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催花鼓
[相关解释]
1.唐南卓《羯鼓录》"尝遇二月初诘旦，﹝明皇﹞巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐，睹而叹曰'对此景物，岂得不为他判断之乎?'左右相目将命备酒，独高力士遣取羯鼓，上旋命之，临轩纵击一曲，曲名《春光好》，神思自得，及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰'此一事不唤我作天公可乎。'"后因有"催花鼓"之语。
1.唐南卓《羯鼓录》"尝遇二月初诘旦，﹝明皇﹞巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐，睹而叹曰'对此景物，岂得不为他判断之乎?'左右相目将命备酒，独高力士遣取羯鼓，上旋命之，临轩纵击一曲，曲名《春光好》，神思自得，及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰'此一事不唤我作天公可乎。'"后因有"催花鼓"之语。
击鼓催花
[相关解释]
1.唐南卓《羯鼓录》"上(唐明皇)洞晓音律……尤爱羯鼓玉笛﹐常云八音之领袖﹐诸乐不可为比。尝遇二月初﹐诘旦﹐巾栉方毕﹐时当宿雨初晴﹐景色明丽﹐小殿内庭﹐柳杏将吐。睹而叹曰'对此景物﹐岂得不为他判断之乎？'左右相目﹐将命备酒﹐独高力士遣取羯鼓。上旋命之﹐临轩纵击一曲﹐曲名《春光好》。神思自得。及顾柳杏﹐皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰'此一事不唤我作天公﹐可乎？'"后用作酒令。鼓响传花﹐声止﹐持花未传者即须饮酒。今亦用作游戏。
1.唐南卓《羯鼓录》"上(唐明皇)洞晓音律……尤爱羯鼓玉笛﹐常云八音之领袖﹐诸乐不可为比。尝遇二月初﹐诘旦﹐巾栉方毕﹐时当宿雨初晴﹐景色明丽﹐小殿内庭﹐柳杏将吐。睹而叹曰'对此景物﹐岂得不为他判断之乎？'左右相目﹐将命备酒﹐独高力士遣取羯鼓。上旋命之﹐临轩纵击一曲﹐曲名《春光好》。神思自得。及顾柳杏﹐皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰'此一事不唤我作天公﹐可乎？'"后用作酒令。鼓响传花﹐声止﹐持花未传者即须饮酒。今亦用作游戏。
山头廷尉
[相关解释]
1.东晋将军苏峻不听朝廷征召，疑庾亮欲害己，勒兵自守。朝廷遣使讽谕之。峻曰"台下云我欲反，岂得活耶？我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头!"乃作乱◇以"山头廷尉"指不听征召之人。
1.东晋将军苏峻不听朝廷征召，疑庾亮欲害己，勒兵自守。朝廷遣使讽谕之。峻曰"台下云我欲反，岂得活耶？我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头!"乃作乱◇以"山头廷尉"指不听征召之人。
岂得
[相关解释]
1.犹怎能，怎可。
1.犹怎能，怎可。
磨砖成镜
[相关解释]
1.《景德传灯录．慧能大师》"开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰'大德坐禅图什？'一曰'图作佛。'师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰'师作什？'师曰'磨作镜。'一曰'磨砖岂得成镜邪？'师曰'坐禅岂得作佛邪？'"后用作比喻事情不能成功的典实。亦作"磨砖作镜"﹑"磨砖作镜"。
1.《景德传灯录．慧能大师》"开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰'大德坐禅图什？'一曰'图作佛。'师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰'师作什？'师曰'磨作镜。'一曰'磨砖岂得成镜邪？'师曰'坐禅岂得作佛邪？'"后用作比喻事情不能成功的典实。亦作"磨砖作镜"﹑"磨砖作镜"。
老罴当道
[相关解释]
1.《北史．王罴传》载王罴除华州刺史﹐"尝修州城未毕﹐梯在城外。神武遣韩轨﹑司马子如从河东宵济袭罴﹐罴不觉。比晓﹐轨众已乘梯入城。罴尚卧未起﹐闻合外汹汹声﹐便袒身露髻徒跣﹐持一白棒﹐大呼而出﹐谓曰'老罴当道卧﹐貉子那得过！'敌见﹐惊退。"按﹐宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗"老罴岂得长高卧﹐雏凤仍闻已间生。"即用此典◇亦喻猛将坐镇要冲。亦作"老熊当道"。
1.《北史．王罴传》载王罴除华州刺史﹐"尝修州城未毕﹐梯在城外。神武遣韩轨﹑司马子如从河东宵济袭罴﹐罴不觉。比晓﹐轨众已乘梯入城。罴尚卧未起﹐闻合外汹汹声﹐便袒身露髻徒跣﹐持一白棒﹐大呼而出﹐谓曰'老罴当道卧﹐貉子那得过！'敌见﹐惊退。"按﹐宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗"老罴岂得长高卧﹐雏凤仍闻已间生。"即用此典◇亦喻猛将坐镇要冲。亦作"老熊当道"。
顽砖
[相关解释]
1.佛教语。粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法。语本《景德传灯录．南岳怀让禅师》"开元中，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰'大德坐禅图什?'一曰'图作佛。'师乃取一砖于庵前石上磨。一曰'师作什?'师曰'磨作镜。'一曰'磨砖岂得成镜邪?'师曰﹕'坐襯岂得作佛邪?'"
1.佛教语。粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法。语本《景德传灯录．南岳怀让禅师》"开元中，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰'大德坐禅图什?'一曰'图作佛。'师乃取一砖于庵前石上磨。一曰'师作什?'师曰'磨作镜。'一曰'磨砖岂得成镜邪?'师曰﹕'坐襯岂得作佛邪?'"
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