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一揆
[相关解释]
1.《孟子·离娄下》"地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。"意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的◇因以"一揆"谓同一道理;一个模样。
1.《孟子·离娄下》"地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。"意谓古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的◇因以"一揆"谓同一道理;一个模样。
不为已甚
[相关解释]
1.《孟子．离娄下》"仲尼不为已甚者。"朱熹集注"已，犹太也。杨氏曰'言圣人所为，本分之外，不加毫末。'"后以"不为已甚"谓不做过分的事，适可而止。
1.《孟子．离娄下》"仲尼不为已甚者。"朱熹集注"已，犹太也。杨氏曰'言圣人所为，本分之外，不加毫末。'"后以"不为已甚"谓不做过分的事，适可而止。
不知所为
[相关解释]
1.不知道该怎么办，犹言无计可施。
1.不知道该怎么办，犹言无计可施。
丘的笃
[相关解释]
1.相传明万历中，天宁寺富僧去世，凡往吊者，均获厚赠。时有乡绅钟姓者效之。常州诸生丘某，形体矮小，人称"丘的笃"，与钟姓素无往来，因利其馈赠，亦备礼往吊。其后遇人婚丧，必往贺吊，索取财物。丘死，没落世家子弟往往效其所为。民间因称此种以贺吊为名，向人勒索馈赠之徒为"丘的笃"。见清王逋《蚓庵琐语》。
1.相传明万历中，天宁寺富僧去世，凡往吊者，均获厚赠。时有乡绅钟姓者效之。常州诸生丘某，形体矮小，人称"丘的笃"，与钟姓素无往来，因利其馈赠，亦备礼往吊。其后遇人婚丧，必往贺吊，索取财物。丘死，没落世家子弟往往效其所为。民间因称此种以贺吊为名，向人勒索馈赠之徒为"丘的笃"。见清王逋《蚓庵琐语》。
两生
[相关解释]
1.汉初，叔孙通为刘邦定朝仪，使征鲁地诸生三十余人，有两生不肯行，谓叔孙通所为不合于古。叔孙通笑其为真鄙儒，不知时变◇以"两生"喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。
1.汉初，叔孙通为刘邦定朝仪，使征鲁地诸生三十余人，有两生不肯行，谓叔孙通所为不合于古。叔孙通笑其为真鄙儒，不知时变◇以"两生"喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。
九皐
[相关解释]
1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也∽在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文"《韩诗》云九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》"茫悯若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》"徘徊九皋之内，慷慨九阜之颠，进无所由，退无所据。"《镜花缘》第四十回"九皋有路招云鹤，三匝无枝泣夜乌。"后亦用为称美隐士或贤人的典实。 3.指鹤。 4.九
1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也∽在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文"《韩诗》云九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》"茫悯若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》"徘徊九皋之内，慷慨九阜之颠，进无所由，退无所据。"《镜花缘》第四十回"九皋有路招云鹤，三匝无枝泣夜乌。"后亦用为称美隐士或贤人的典实。 3.指鹤。 4.九
事无不可对人言
[相关解释]
1.没有什么事情不可公开。语出《宋史．司马光传》"平生所为，未尝有不可对人言者。"
1.没有什么事情不可公开。语出《宋史．司马光传》"平生所为，未尝有不可对人言者。"
二马
[相关解释]
长篇小说。老舍作。1929年发表。马则仁携子马威从北京来到伦敦。房东温都太太爱上了马则仁◇两人在选购订婚戒指时，店员对马则仁的嘲弄，使温都太太打消了结婚的念头◇马则仁在一部影片中扮演一个丑恶的角色，引起在伦敦的中国人的愤懑。马威厌恶父亲的所为，离开伦敦回国。
长篇小说。老舍作。1929年发表。马则仁携子马威从北京来到伦敦。房东温都太太爱上了马则仁◇两人在选购订婚戒指时，店员对马则仁的嘲弄，使温都太太打消了结婚的念头◇马则仁在一部影片中扮演一个丑恶的角色，引起在伦敦的中国人的愤懑。马威厌恶父亲的所为，离开伦敦回国。
云为
[相关解释]
1.言论行为。 2.所为。 3.变化。
1.言论行为。 2.所为。 3.变化。
人事
[相关解释]
①人情世事人事变迁｜年纪尚幼，还不解人事｜人事无涯生有涯。引申为意识的对象已经昏迷了，人事不省。②人力所及所为匪独天时，亦由人事｜地有肥硗、雨露之养，人事之不齐也。③请托、应酬之事不务学业，竞于人事。也指赠送的礼物有什么人事送与老爷｜这点人事权且收下。④指男女情欲之事年纪渐长，已晓人事。⑤官员任免升降之事。现指对工作人员管理、使用、考核、奖惩等工作人事更动｜人事局。⑥人际关系人事纠纷｜处理好人事关系。
①人情世事人事变迁｜年纪尚幼，还不解人事｜人事无涯生有涯。引申为意识的对象已经昏迷了，人事不省。②人力所及所为匪独天时，亦由人事｜地有肥硗、雨露之养，人事之不齐也。③请托、应酬之事不务学业，竞于人事。也指赠送的礼物有什么人事送与老爷｜这点人事权且收下。④指男女情欲之事年纪渐长，已晓人事。⑤官员任免升降之事。现指对工作人员管理、使用、考核、奖惩等工作人事更动｜人事局。⑥人际关系人事纠纷｜处理好人事关系。
人故
[相关解释]
1.人事，人之所为。
1.人事，人之所为。
作为
[相关解释]
①行为；所作所为他的这种作为桅了集体的荣誉。②建树；成就在事业上无所作为。③可以做的事大有作为。④当做；做为作为一名演员｜作为会议室。
①行为；所作所为他的这种作为桅了集体的荣誉。②建树；成就在事业上无所作为。③可以做的事大有作为。④当做；做为作为一名演员｜作为会议室。
作舍道边
[相关解释]
1.《诗．小雅．小昮》"如彼筑室于道谋，是用不溃于成。"毛传"溃，遂也。"郑玄笺"如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。"《后汉书．曹褒传》"谚言'作舍道边，三年不成。'"后因以"作舍道邉"比喻众谋难成。
1.《诗．小雅．小昮》"如彼筑室于道谋，是用不溃于成。"毛传"溃，遂也。"郑玄笺"如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。"《后汉书．曹褒传》"谚言'作舍道边，三年不成。'"后因以"作舍道邉"比喻众谋难成。
击壤鼓腹
[相关解释]
1.《庄子．马蹄》"夫赫胥氏之时﹐民居不知所为﹐行不知所之﹐含哺而熙﹐鼓腹而游。"《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》"﹝帝尧之世﹞天下大和﹐百姓无事﹐有五十老人击壤于道。"原谓人民吃得饱﹐有馀闲游戏◇用为称颂太平盛世之典。
1.《庄子．马蹄》"夫赫胥氏之时﹐民居不知所为﹐行不知所之﹐含哺而熙﹐鼓腹而游。"《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》"﹝帝尧之世﹞天下大和﹐百姓无事﹐有五十老人击壤于道。"原谓人民吃得饱﹐有馀闲游戏◇用为称颂太平盛世之典。
卖履分香
[相关解释]
1.典出三国魏曹操《遗令》"余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组﹑履卖也。"后因以指死者临终前对妻妾的留恋。
1.典出三国魏曹操《遗令》"余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组﹑履卖也。"后因以指死者临终前对妻妾的留恋。
堂老
[相关解释]
1.唐宰相治事之所为政事堂，亦称中书堂，故宰相彼此尊称为堂老。 2.谓母亲。见清翟灏《通俗编．称谓》。
1.唐宰相治事之所为政事堂，亦称中书堂，故宰相彼此尊称为堂老。 2.谓母亲。见清翟灏《通俗编．称谓》。
太平门
[相关解释]
1.戏院﹑电影院等公共场所为便于疏散群众而设置的旁门。
1.戏院﹑电影院等公共场所为便于疏散群众而设置的旁门。
宁业
[相关解释]
1.安心从事其所为之业。
1.安心从事其所为之业。
屋下架屋
[相关解释]
1.比喻重复他人之所为而无创新。
1.比喻重复他人之所为而无创新。
帝典
[相关解释]
1.帝王的法则。 2.犹言皇家经典。儒家著作被尊为"经"，是汉以来历代皇帝所为，故称。 3.指《尚书》中的《尧典》﹑《舜典》篇。
1.帝王的法则。 2.犹言皇家经典。儒家著作被尊为"经"，是汉以来历代皇帝所为，故称。 3.指《尚书》中的《尧典》﹑《舜典》篇。
徒处
[相关解释]
1.谓无所为。
1.谓无所为。
所为
[相关解释]
1.所作，作为。
1.所作，作为。
所以
[相关解释]
1.原因，情由。 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因﹑情由。 3.用以，用来。 4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。 5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。 6.连词。表示因果关系。上半句用"因"或"缘"，下半句用"所以"◇来发展为"因为……所以……"的句式。 7.可以。 8.所作，所为。
1.原因，情由。 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因﹑情由。 3.用以，用来。 4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。 5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。 6.连词。表示因果关系。上半句用"因"或"缘"，下半句用"所以"◇来发展为"因为……所以……"的句式。 7.可以。 8.所作，所为。
所作所为
[相关解释]
1.所做的事情。
1.所做的事情。
明本
[相关解释]
1.明白所为之事之"本"，如为什么要这样做，达到什么效果等。 2.明代的刻本。详"明版"。
1.明白所为之事之"本"，如为什么要这样做，达到什么效果等。 2.明代的刻本。详"明版"。
梁叟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．疑似》载，梁北黎丘有奇鬼，善效人之子侄昆弟状。一人之市醉归，鬼效其子，扶而道苦之。归家酒醒，责其子不敬，子泣辩，乃悟为奇鬼所为。明旦又之市而醉，其真子恐父不能返，往迎之，其人望见，误奇鬼又来，拔剑刺死其子◇以"梁叟"为不察疑似之迹而铸成大错的典型人物。
1.《吕氏春秋．疑似》载，梁北黎丘有奇鬼，善效人之子侄昆弟状。一人之市醉归，鬼效其子，扶而道苦之。归家酒醒，责其子不敬，子泣辩，乃悟为奇鬼所为。明旦又之市而醉，其真子恐父不能返，往迎之，其人望见，误奇鬼又来，拔剑刺死其子◇以"梁叟"为不察疑似之迹而铸成大错的典型人物。
梏亡
[相关解释]
1.谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》"则其旦昼之所为，有梏亡之矣。"孙奭疏"梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。"一说梏，搅。"梏亡"谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。 2.泛指丧失。
1.谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》"则其旦昼之所为，有梏亡之矣。"孙奭疏"梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。"一说梏，搅。"梏亡"谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。 2.泛指丧失。
游睢
[相关解释]
1.典出《文选．陈琳》"盖闻过高唐者，效王豹之讴;游睢涣者，学藻缋之彩。"李善注"《陈留记》曰襄邑，涣水出其南，睢水经其北。《传》云睢涣之间出文章，故其黼黻絺绣，日月华虫，以奉于宗庙御服焉。"李周翰注"睢涣，二水名。其处人能织藻缋绵绮，有游于此者，亦将学其风土所为也。"后以"游睢"谓学藻绘之彩。
1.典出《文选．陈琳》"盖闻过高唐者，效王豹之讴;游睢涣者，学藻缋之彩。"李善注"《陈留记》曰襄邑，涣水出其南，睢水经其北。《传》云睢涣之间出文章，故其黼黻絺绣，日月华虫，以奉于宗庙御服焉。"李周翰注"睢涣，二水名。其处人能织藻缋绵绮，有游于此者，亦将学其风土所为也。"后以"游睢"谓学藻绘之彩。
燕说
[相关解释]
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。"
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。"
睡国
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。
1.《列子．周穆王》"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。
社区庇护服务
[相关解释]
为社区内人身或基本生活权利受到严重侵犯的老年人、残疾人、妇女和儿童提供社会保护性服务。由各类庇护所为庇护对象提供临时性食宿服务，恢复其权益，以缓和家庭和社会矛盾。
为社区内人身或基本生活权利受到严重侵犯的老年人、残疾人、妇女和儿童提供社会保护性服务。由各类庇护所为庇护对象提供临时性食宿服务，恢复其权益，以缓和家庭和社会矛盾。
绍述
[相关解释]
1.继承。特指宋哲宗时对神宗所实行的新法的继承。宋神宗年号熙宁﹑元丰，其时推行新法。神宗死，哲宗嗣立，年号元佑，以年幼，太皇太后高氏主政，尽废新法。八年太皇太后死，哲宗亲政，次年改元绍圣，任章惇执政，以绍述熙宁﹑元丰新政为名，尽复高太后临朝时所废新法。 2.泛指承继前人所为。
1.继承。特指宋哲宗时对神宗所实行的新法的继承。宋神宗年号熙宁﹑元丰，其时推行新法。神宗死，哲宗嗣立，年号元佑，以年幼，太皇太后高氏主政，尽废新法。八年太皇太后死，哲宗亲政，次年改元绍圣，任章惇执政，以绍述熙宁﹑元丰新政为名，尽复高太后临朝时所废新法。 2.泛指承继前人所为。
缘木求鱼
[相关解释]
语出《孟子·梁惠王上》以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”爬到树上去捉鱼。比喻行动与目的相反，劳而无功。
语出《孟子·梁惠王上》以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”爬到树上去捉鱼。比喻行动与目的相反，劳而无功。
能为
[相关解释]
1.语出《左传．隐公四年》"老夫耄矣﹐无能为也。"后用作能有所为或有所作为之意。 2.本领;能耐。
1.语出《左传．隐公四年》"老夫耄矣﹐无能为也。"后用作能有所为或有所作为之意。 2.本领;能耐。
自奋
[相关解释]
1.自我奋发而欲有所为;自勉。 2.自以为是﹐妄自尊大。 3.各自奋勇。 4.自己拼命用力。
1.自我奋发而欲有所为;自勉。 2.自以为是﹐妄自尊大。 3.各自奋勇。 4.自己拼命用力。
芋火
[相关解释]
1.煨芋之火。相传唐代衡岳寺僧明瓒性懒食残，号懒残。李泌尝读书寺中，异其所为，深夜往谒，懒残拨火取芋以啖之，曰"慎勿多言，领取十年宰相。"后泌显达，封为邺侯。事见《宋高僧传》卷十九。
1.煨芋之火。相传唐代衡岳寺僧明瓒性懒食残，号懒残。李泌尝读书寺中，异其所为，深夜往谒，懒残拨火取芋以啖之，曰"慎勿多言，领取十年宰相。"后泌显达，封为邺侯。事见《宋高僧传》卷十九。
蛾术
[相关解释]
1.《礼记．学记》"蛾子时术之。"郑玄注"蛾﹐蚍蜉也。蚍蜉之子﹐微虫耳﹐时术蚍蜉之所为﹐其功乃复成大垤。"后因以"蛾术"比喻勤学。
1.《礼记．学记》"蛾子时术之。"郑玄注"蛾﹐蚍蜉也。蚍蜉之子﹐微虫耳﹐时术蚍蜉之所为﹐其功乃复成大垤。"后因以"蛾术"比喻勤学。
蝉厇
[相关解释]
1.车类。《淮南子．说林训》"古之所为不可更，则推车至今无蝉厇。"高诱注"蝉厇，车类。读如孔子射于矍相之矍。"一说，车轮的外圈。
1.车类。《淮南子．说林训》"古之所为不可更，则推车至今无蝉厇。"高诱注"蝉厇，车类。读如孔子射于矍相之矍。"一说，车轮的外圈。
设行
[相关解释]
1.谓述说﹑展示自己的所作所为。 2.施行。 3.建立行为的准则。
1.谓述说﹑展示自己的所作所为。 2.施行。 3.建立行为的准则。
走马斗鸡
[相关解释]
1.骑马驰逐或斗鸡以博胜负。古代多为轻薄少年所为。语本三国魏曹植《名都篇》"斗鸡东郊道，走马长楸间。"
1.骑马驰逐或斗鸡以博胜负。古代多为轻薄少年所为。语本三国魏曹植《名都篇》"斗鸡东郊道，走马长楸间。"
趋行
[相关解释]
1.行步;走路。 2.急行;赶路。 3.指行事，所作所为。
1.行步;走路。 2.急行;赶路。 3.指行事，所作所为。
雍门鼓琴
[相关解释]
1.相传雍门子周以善琴见孟尝君。孟尝君曰"先生鼓琴亦能令文悲乎？"雍门子周曰"臣何独能令足下悲哉……然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也，连五国之约南面而伐楚者又君也。天下未噇无事，不从则横。从成则楚王，横成则秦帝，楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣!"孟尝君闻之悲泪盈眶。子周于是引琴而鼓，孟尝君增悲流涕曰"先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。"见汉刘向《说苑．善说》。《三国志．蜀志
1.相传雍门子周以善琴见孟尝君。孟尝君曰"先生鼓琴亦能令文悲乎？"雍门子周曰"臣何独能令足下悲哉……然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也，连五国之约南面而伐楚者又君也。天下未噇无事，不从则横。从成则楚王，横成则秦帝，楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣!"孟尝君闻之悲泪盈眶。子周于是引琴而鼓，孟尝君增悲流涕曰"先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。"见汉刘向《说苑．善说》。《三国志．蜀志
魏宫妆奁
[相关解释]
1.《太平御览》卷七五五引晋徐广《自序》"自后汉冲质已后﹐此艺中絶，至献帝建安中，曹公执政﹐禁阑幽密﹐至于博弈之具﹐皆不得妄置宫中﹐宫人因以金钗玉梳，戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。"南朝宋刘义庆《世说新语．巧艺》"弹棋始自魏宫内用妆奁戏。"后因以"魏宫妆奁"为弹棋之典。
1.《太平御览》卷七五五引晋徐广《自序》"自后汉冲质已后﹐此艺中絶，至献帝建安中，曹公执政﹐禁阑幽密﹐至于博弈之具﹐皆不得妄置宫中﹐宫人因以金钗玉梳，戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。"南朝宋刘义庆《世说新语．巧艺》"弹棋始自魏宫内用妆奁戏。"后因以"魏宫妆奁"为弹棋之典。
鲁二生
[相关解释]
1.《史记．刘敬叔孙通列传》"叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行。曰'公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬﹐伤者未起﹐又欲起礼乐。礼乐所由起﹐积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣﹐无污我!'叔孙通笑曰'若真鄙儒也﹐不知时变。'"后因以"鲁二生"指保持儒家节操，不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。
1.《史记．刘敬叔孙通列传》"叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行。曰'公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬﹐伤者未起﹐又欲起礼乐。礼乐所由起﹐积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣﹐无污我!'叔孙通笑曰'若真鄙儒也﹐不知时变。'"后因以"鲁二生"指保持儒家节操，不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。
鲙虫
[相关解释]
1.《三国志．魏志．华佗传》"广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰'府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。'即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。"后以"鲙虫"指食生腥之物所生的寄生虫。
1.《三国志．魏志．华佗传》"广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰'府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。'即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。"后以"鲙虫"指食生腥之物所生的寄生虫。
鲲凤
[相关解释]
1.战国楚宋玉《对楚王问》"故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉!"后因以"鲲凤"喻超越世俗的卓然之士。
1.战国楚宋玉《对楚王问》"故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉!"后因以"鲲凤"喻超越世俗的卓然之士。
鳣堂
[相关解释]
1.《后汉书．杨震传》"后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰'蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。'"后因称讲学之所为"鳣堂"。
1.《后汉书．杨震传》"后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰'蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。'"后因称讲学之所为"鳣堂"。
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