见有黑衣人立几上，长史弟射之，嗥叫跳屋而逸◇长史召工修房，于重舍内得一死猿，有矢贯胁，乃悟黑衣人即所见之猿◇因以"黑衣郎"作猿的别称。
龙鸣
[相关解释]
1.谓剑在鞘中作龙鸣声。语出《太平御览》卷三四三引《世说》"王子乔墓在京陵，战国时人有盗发之者，睹无所见。唯有一剑停在室中，欲进取之﹐剑作龙鸣虎吼﹐遂不敢近。俄而径飞上天。"
1.谓剑在鞘中作龙鸣声。语出《太平御览》卷三四三引《世说》"王子乔墓在京陵，战国时人有盗发之者，睹无所见。唯有一剑停在室中，欲进取之﹐剑作龙鸣虎吼﹐遂不敢近。俄而径飞上天。"