搜索结果：
9 查到相关四七的内容。
带有四七相关的词语及解释 👇
凿井得铜奴得翁
[相关解释]
1.谓事出偶然﹐意外巧合。语出《太平御览》卷四七二引汉应劭《风俗通》﹕"河南平阴庞俭﹐本魏郡邺人﹐遭仓卒之世﹐失其父。时俭三岁﹐弟纔襁抱耳。流传客居﹐庐里中凿井﹐得钱千余万﹐遂温富。俭作府吏﹐躬亲家事﹐行求老仓头谨信属任者﹐年六十余﹐直二万钱﹐使主牛马耕种。有宾婚大会﹐母在堂上﹐酒酣陈乐歌笑。奴在灶下助厨﹐窃言﹕'堂上母﹐我妇也。'客罢﹐婢语次说老奴无状﹐为妄语﹐所说不可道也。穷志(诘)具白。母谓婢试问其形状。奴曰﹕'家居邺时﹐在富乐里宛西﹐妇艾氏女﹐字阿横﹐大儿字阿嶷﹐小儿曰越子。时为县吏﹐为人所略卖。
1.谓事出偶然﹐意外巧合。语出《太平御览》卷四七二引汉应劭《风俗通》﹕"河南平阴庞俭﹐本魏郡邺人﹐遭仓卒之世﹐失其父。时俭三岁﹐弟纔襁抱耳。流传客居﹐庐里中凿井﹐得钱千余万﹐遂温富。俭作府吏﹐躬亲家事﹐行求老仓头谨信属任者﹐年六十余﹐直二万钱﹐使主牛马耕种。有宾婚大会﹐母在堂上﹐酒酣陈乐歌笑。奴在灶下助厨﹐窃言﹕'堂上母﹐我妇也。'客罢﹐婢语次说老奴无状﹐为妄语﹐所说不可道也。穷志(诘)具白。母谓婢试问其形状。奴曰﹕'家居邺时﹐在富乐里宛西﹐妇艾氏女﹐字阿横﹐大儿字阿嶷﹐小儿曰越子。时为县吏﹐为人所略卖。
四七
[相关解释]
1.二十八。四乘七所得。指二十八年。 2.二十八。四乘七所得。亦指人年二十八岁。 3.二十八。四乘七所得。指东汉开国功臣云台二十八将。 4.二十八。四乘七所得。指二十八宿。 5.旧俗，人死后每隔七天为忌日，祭奠一次。第四个忌日称"四七"。
1.二十八。四乘七所得。指二十八年。 2.二十八。四乘七所得。亦指人年二十八岁。 3.二十八。四乘七所得。指东汉开国功臣云台二十八将。 4.二十八。四乘七所得。指二十八宿。 5.旧俗，人死后每隔七天为忌日，祭奠一次。第四个忌日称"四七"。
审雨堂
[相关解释]
1.传说北魏夏阳人卢汾与友人夜饮，闻槐树空中有笑语丝竹之音，俄见衣青黑衣女子出槐，与相问答，引其入穴，见宫宇豁开，数十人立屋之中，其额号为"审雨堂"。正歌宴间，闻大风至，堂梁倾折。醒后见庭中古槐为风折大枝，中有一大蚁穴。见《太平广记》卷四七四引《妖异记．卢汾》◇以"审雨堂"喻指虚幻之事。
1.传说北魏夏阳人卢汾与友人夜饮，闻槐树空中有笑语丝竹之音，俄见衣青黑衣女子出槐，与相问答，引其入穴，见宫宇豁开，数十人立屋之中，其额号为"审雨堂"。正歌宴间，闻大风至，堂梁倾折。醒后见庭中古槐为风折大枝，中有一大蚁穴。见《太平广记》卷四七四引《妖异记．卢汾》◇以"审雨堂"喻指虚幻之事。
室韦
[相关解释]
1.古族名。一译"失韦"。北魏时始见于史书记载，有五部，分布于嫩江及黑龙江南北岸地区。唐代包括二十部，其中居住在额尔古纳河一带的蒙兀室韦是蒙古部的祖先。各部发展不平衡。部落由千户或几千户组成，首领号"莫贺咄"。自北朝以来，与中原地区关系密切，后曾服属突厥。契丹在建立辽国的过程中，室韦的一部分被合并入辽。参阅《北史．室韦传》﹑《旧唐书．室韦传》及《文献通考》卷三四七。
1.古族名。一译"失韦"。北魏时始见于史书记载，有五部，分布于嫩江及黑龙江南北岸地区。唐代包括二十部，其中居住在额尔古纳河一带的蒙兀室韦是蒙古部的祖先。各部发展不平衡。部落由千户或几千户组成，首领号"莫贺咄"。自北朝以来，与中原地区关系密切，后曾服属突厥。契丹在建立辽国的过程中，室韦的一部分被合并入辽。参阅《北史．室韦传》﹑《旧唐书．室韦传》及《文献通考》卷三四七。
序赞
[相关解释]
1.亦作"序赞"。 2.文体名。其形式为简述他人生平，末加赞语。晋袁宏撰有《三国名臣序赞》，北魏李仲尚撰有《前汉功臣序赞》，分别见《文选》卷四七和《魏书》本传。
1.亦作"序赞"。 2.文体名。其形式为简述他人生平，末加赞语。晋袁宏撰有《三国名臣序赞》，北魏李仲尚撰有《前汉功臣序赞》，分别见《文选》卷四七和《魏书》本传。
戴粒
[相关解释]
1.《太平御览》卷九四七引《符子》"东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海……群蚁曰'彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，伏乎窟穴也。'"后因以"戴粒"指蚂蚁。
1.《太平御览》卷九四七引《符子》"东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海……群蚁曰'彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，伏乎窟穴也。'"后因以"戴粒"指蚂蚁。
打灰堆
[相关解释]
1.亦称"打如愿"。 2.相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神青洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富◇不复相爱。正月岁朝鸡初鸣，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入粪堆而去。明以愿仍在其中，以杖击之使出;不得，因曰"汝但使我富，不复捶汝也。"见《太平御览》卷四七二﹑卷五百引《录异传》﹑宋高承《事物纪原．岁时风俗．捶粪》◇民间于正月初一鸡鸣时，辄往灰堆间捶打，谓能致富，本此。
1.亦称"打如愿"。 2.相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神青洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富◇不复相爱。正月岁朝鸡初鸣，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入粪堆而去。明以愿仍在其中，以杖击之使出;不得，因曰"汝但使我富，不复捶汝也。"见《太平御览》卷四七二﹑卷五百引《录异传》﹑宋高承《事物纪原．岁时风俗．捶粪》◇民间于正月初一鸡鸣时，辄往灰堆间捶打，谓能致富，本此。
朼伽
[相关解释]
1.犀牛。《大毗婆沙论》作"朼伽"﹐《月藏经》作"佉伽"。参阅唐慧琳《一切经音义》卷四七。 2.剑。
1.犀牛。《大毗婆沙论》作"朼伽"﹐《月藏经》作"佉伽"。参阅唐慧琳《一切经音义》卷四七。 2.剑。
诺龙
[相关解释]
1.水虫名。《太平广记》卷四七八引唐房千里《投荒杂录．诺龙》﹕"南海郡……有水虫名诺龙﹐状如蜥蜴﹐微有龙状。雄者既死﹐雌者即至﹐雌者死亦然。俗传以雌雄俱置竹中﹐以节间之﹐少顷﹐竹节自通。"后因以指称爱情的信物。
1.水虫名。《太平广记》卷四七八引唐房千里《投荒杂录．诺龙》﹕"南海郡……有水虫名诺龙﹐状如蜥蜴﹐微有龙状。雄者既死﹐雌者即至﹐雌者死亦然。俗传以雌雄俱置竹中﹐以节间之﹐少顷﹐竹节自通。"后因以指称爱情的信物。