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偕隐
[相关解释]
1.一起隐居。《左传．僖公二十四年》"其母曰'能如是乎?与女偕隐。'"后代诗文中"偕隐"一语，是用东汉鲍宣桓少君夫妇同归乡里的典故。
1.一起隐居。《左传．僖公二十四年》"其母曰'能如是乎?与女偕隐。'"后代诗文中"偕隐"一语，是用东汉鲍宣桓少君夫妇同归乡里的典故。
少君
[相关解释]
1.周代称诸侯之妻。 2.尊称他人之妻。 3.年幼之君。 4.汉武帝时齐方士名。姓李﹐以祠灶﹑辟谷﹑却老之方往见武帝。谓祠灶﹐丹砂可化为黄金﹐黄金成以为饮食器则益寿﹐可以不死。事见《汉书．郊祀志上》。 5.泛指道士。 6.旧时敬称他人之子。
1.周代称诸侯之妻。 2.尊称他人之妻。 3.年幼之君。 4.汉武帝时齐方士名。姓李﹐以祠灶﹑辟谷﹑却老之方往见武帝。谓祠灶﹐丹砂可化为黄金﹐黄金成以为饮食器则益寿﹐可以不死。事见《汉书．郊祀志上》。 5.泛指道士。 6.旧时敬称他人之子。
少君术
[相关解释]
1.汉代方士李少君自称能召致亡魂﹐曾用石刻汉武帝所爱李夫人的像﹐放在轻纱幕里﹐远远看去﹐形如生时。事见晋王嘉《拾遗记．前汉上》◇因以"少君术"泛称招魂之术。
1.汉代方士李少君自称能召致亡魂﹐曾用石刻汉武帝所爱李夫人的像﹐放在轻纱幕里﹐远远看去﹐形如生时。事见晋王嘉《拾遗记．前汉上》◇因以"少君术"泛称招魂之术。
损上益下
[相关解释]
1.减少君上的权利以施惠下民。
1.减少君上的权利以施惠下民。
提瓮
[相关解释]
1.《后汉书．列女传．鲍宣妻》"勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦……妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。"后遂用为修行妇道﹑甘于贫苦的典故。
1.《后汉书．列女传．鲍宣妻》"勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦……妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。"后遂用为修行妇道﹑甘于贫苦的典故。
枣瓜
[相关解释]
1.传说中的仙枣。又称安期枣。典出《史记．封禅书》"少君言上曰'……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。'"
1.传说中的仙枣。又称安期枣。典出《史记．封禅书》"少君言上曰'……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。'"
桓孟
[相关解释]
1.汉鲍宣妻桓少君和梁鸿妻孟光的并称。旧时并视为贤妻的典范。
1.汉鲍宣妻桓少君和梁鸿妻孟光的并称。旧时并视为贤妻的典范。
还形烛
[相关解释]
1.唐玄宗妃杨太真既死于马嵬坡，帝日夕思之。有道士以少君术求见，言以太真像置于五色帐中，以诸药作烛，外画五色花，谓之"还形烛"。黄昏时秉烛入帐，可见人形。
1.唐玄宗妃杨太真既死于马嵬坡，帝日夕思之。有道士以少君术求见，言以太真像置于五色帐中，以诸药作烛，外画五色花，谓之"还形烛"。黄昏时秉烛入帐，可见人形。
青骡事
[相关解释]
1.《太平御览》卷九○一引《鲁女生别传》﹕"李少君死后百余日后﹐人有见少君在河东蒲坂﹐乘青骡。帝闻之﹐发棺﹐无所有。"后遂以"青骡事"为去世之典。
1.《太平御览》卷九○一引《鲁女生别传》﹕"李少君死后百余日后﹐人有见少君在河东蒲坂﹐乘青骡。帝闻之﹐发棺﹐无所有。"后遂以"青骡事"为去世之典。
食枣约
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传．安期先生》"安期生者琅耶阜乡人也，卖药海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。出于阜乡亭，皆置去﹐留书，以赤玉舄一量为报曰'后数年来求我于蓬莱山'"《史记．封禅书》"少君(李少君)言上(汉武帝)曰'臣常游海上，见安期生。安期生吃巨枣，大如瓜。'"后遂以"食枣约"指仙人的约会。
1.汉刘向《列仙传．安期先生》"安期生者琅耶阜乡人也，卖药海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。出于阜乡亭，皆置去﹐留书，以赤玉舄一量为报曰'后数年来求我于蓬莱山'"《史记．封禅书》"少君(李少君)言上(汉武帝)曰'臣常游海上，见安期生。安期生吃巨枣，大如瓜。'"后遂以"食枣约"指仙人的约会。