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主敬存诚
[相关解释]
1.语本《易．干》"闲邪存其诚。"《礼记．少仪》"宾客主敬，祭祀主敬。"谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
1.语本《易．干》"闲邪存其诚。"《礼记．少仪》"宾客主敬，祭祀主敬。"谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
宋儒
[相关解释]
1.宋代的儒者。一般指宋代理学家二程﹑朱熹等。
1.宋代的儒者。一般指宋代理学家二程﹑朱熹等。
宋学
[相关解释]
1.主要指宋儒理学，同汉学相对『学专重训诂，宋学以义理为主，亦称理学。《宋史》为周敦颐﹑程颐﹑朱熹等人特立道学传，故又称道学◇来元﹑明﹑清的理学也称宋学。宋学以"理"为天地万物的本源，以三纲五常为核心，虽标榜孔孟之道，但亦参以佛﹑道之说。其代表人物有周敦颐﹑程颐﹑程颢﹑朱熹﹑陆九渊等。
1.主要指宋儒理学，同汉学相对『学专重训诂，宋学以义理为主，亦称理学。《宋史》为周敦颐﹑程颐﹑朱熹等人特立道学传，故又称道学◇来元﹑明﹑清的理学也称宋学。宋学以"理"为天地万物的本源，以三纲五常为核心，虽标榜孔孟之道，但亦参以佛﹑道之说。其代表人物有周敦颐﹑程颐﹑程颢﹑朱熹﹑陆九渊等。
心传
[相关解释]
1.佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书．大禹谟》"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"十六字为尧舜禹递相传授之心法，称"十六字心传"◇泛谓精义相传。
1.佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书．大禹谟》"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"十六字为尧舜禹递相传授之心法，称"十六字心传"◇泛谓精义相传。
心性
[相关解释]
1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说◇人亦以"心性之学"称宋明理学。
1.性情;性格。 2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说◇人亦以"心性之学"称宋明理学。
性理
[相关解释]
1.谓生命之原理﹑规律。 2.情绪和理智。 3.人性与天理。指宋儒性理之学。
1.谓生命之原理﹑规律。 2.情绪和理智。 3.人性与天理。指宋儒性理之学。
性理学
[相关解释]
1.指宋儒程(程颢﹑程颐)朱(朱熹)派理学。本于程颐"性即理也"之说。因别于陆九渊﹑王守仁"心即理也"之说，故清儒以"性理之学"标举程朱派理学。
1.指宋儒程(程颢﹑程颐)朱(朱熹)派理学。本于程颐"性即理也"之说。因别于陆九渊﹑王守仁"心即理也"之说，故清儒以"性理之学"标举程朱派理学。
永康学派
[相关解释]
1.南宋儒学派之一。因代表人物陈亮为永康(今属浙江省)人，故称。此派主张"义利双行"﹑"王霸并用"的"事功之学"，反对理学家空谈心性命理。与"永嘉学派"同有"浙东学派"之称。
1.南宋儒学派之一。因代表人物陈亮为永康(今属浙江省)人，故称。此派主张"义利双行"﹑"王霸并用"的"事功之学"，反对理学家空谈心性命理。与"永嘉学派"同有"浙东学派"之称。
洛学
[相关解释]
1.指宋儒程颢﹑程颐的学说。因其是洛阳人，故名。
1.指宋儒程颢﹑程颐的学说。因其是洛阳人，故名。
洛派
[相关解释]
1.宋儒程颢程颐兄弟是洛阳人，后人便称其学派为洛派。
1.宋儒程颢程颐兄弟是洛阳人，后人便称其学派为洛派。
穷理居敬
[相关解释]
1.宋儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理﹐自处以敬。
1.宋儒提倡的一种认识方法和道德修养。谓穷究事物之理﹐自处以敬。
立雪
[相关解释]
1.禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中﹐及晓﹐积雪过膝﹐师甚感动。事见《景德传灯录．慧可大师》◇遂以"立雪"为僧人精诚求法之典故。 2.北宋儒生杨时﹑游酢往见其师程颐﹐值颐瞑目久坐﹐二人侍立不去﹐颐既觉﹐门外雪已盈尺。事见《宋史．道学传二．杨时》◇以"立雪"为敬师笃学之典故。
1.禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中﹐及晓﹐积雪过膝﹐师甚感动。事见《景德传灯录．慧可大师》◇遂以"立雪"为僧人精诚求法之典故。 2.北宋儒生杨时﹑游酢往见其师程颐﹐值颐瞑目久坐﹐二人侍立不去﹐颐既觉﹐门外雪已盈尺。事见《宋史．道学传二．杨时》◇以"立雪"为敬师笃学之典故。
语体文
[相关解释]
1.以通行的口语写成的文章。又称白话文。始于唐佛教徒的变文﹑语录﹐宋儒语录及元明以来小说﹑戏曲也多用此种文体。
1.以通行的口语写成的文章。又称白话文。始于唐佛教徒的变文﹑语录﹐宋儒语录及元明以来小说﹑戏曲也多用此种文体。
语録
[相关解释]
1.文体名。某人或多人言论的记录或摘录。 2.宋儒讲学﹐门徒记录当时言辞﹐亦称语录。据《宋史．艺文志四》所载﹐有程颐﹑刘安世﹑谢良佐﹑张九成﹑尹惇﹑朱熹诸家语录。又﹐古代凡奉使﹑伴使﹐例进语录于朝﹐如宋倪思有《重明节馆伴语録》。
1.文体名。某人或多人言论的记录或摘录。 2.宋儒讲学﹐门徒记录当时言辞﹐亦称语录。据《宋史．艺文志四》所载﹐有程颐﹑刘安世﹑谢良佐﹑张九成﹑尹惇﹑朱熹诸家语录。又﹐古代凡奉使﹑伴使﹐例进语录于朝﹐如宋倪思有《重明节馆伴语録》。
鞭辟近里
[相关解释]
1.古代洛阳方言。意谓深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。宋儒常用语。
1.古代洛阳方言。意谓深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。宋儒常用语。