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乔诘
[相关解释]
1.意气不平。《庄子．在宥》"于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖曾史之行。"郭庆藩集释"崔云乔诘，意不平也。"一说，诈伪诘责。成玄英疏"乔，诈伪也。诘，责问也。"
1.意气不平。《庄子．在宥》"于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖曾史之行。"郭庆藩集释"崔云乔诘，意不平也。"一说，诈伪诘责。成玄英疏"乔，诈伪也。诘，责问也。"
在宥
[相关解释]
1.《庄子．在宥》"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注"宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏"宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。
1.《庄子．在宥》"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注"宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏"宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。
守一
[相关解释]
1.亦作"守壹"。 2.道家修养之术，谓专一精思以通神。语出《庄子．在宥》"我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。" 3.专守定法。 4.指忠于某一信条。 5.指女子守节。
1.亦作"守壹"。 2.道家修养之术，谓专一精思以通神。语出《庄子．在宥》"我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。" 3.专守定法。 4.指忠于某一信条。 5.指女子守节。
崆峒
[相关解释]
1.山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同﹑空桐。《庄子．在宥》"黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。"《史记．五帝本纪》"﹝黄帝﹞西至于空桐，登鸡头。"南朝梁沈约《为武帝与谢杅敕》"羲轩邈矣，古今事殊，不获总驾崆峒，依风问道。"后亦以指仙山。唐曹唐《仙都即景》诗"旌节暗迎归碧落，笙歌遥听隔崆峒。"宋沈遘《真宗皇帝忌日醮文》"真宗皇帝伏愿登御崆峒，从游汗漫，锡羡上灵之福，延洪后嗣之休。"一说黄帝问道于广成子之山。在今河南临汝县西南。 2.山名。在山西临汾
1.山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同﹑空桐。《庄子．在宥》"黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。"《史记．五帝本纪》"﹝黄帝﹞西至于空桐，登鸡头。"南朝梁沈约《为武帝与谢杅敕》"羲轩邈矣，古今事殊，不获总驾崆峒，依风问道。"后亦以指仙山。唐曹唐《仙都即景》诗"旌节暗迎归碧落，笙歌遥听隔崆峒。"宋沈遘《真宗皇帝忌日醮文》"真宗皇帝伏愿登御崆峒，从游汗漫，锡羡上灵之福，延洪后嗣之休。"一说黄帝问道于广成子之山。在今河南临汝县西南。 2.山名。在山西临汾
崆峒子
[相关解释]
1.指广成子。古代传说，广成子居崆峒山，黄帝曾往问道，故称。事见《庄子．在宥》。
1.指广成子。古代传说，广成子居崆峒山，黄帝曾往问道，故称。事见《庄子．在宥》。
心神
[相关解释]
1.心思精力。语出《庄子．在宥》"解心释神，莫然无魂。" 2.心情;精神状态。
1.心思精力。语出《庄子．在宥》"解心释神，莫然无魂。" 2.心情;精神状态。
无穷门
[相关解释]
1.古代道家所称通往至道境界的门径。语本《庄子．在宥》"﹝广成子﹞曰'得吾道者，上为皇而下为王;失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。'"
1.古代道家所称通往至道境界的门径。语本《庄子．在宥》"﹝广成子﹞曰'得吾道者，上为皇而下为王;失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。'"
暝涬
[相关解释]
1.语本《庄子．在宥》"伦与物忘，大同乎涬溟。"本指元气混沌状态◇亦以"暝涬"谓昏昧无知。
1.语本《庄子．在宥》"伦与物忘，大同乎涬溟。"本指元气混沌状态◇亦以"暝涬"谓昏昧无知。
杂累
[相关解释]
1.谓成熟。《淮南子．俶真训》﹕"古之真人﹐立于天地之本﹐中至优游﹐抱德炀和﹐而万物杂累焉。"高诱注﹕"抱其志德而炙于和气﹐故万物杂累﹐言成熟也。"一说﹐"杂累"当作"炊累"﹐犹动升。刘文典集解引孙诒让曰﹕"杂累﹐无成熟之义。杂﹐疑当作炊。《庄子．在宥篇》云﹕'从容无为而万物炊累焉。'《释文》云﹕'炊本作吹。同。'司马云﹕'炊累﹐犹动升也。'……《淮南书》似即本彼文﹐高训为成熟﹐则与司马﹑郭义异耳。"
1.谓成熟。《淮南子．俶真训》﹕"古之真人﹐立于天地之本﹐中至优游﹐抱德炀和﹐而万物杂累焉。"高诱注﹕"抱其志德而炙于和气﹐故万物杂累﹐言成熟也。"一说﹐"杂累"当作"炊累"﹐犹动升。刘文典集解引孙诒让曰﹕"杂累﹐无成熟之义。杂﹐疑当作炊。《庄子．在宥篇》云﹕'从容无为而万物炊累焉。'《释文》云﹕'炊本作吹。同。'司马云﹕'炊累﹐犹动升也。'……《淮南书》似即本彼文﹐高训为成熟﹐则与司马﹑郭义异耳。"
求竭
[相关解释]
1.错杂纠缠貌。《庄子．在宥》"天下好知﹐而百姓求竭矣。"姚维锐《古书疑义举例增补．二声相近二义相通而字亦相通例》"'求竭'﹐双声语……'求竭'即'胶葛'﹐今作'纠葛'……《广雅》'胶葛'又训作'驱驰'﹐是有行列纷糅之意﹐此'求竭'亦同义。"一说﹐谓营求而丧其所有。见清王夫之《庄子解．在宥》。
1.错杂纠缠貌。《庄子．在宥》"天下好知﹐而百姓求竭矣。"姚维锐《古书疑义举例增补．二声相近二义相通而字亦相通例》"'求竭'﹐双声语……'求竭'即'胶葛'﹐今作'纠葛'……《广雅》'胶葛'又训作'驱驰'﹐是有行列纷糅之意﹐此'求竭'亦同义。"一说﹐谓营求而丧其所有。见清王夫之《庄子解．在宥》。
离纵
[相关解释]
1.谓不同流俗。纵﹐"縰"的讹字。《荀子．非十二子》﹕"以不俗为俗﹐离纵而跂訾者也。"杨倞注﹕"离纵谓离于俗而放纵……或曰纵当为縰﹐传写误耳。縰与纚同﹐步也。"王先谦集解引王念孙曰﹕"后说谓纵为縰之误﹐是也。《庄子．在宥篇》﹕'儒墨乃始离跂攘背乎桎梏之间。'离跂﹐迭韵字。《荀子》云'离縰而跂訾'﹐离縰跂訾﹐亦迭韵字﹐大抵皆自异于众之意也。"一说离开众人。杨倞注﹕"离縰﹐谓离于俗而步去。"
1.谓不同流俗。纵﹐"縰"的讹字。《荀子．非十二子》﹕"以不俗为俗﹐离纵而跂訾者也。"杨倞注﹕"离纵谓离于俗而放纵……或曰纵当为縰﹐传写误耳。縰与纚同﹐步也。"王先谦集解引王念孙曰﹕"后说谓纵为縰之误﹐是也。《庄子．在宥篇》﹕'儒墨乃始离跂攘背乎桎梏之间。'离跂﹐迭韵字。《荀子》云'离縰而跂訾'﹐离縰跂訾﹐亦迭韵字﹐大抵皆自异于众之意也。"一说离开众人。杨倞注﹕"离縰﹐谓离于俗而步去。"
离跂
[相关解释]
1.踮起脚跟。形容用力的样子。《庄子．在宥》﹕"今世殊死者相枕也﹐桁赤恌蛘壑]﹐刑戮者相望也﹐而儒﹑墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。"成玄^疏﹕"离跂﹐用力貌也。圣迹为害物之具﹐而儒﹑墨方复攘臂分外﹐用力于桎梏之间﹐执迹封教﹐救当世之弊。"《淮南子．俶真训》﹕"于是万民乃始慲觟离跂﹐各欲行其知伪﹐以求凿枘于世﹐而错择名利。"一说谓离世独立﹐超出凡俗。参见"利跂"。
1.踮起脚跟。形容用力的样子。《庄子．在宥》﹕"今世殊死者相枕也﹐桁赤恌蛘壑]﹐刑戮者相望也﹐而儒﹑墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。"成玄^疏﹕"离跂﹐用力貌也。圣迹为害物之具﹐而儒﹑墨方复攘臂分外﹐用力于桎梏之间﹐执迹封教﹐救当世之弊。"《淮南子．俶真训》﹕"于是万民乃始慲觟离跂﹐各欲行其知伪﹐以求凿枘于世﹐而错择名利。"一说谓离世独立﹐超出凡俗。参见"利跂"。
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