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义米
[相关解释]
1.东汉末天师道首领张鲁于初平二年(公元191年)率徒众攻取汉中，在各地设义舍，置义米﹑义肉，过路者量腹取足。参见"义舍"。 2.晋武帝时规定边远的少数民族居民不课田，每户交米三斛，再远的交五斗，名为"义米"。见《晋书．食货志》。 3.谓备荒救灾之米。亦称"义仓米"。
1.东汉末天师道首领张鲁于初平二年(公元191年)率徒众攻取汉中，在各地设义舍，置义米﹑义肉，过路者量腹取足。参见"义舍"。 2.晋武帝时规定边远的少数民族居民不课田，每户交米三斛，再远的交五斗，名为"义米"。见《晋书．食货志》。 3.谓备荒救灾之米。亦称"义仓米"。
五斗米道
[相关解释]
1.早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称"天师道"。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。
1.早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称"天师道"。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。
京台
[相关解释]
1.战国时楚国的高台。《战国策．楚策四》"异日者﹐更羸与魏王处京台之下﹐仰见飞鸟。"鲍彪注"京﹐高也。"一说为台名﹐吴师道补正"或台名。"
1.战国时楚国的高台。《战国策．楚策四》"异日者﹐更羸与魏王处京台之下﹐仰见飞鸟。"鲍彪注"京﹐高也。"一说为台名﹐吴师道补正"或台名。"
元佑体
[相关解释]
1.指宋哲宗元佑年间苏轼﹑黄庭坚﹑陈师道诸人的诗风。
1.指宋哲宗元佑年间苏轼﹑黄庭坚﹑陈师道诸人的诗风。
六君子
[相关解释]
1.史籍中合称六个杰出人物为"六君子"者甚多﹐其中最著者﹐约有(1)指禹﹑汤﹑文﹑武﹑成王﹑周公。《礼记．礼运》"禹﹑汤﹑文﹑武﹑成王﹑周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。"(2)宋黄庭坚﹑秦观﹑张耒﹑晁补之及陈师道﹑李廳﹐人称"苏门六君子"。清王士秅《池北偶谈．谈艺七．姑溪集》"端叔在苏门，名次六君子……观全集殊下秦﹑晁﹑张﹑陈远甚。"(3)宋宁宗时﹐右丞相赵汝愚为韩侂胄诬陷﹐太学生周端朝﹑张衜﹑徐范﹑蒋傅﹑林仲麟﹑杨宏中六人上书讼其冤﹐被屏斥﹐史称"六君子"。见《宋史．忠义传．杨宏中》。 2
1.史籍中合称六个杰出人物为"六君子"者甚多﹐其中最著者﹐约有(1)指禹﹑汤﹑文﹑武﹑成王﹑周公。《礼记．礼运》"禹﹑汤﹑文﹑武﹑成王﹑周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。"(2)宋黄庭坚﹑秦观﹑张耒﹑晁补之及陈师道﹑李廳﹐人称"苏门六君子"。清王士秅《池北偶谈．谈艺七．姑溪集》"端叔在苏门，名次六君子……观全集殊下秦﹑晁﹑张﹑陈远甚。"(3)宋宁宗时﹐右丞相赵汝愚为韩侂胄诬陷﹐太学生周端朝﹑张衜﹑徐范﹑蒋傅﹑林仲麟﹑杨宏中六人上书讼其冤﹐被屏斥﹐史称"六君子"。见《宋史．忠义传．杨宏中》。 2
天师道
[相关解释]
即正一道”(830页)。
即正一道”(830页)。
宣慰使
[相关解释]
1.官名。唐元和十四年，平淄青节度留后李师道，分其地为三镇，以杨于陵充淄青十二州宣慰使。此是临时性差遣，不为常制，见《旧唐书．杨于陵传》。元代为宣慰使司长官。至明清时不设于内地，而专设于西南少数民族地区，为土司世袭之官。参见"宣慰司"。
1.官名。唐元和十四年，平淄青节度留后李师道，分其地为三镇，以杨于陵充淄青十二州宣慰使。此是临时性差遣，不为常制，见《旧唐书．杨于陵传》。元代为宣慰使司长官。至明清时不设于内地，而专设于西南少数民族地区，为土司世袭之官。参见"宣慰司"。
巫步
[相关解释]
1.巫师道士作法时的一种步法。
1.巫师道士作法时的一种步法。
师公戏
[相关解释]
1.戏曲剧种。最早用木制面具，故亦称"木脸戏"，流行于广西的河池﹑宜山﹑贵县一带。清同治年间在巫师跳神的基础上发展而成。最初的剧目内容以驱鬼酬神为主，后来出现以神话和现实生活为题材的剧目。舞蹈丰富，原来是唱，后也有念白。又安徽﹑陕西等地的师公戏与端公戏以及贵州﹑四川等地流行的师道戏﹑师公脸壳戏﹑庆坛戏等，均属同一类型，在艺术上则各有特色，大都用汉语演唱。
1.戏曲剧种。最早用木制面具，故亦称"木脸戏"，流行于广西的河池﹑宜山﹑贵县一带。清同治年间在巫师跳神的基础上发展而成。最初的剧目内容以驱鬼酬神为主，后来出现以神话和现实生活为题材的剧目。舞蹈丰富，原来是唱，后也有念白。又安徽﹑陕西等地的师公戏与端公戏以及贵州﹑四川等地流行的师道戏﹑师公脸壳戏﹑庆坛戏等，均属同一类型，在艺术上则各有特色，大都用汉语演唱。
师道
[相关解释]
1.犹师法。指老师的学问或技艺体系。 2.为师之道。 3.指师之地位﹑作用以及尊师之风尚。
1.犹师法。指老师的学问或技艺体系。 2.为师之道。 3.指师之地位﹑作用以及尊师之风尚。
师道尊严
[相关解释]
1.谓为师者地位崇高。
1.谓为师者地位崇高。
木披
[相关解释]
1.因果实多，致使树枝断裂。用以比喻臣下势大妨主。语本《战国策·秦策三》"范雎曰……木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。"吴师道补正"披，折也。"
1.因果实多，致使树枝断裂。用以比喻臣下势大妨主。语本《战国策·秦策三》"范雎曰……木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。"吴师道补正"披，折也。"
正一
[相关解释]
1.纯真之一。道家认为"一"为世界万物之本，永恒不变。 2.道教的一派。原为五斗米道，为东汉张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》﹑《太玄经》﹑《五斗经》﹑《正一经》各若干卷。张陵传授于后裔及其门徒◇张陵被尊为"天师"﹑"正一天师"，其所创之道派亦称为"天师道"﹑"正一道"。唐宋后南北天师道与上清﹑灵宝等道派逐渐合流，统称为"正一道"。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒﹑驱鬼降妖﹑祈福禳灾等。
1.纯真之一。道家认为"一"为世界万物之本，永恒不变。 2.道教的一派。原为五斗米道，为东汉张陵所创。传说太上老君亲授张陵《太平洞极经》﹑《太玄经》﹑《五斗经》﹑《正一经》各若干卷。张陵传授于后裔及其门徒◇张陵被尊为"天师"﹑"正一天师"，其所创之道派亦称为"天师道"﹑"正一道"。唐宋后南北天师道与上清﹑灵宝等道派逐渐合流，统称为"正一道"。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒﹑驱鬼降妖﹑祈福禳灾等。
正一道
[相关解释]
也称正一派”、天师道”。与全真道同为道教两大教派。原为张道陵所创的五斗米道”。公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开正一宗坛”，尊张道陵为正一天师”，其名渐显，而以天师道”著称。奉持《正一经》为主要经典，以正一法砥淼磺鬼为主旨，兼内丹炼养。道士可居家也可出家山居。允许结婚，可在斋期以外食酒肉。
也称正一派”、天师道”。与全真道同为道教两大教派。原为张道陵所创的五斗米道”。公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开正一宗坛”，尊张道陵为正一天师”，其名渐显，而以天师道”著称。奉持《正一经》为主要经典，以正一法砥淼磺鬼为主旨，兼内丹炼养。道士可居家也可出家山居。允许结婚，可在斋期以外食酒肉。
王原祁(1642-1715)
[相关解释]
清代画家。字茂京，号麓台、石师道人，太仓(今属江苏)人。王时敏孙。康熙进士。官至户部侍郎。擅画山水，继承家法，用笔沉着。与祖父及王鉴、王畈⒊扑耐酢保加吴历、恽寿平又称清六家”。著有《罨画集》。
清代画家。字茂京，号麓台、石师道人，太仓(今属江苏)人。王时敏孙。康熙进士。官至户部侍郎。擅画山水，继承家法，用笔沉着。与祖父及王鉴、王畈⒊扑耐酢保加吴历、恽寿平又称清六家”。著有《罨画集》。
理头
[相关解释]
1.东汉末天师道徒头领名称。
1.东汉末天师道徒头领名称。
神丛
[相关解释]
1.神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。《战国策．秦策三》"应侯谓昭王曰亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛博，曰'吾胜丛，丛籍我神三日;不胜丛，丛困我。'乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神，三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者，王之丛;势者，王之神。籍人以此，得无熙?"鲍彪注"灌木中有神灵托之。"吴师道补正"《墨子》'建国少择木之修茂者，以为丛位。'《史》'丛祠。'《索隐》云'高诱注云神，祠;丛，树也。'"后用以比喻仗势的权臣。
1.神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。《战国策．秦策三》"应侯谓昭王曰亦闻恒思有神丛与？恒思有悍少年，请与丛博，曰'吾胜丛，丛籍我神三日;不胜丛，丛困我。'乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神，三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者，王之丛;势者，王之神。籍人以此，得无熙?"鲍彪注"灌木中有神灵托之。"吴师道补正"《墨子》'建国少择木之修茂者，以为丛位。'《史》'丛祠。'《索隐》云'高诱注云神，祠;丛，树也。'"后用以比喻仗势的权臣。
积节
[相关解释]
1.谓多有战事。《战国策．秦策三》﹕"楚破﹐秦不能与齐县衡矣。秦三世积节于韩魏﹐而齐之德新加。"鲍彪注﹕"节﹐犹事也。言累有战伐之事。"一说﹐积往来之节。见吴师道补正引刘辰翁语。
1.谓多有战事。《战国策．秦策三》﹕"楚破﹐秦不能与齐县衡矣。秦三世积节于韩魏﹐而齐之德新加。"鲍彪注﹕"节﹐犹事也。言累有战伐之事。"一说﹐积往来之节。见吴师道补正引刘辰翁语。
符水
[相关解释]
1.巫师道士以符箓焚化于水中﹐或直接向水画符诵咒﹐迷信者以为可以辟邪治病。
1.巫师道士以符箓焚化于水中﹐或直接向水画符诵咒﹐迷信者以为可以辟邪治病。
职业道德
[相关解释]
从业人员在职业活动中应当遵循的道德规范。各行各业都有自己的职业道德，如医务道德、商业道德、体育道德、律师道德、军人道德等。它通过公约、守则、条例、誓言等形式制定，要求从业人员忠于职守，提高技术业务水平，讲究工作效率，服从秩序和领导，团结协作，以推动事业的发展。研究职业道德的学科称职业伦理学。
从业人员在职业活动中应当遵循的道德规范。各行各业都有自己的职业道德，如医务道德、商业道德、体育道德、律师道德、军人道德等。它通过公约、守则、条例、誓言等形式制定，要求从业人员忠于职守，提高技术业务水平，讲究工作效率，服从秩序和领导，团结协作，以推动事业的发展。研究职业道德的学科称职业伦理学。
苏门六君子
[相关解释]
1.指北宋文学家黄庭坚﹑秦观﹑晁补之﹑张耒﹑陈师道﹑李廳六人。他们常与苏轼交游，或为苏轼所荐拔，故称。前四人也称"苏门四学士"。
1.指北宋文学家黄庭坚﹑秦观﹑晁补之﹑张耒﹑陈师道﹑李廳六人。他们常与苏轼交游，或为苏轼所荐拔，故称。前四人也称"苏门四学士"。
访议
[相关解释]
1.咨询﹐谋议。 2.依据义理。访﹐通"放"﹔议﹐通"义"。《战国策．赵策二》﹕"诗云﹕'服难以勇﹐治乱以知﹐事之计也。立傅以行﹐教少以学﹐义之经也。循计之事﹐失而不累﹔访议之行﹐穷而不忧。'"吴师道补正﹕"'访义'﹐又疑'放义'﹐谓放于义也。"诸祖耿汇考﹕"吴师道又疑访议当作放义﹐与循计句并承上文而言﹐于义亦得。"一说﹐义为征询意见。吴师道补正﹕"循计谋之事﹐虽有故失而无累。访谋议之行﹐虽有穷急而不忧。"
1.咨询﹐谋议。 2.依据义理。访﹐通"放"﹔议﹐通"义"。《战国策．赵策二》﹕"诗云﹕'服难以勇﹐治乱以知﹐事之计也。立傅以行﹐教少以学﹐义之经也。循计之事﹐失而不累﹔访议之行﹐穷而不忧。'"吴师道补正﹕"'访义'﹐又疑'放义'﹐谓放于义也。"诸祖耿汇考﹕"吴师道又疑访议当作放义﹐与循计句并承上文而言﹐于义亦得。"一说﹐义为征询意见。吴师道补正﹕"循计谋之事﹐虽有故失而无累。访谋议之行﹐虽有穷急而不忧。"
远水解不了近渴
[相关解释]
1.犹言远水不救近火。语出宋陈师道《乌呼行》"不应远水救近渴，空仓四壁雀不鸣。"
1.犹言远水不救近火。语出宋陈师道《乌呼行》"不应远水救近渴，空仓四壁雀不鸣。"
闭门觅句
[相关解释]
1.宋徐度《却扫编》卷中"﹝陈师道，字无己﹞与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。"后因以"闭门觅句"形容作诗时冥思苦想。
1.宋徐度《却扫编》卷中"﹝陈师道，字无己﹞与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。"后因以"闭门觅句"形容作诗时冥思苦想。
陈师道(1053-1102)
[相关解释]
北宋诗人。字履常、无己，号后山，彭城(今江苏徐州)人。师从曾巩。官至秘书省正字。为江西诗派代表作家之一。诗好苦吟，推崇杜甫，但作品较生硬艰涩。有《后山集》。
北宋诗人。字履常、无己，号后山，彭城(今江苏徐州)人。师从曾巩。官至秘书省正字。为江西诗派代表作家之一。诗好苦吟，推崇杜甫，但作品较生硬艰涩。有《后山集》。
陈正字
[相关解释]
1.指宋诗人陈师道。字履常﹐一字无己﹐自号后山居士﹐彭城人。官至秘书省正字◇因称"陈正字"。
1.指宋诗人陈师道。字履常﹐一字无己﹐自号后山居士﹐彭城人。官至秘书省正字◇因称"陈正字"。