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七步成诗
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。
七步诗
[相关解释]
诗篇名。三国魏曹植作。相传魏文帝曹丕欲加害其弟曹植，命他七步之内作一诗，否则处死。曹植应声成诗，诗为煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”曹丕听后惭愧，赦免了曹植。
诗篇名。三国魏曹植作。相传魏文帝曹丕欲加害其弟曹植，命他七步之内作一诗，否则处死。曹植应声成诗，诗为煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”曹丕听后惭愧，赦免了曹植。
仁风
[相关解释]
1.形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。 2.《世说新语．言语》"江山辽落，居然有万里之势"刘孝标注引《续晋阳秋》"太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之￡应声答曰'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'合坐叹其要捷。"后因以"仁风"为扇子的代称。
1.形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。 2.《世说新语．言语》"江山辽落，居然有万里之势"刘孝标注引《续晋阳秋》"太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之￡应声答曰'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'合坐叹其要捷。"后因以"仁风"为扇子的代称。
华山畿
[相关解释]
1.乐府吴声歌曲名。相传南朝宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾而死。及葬日，车过华山，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女乃妆点沐浴而出，歌曰"华山畿，君既为侬死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开。"棺应声开，女纵身入棺而死，乃合葬，名为"神女冢"。参阅《乐府诗集．清商曲辞三．华山畿》引《古今乐录》。
1.乐府吴声歌曲名。相传南朝宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾而死。及葬日，车过华山，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女乃妆点沐浴而出，歌曰"华山畿，君既为侬死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开。"棺应声开，女纵身入棺而死，乃合葬，名为"神女冢"。参阅《乐府诗集．清商曲辞三．华山畿》引《古今乐录》。
君家果
[相关解释]
1.亦作"君家菓"。 2.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"梁国杨氏子九歳，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰'此是君家果。'儿应声答曰'未闻孔雀是夫子家禽。'"两人皆以姓氏谐音为戏◇遂以"君家果"称杨梅或捷对的典实。
1.亦作"君家菓"。 2.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"梁国杨氏子九歳，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰'此是君家果。'儿应声答曰'未闻孔雀是夫子家禽。'"两人皆以姓氏谐音为戏◇遂以"君家果"称杨梅或捷对的典实。
呀吁
[相关解释]
1.集体劳动时的呼应声。
1.集体劳动时的呼应声。
响和
[相关解释]
1.应声相和。
1.应声相和。
响犀
[相关解释]
1.犀牛角所制的棒槌，击物能应声回响。
1.犀牛角所制的棒槌，击物能应声回响。
响答影随
[相关解释]
1.如应声和答﹑形影相随。比喻两者紧密相连。
1.如应声和答﹑形影相随。比喻两者紧密相连。
响臻
[相关解释]
1.应声而至;响应归附。
1.应声而至;响应归附。
嗣响
[相关解释]
1.谓继承前人的事业，如响应声。多用于诗文方面。
1.谓继承前人的事业，如响应声。多用于诗文方面。
嗣音
[相关解释]
1.保持音信。 2.指连续传寄的音信。 3.谓继承前人的事业，如响应声。
1.保持音信。 2.指连续传寄的音信。 3.谓继承前人的事业，如响应声。
噫噫
[相关解释]
1.答应声。
1.答应声。
声响
[相关解释]
1.谓回响应声而起。 2.比喻人们随声附和。 3.指话语和说话的声气。 4.响声。 5.出声﹐做声。
1.谓回响应声而起。 2.比喻人们随声附和。 3.指话语和说话的声气。 4.响声。 5.出声﹐做声。
如影随形
[相关解释]
1.语本《管子·任法》"然故下之事上也，如响之应声也;臣之事主也，如影之从形也。"后比喻两个人或两件事物关系密切，不能分离。
1.语本《管子·任法》"然故下之事上也，如响之应声也;臣之事主也，如影之从形也。"后比喻两个人或两件事物关系密切，不能分离。
应口
[相关解释]
1.应声出口，随口。形容应对或动作﹑行为敏捷﹑迅速。 2.犹言言行相符。 3.适合口味。 4.回嘴;顶嘴。
1.应声出口，随口。形容应对或动作﹑行为敏捷﹑迅速。 2.犹言言行相符。 3.适合口味。 4.回嘴;顶嘴。
应声
[相关解释]
1.随着声音。形容快速。 2.出声回答。 3.指同声或相隔八度的音相应。物理学上称为"共振"。 4.隋代所订"八音之乐"之一。
1.随着声音。形容快速。 2.出声回答。 3.指同声或相隔八度的音相应。物理学上称为"共振"。 4.隋代所订"八音之乐"之一。
应声虫
[相关解释]
比喻自己没有主见，别人怎么说就跟着也怎么说的人他是个既可鄙又可怜的应声虫。
比喻自己没有主见，别人怎么说就跟着也怎么说的人他是个既可鄙又可怜的应声虫。
应病
[相关解释]
1.唐时传说中的一种怪病，患者说话，体内即有应声。
1.唐时传说中的一种怪病，患者说话，体内即有应声。
招声
[相关解释]
1.应声;答话。
1.应声;答话。
景响
[相关解释]
1.亦作"景向"。亦作"景乡"。 2.如影随形，如响应声。 3.影子与回响。比喻无根据的﹑传闻的﹑不可捉摸或牵强附会的。
1.亦作"景向"。亦作"景乡"。 2.如影随形，如响应声。 3.影子与回响。比喻无根据的﹑传闻的﹑不可捉摸或牵强附会的。
沐树
[相关解释]
1.芟除树枝，使之无荫。谓使民无游憩之所﹐各归治业。语本《管子．轻重丁》"桓公问管子曰'民饥而无食﹐寒而无衣﹐应声之正﹐无以给上﹐室屋漏而不居﹐墙垣坏而不筑﹐为之奈何？'管子对曰'沐涂树之枝也。'"
1.芟除树枝，使之无荫。谓使民无游憩之所﹐各归治业。语本《管子．轻重丁》"桓公问管子曰'民饥而无食﹐寒而无衣﹐应声之正﹐无以给上﹐室屋漏而不居﹐墙垣坏而不筑﹐为之奈何？'管子对曰'沐涂树之枝也。'"
百诺
[相关解释]
1.很多人的承应声。
1.很多人的承应声。
相煎何急
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!'"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!'"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。
空谷传声
[相关解释]
1.人在山谷里发出声音﹐即可听到回声。语本南朝梁武帝《净业赋》"若虚谷之应声﹐似游形之有影。" 2.一种游戏。
1.人在山谷里发出声音﹐即可听到回声。语本南朝梁武帝《净业赋》"若虚谷之应声﹐似游形之有影。" 2.一种游戏。
荆枝
[相关解释]
1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。
1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。
荆牛
[相关解释]
1.《太平御览》卷九百引南朝宋刘义庆《幽明录》"桓冲镇江陵，正会夕，当烹牛。碰孰视帐下都督甚久，目中泣下。都督呪之曰'汝能向我跪者，当启活也。'牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰'汝若须活，遍拜众人者直往。'牛涕殒如雨，遂拜不止。值冲醉，不得启，遂杀牛。"后用以喻乞怜仍难苟活。
1.《太平御览》卷九百引南朝宋刘义庆《幽明录》"桓冲镇江陵，正会夕，当烹牛。碰孰视帐下都督甚久，目中泣下。都督呪之曰'汝能向我跪者，当启活也。'牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰'汝若须活，遍拜众人者直往。'牛涕殒如雨，遂拜不止。值冲醉，不得启，遂杀牛。"后用以喻乞怜仍难苟活。
譯挨
[相关解释]
1.答应声。
1.答应声。
赠扇
[相关解释]
1.《晋书．文苑传．袁宏》"谢安常赏其机对辩速◇安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰'聊以赠行。'宏应声答曰'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'时人叹其率而能要焉。"后世即以"赠扇"为勉励赴任之官施行仁政﹑造福百姓之典。
1.《晋书．文苑传．袁宏》"谢安常赏其机对辩速◇安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰'聊以赠行。'宏应声答曰'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'时人叹其率而能要焉。"后世即以"赠扇"为勉励赴任之官施行仁政﹑造福百姓之典。