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一割
[相关解释]
1.本指切割一次，后即用为行使一次或负责一次之词。语本《后汉书·班超传》"昔魏绛列国大夫，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，而无鉼刀一割之用乎?"
1.本指切割一次，后即用为行使一次或负责一次之词。语本《后汉书·班超传》"昔魏绛列国大夫，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，而无鉼刀一割之用乎?"
凤字
[相关解释]
1."凡鸟"的隐语。语本南朝宋刘义庆《世说新语．简傲》"嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在。喜出户延之﹐不入。题门上作'凤'字而去。喜不觉，犹以为欣故作。'凤'字，凡鸟也。"后即用"凤字"表示对人的讥刺。 2.雌凤凰。比喻皇后。
1."凡鸟"的隐语。语本南朝宋刘义庆《世说新语．简傲》"嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在。喜出户延之﹐不入。题门上作'凤'字而去。喜不觉，犹以为欣故作。'凤'字，凡鸟也。"后即用"凤字"表示对人的讥刺。 2.雌凤凰。比喻皇后。
凤旗
[相关解释]
1.《史记．李斯列传》"建翠凤之旗。"后即用"凤旗"指以鸟羽装饰或绘有凤凰图饰的旗。
1.《史记．李斯列传》"建翠凤之旗。"后即用"凤旗"指以鸟羽装饰或绘有凤凰图饰的旗。
切音
[相关解释]
1.汉语注音的一种传统方法。唐以前韵书皆称反，唐元度撰《九经字样》时，因藩镇不靖，讳反而言切，宋人遂沿称切∠称反切。即用两字拼切给另一字注音。
1.汉语注音的一种传统方法。唐以前韵书皆称反，唐元度撰《九经字样》时，因藩镇不靖，讳反而言切，宋人遂沿称切∠称反切。即用两字拼切给另一字注音。
刘阮
[相关解释]
1.东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入晋，子孙已过七代◇复入天台山寻访，旧踪渺然。见南朝宋刘义庆《幽明录》。元杂剧中有王子一撰《误入桃源》，即用其事◇用为游仙或男女幽会的典故。 2.刘伶﹑阮籍的并称。刘阮，魏晋时人，以纵酒放达着称。
1.东汉刘晨和阮肇的并称。相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归。时已入晋，子孙已过七代◇复入天台山寻访，旧踪渺然。见南朝宋刘义庆《幽明录》。元杂剧中有王子一撰《误入桃源》，即用其事◇用为游仙或男女幽会的典故。 2.刘伶﹑阮籍的并称。刘阮，魏晋时人，以纵酒放达着称。
南箕北斗
[相关解释]
1.箕宿和斗宿。箕宿四星，形似簸箕;斗宿六星，形似古代盛酒的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。《诗．小雅．大东》"维南有箕，不可以簸扬;维北有斗，不可以挹酒浆。"后即用以比喻有名无实。
1.箕宿和斗宿。箕宿四星，形似簸箕;斗宿六星，形似古代盛酒的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。《诗．小雅．大东》"维南有箕，不可以簸扬;维北有斗，不可以挹酒浆。"后即用以比喻有名无实。
即用
[相关解释]
1.清代铨选官员有"即用"之制。谓遇缺即可补用。
1.清代铨选官员有"即用"之制。谓遇缺即可补用。
君鱼保境
[相关解释]
1.汉孔奋字君鱼，为武都郡丞。隗茂攻杀郡守，执奋妻为质，而奋击之愈厉，终擒灭茂等，一郡获全。事见《后汉书．孔奋传》◇即用为典实。
1.汉孔奋字君鱼，为武都郡丞。隗茂攻杀郡守，执奋妻为质，而奋击之愈厉，终擒灭茂等，一郡获全。事见《后汉书．孔奋传》◇即用为典实。
吞鸟
[相关解释]
1.《晋书．文苑传．罗含》"﹝罗含﹞尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起惊说之。朱氏(其母)曰'鸟有文彩，汝后必有文章。'自此后藻思日新。"后即用为文思灿然之典。
1.《晋书．文苑传．罗含》"﹝罗含﹞尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起惊说之。朱氏(其母)曰'鸟有文彩，汝后必有文章。'自此后藻思日新。"后即用为文思灿然之典。
孝廉船
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》载晋吴郡人张凭举孝廉，自负其才，造访丹阳尹刘惔，与诸贤清谈，言约旨远，一坐皆惊。刘延之上坐，留宿至晓。张还船，须臾，刘遣使觅张孝廉船，同侣惋愕。刘与张凭即同载诣抚军，曰"下官今日为公得一太常博士。"抚军称善，即用张为太常博士。时人荣之◇遂以"孝廉船"为褒美才士之典。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》载晋吴郡人张凭举孝廉，自负其才，造访丹阳尹刘惔，与诸贤清谈，言约旨远，一坐皆惊。刘延之上坐，留宿至晓。张还船，须臾，刘遣使觅张孝廉船，同侣惋愕。刘与张凭即同载诣抚军，曰"下官今日为公得一太常博士。"抚军称善，即用张为太常博士。时人荣之◇遂以"孝廉船"为褒美才士之典。
左徒
[相关解释]
1.战国时楚国官名◇人因屈原尝为楚怀王左徒，即用以指屈原。
1.战国时楚国官名◇人因屈原尝为楚怀王左徒，即用以指屈原。
干兰
[相关解释]
1.亦作"干阑"。亦作"干栏"。 2.我国古代流行于长江流域及其以南地区的一种原始形式的住宅，即用竖立的木桩构成底架，建成高出地面的一种房屋。今西南某些地区还继续使用。
1.亦作"干阑"。亦作"干栏"。 2.我国古代流行于长江流域及其以南地区的一种原始形式的住宅，即用竖立的木桩构成底架，建成高出地面的一种房屋。今西南某些地区还继续使用。
挑治
[相关解释]
1.挑挖治病。 2.指针灸方法之一。即用针将穴位或体表反应点的表皮刺破以治病。
1.挑挖治病。 2.指针灸方法之一。即用针将穴位或体表反应点的表皮刺破以治病。
朱销文簿
[相关解释]
1.元代文簿名称。登记应行大小公事，便于按期举办，举办一事，即用朱笔勾去一事，故称。
1.元代文簿名称。登记应行大小公事，便于按期举办，举办一事，即用朱笔勾去一事，故称。
杼柚
[相关解释]
1.亦作"杼轴"。 2.织布机上的两个部件，即用来持纬(横线)的梭子和用来承经(直线)的筘。亦代指织机。 3.指纺织。 4.泛指女子纺织持家之劳。 5.借指工商之事。 6.比喻诗文的组织﹑构思。 7.犹营谋。 8.犹枢要。
1.亦作"杼轴"。 2.织布机上的两个部件，即用来持纬(横线)的梭子和用来承经(直线)的筘。亦代指织机。 3.指纺织。 4.泛指女子纺织持家之劳。 5.借指工商之事。 6.比喻诗文的组织﹑构思。 7.犹营谋。 8.犹枢要。
柳枝
[相关解释]
1.柳树的枝条。 2.古乐府曲调名。又称《杨柳枝》。 3.词调名。又称《杨柳枝》。盖由乐府横吹曲《折扬柳》演变而来。有三体(1)单调，二十八字，四句，句七字。平韵。形似七言绝句，声律较灵活，平仄不拘定。前蜀牛峤《柳枝》词五首即用此调。(2)双调，四十字。上﹑下片各以七﹑三﹑七﹑三字为句。平韵。前蜀张泌《柳枝》词即三﹑七﹑三字为句，共三十二实字;另在第一﹑二﹑四句之下各加和声(亦称"和歌")"柳枝"，共十二虚字，合为四十四字。参阅清万树《词律》卷一。 4.词曲歌唱时的和声，无义。 5.侍姬名。唐韩愈
1.柳树的枝条。 2.古乐府曲调名。又称《杨柳枝》。 3.词调名。又称《杨柳枝》。盖由乐府横吹曲《折扬柳》演变而来。有三体(1)单调，二十八字，四句，句七字。平韵。形似七言绝句，声律较灵活，平仄不拘定。前蜀牛峤《柳枝》词五首即用此调。(2)双调，四十字。上﹑下片各以七﹑三﹑七﹑三字为句。平韵。前蜀张泌《柳枝》词即三﹑七﹑三字为句，共三十二实字;另在第一﹑二﹑四句之下各加和声(亦称"和歌")"柳枝"，共十二虚字，合为四十四字。参阅清万树《词律》卷一。 4.词曲歌唱时的和声，无义。 5.侍姬名。唐韩愈
桚指
[相关解释]
1.旧时酷刑之一。即用桚子夹受刑人的手指。
1.旧时酷刑之一。即用桚子夹受刑人的手指。
洁治
[相关解释]
1.也称洁牙。俗称洗牙。预防和治疗牙病的一种方法。即用器械或特制的牙膏把牙齿和牙龈上的异物除去。亦为实施口腔卫生重要方法之一。
1.也称洁牙。俗称洗牙。预防和治疗牙病的一种方法。即用器械或特制的牙膏把牙齿和牙龈上的异物除去。亦为实施口腔卫生重要方法之一。
浴兰汤
[相关解释]
1.浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记．夏小正》"五月……蓄兰﹐为集浴也。"
1.浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记．夏小正》"五月……蓄兰﹐为集浴也。"
滕公佳城
[相关解释]
1.指西汉夏侯婴墓地。《西京杂记》卷四"滕公驾至东都门﹐马鸣﹐局不肯前﹐以足跑地久之。縢公使士卒掘马所跑地﹐入地三尺所﹐得石椁。縢公以烛照之﹐有铭焉﹐乃以水洗写其文﹐文字皆古异﹐左右莫能知﹐以问叔孙通﹐通曰'科斗书也﹐以今文写之﹐曰佳城郁郁﹐三千年见白日﹐吁叹縢公居此室。'縢公曰'嗟乎天也﹐吾死其即安此乎?'死遂葬焉。"縢公即西汉夏侯婴﹐官至太仆﹐初为縢令奉车﹐故号縢公◇即用以为典。
1.指西汉夏侯婴墓地。《西京杂记》卷四"滕公驾至东都门﹐马鸣﹐局不肯前﹐以足跑地久之。縢公使士卒掘马所跑地﹐入地三尺所﹐得石椁。縢公以烛照之﹐有铭焉﹐乃以水洗写其文﹐文字皆古异﹐左右莫能知﹐以问叔孙通﹐通曰'科斗书也﹐以今文写之﹐曰佳城郁郁﹐三千年见白日﹐吁叹縢公居此室。'縢公曰'嗟乎天也﹐吾死其即安此乎?'死遂葬焉。"縢公即西汉夏侯婴﹐官至太仆﹐初为縢令奉车﹐故号縢公◇即用以为典。
濡栉
[相关解释]
1.沾湿梳篦。古代丧礼，死者如不洗头，即用沾湿的篦栉三梳而止。
1.沾湿梳篦。古代丧礼，死者如不洗头，即用沾湿的篦栉三梳而止。
猪肝
[相关解释]
1.猪的肝脏。《后汉书．周黄徐姜等传序》"﹝闵仲叔﹞客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，勑吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰'闵仲叔岂以口腹累安邑邪?'遂去，客沛。以寿终。"后即用以表示牵累主人的典实。 2.借指暗红色。
1.猪的肝脏。《后汉书．周黄徐姜等传序》"﹝闵仲叔﹞客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，勑吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰'闵仲叔岂以口腹累安邑邪?'遂去，客沛。以寿终。"后即用以表示牵累主人的典实。 2.借指暗红色。
相如渴
[相关解释]
1.汉司马相如患有消渴疾◇即用"相如渴"作患消渴病的典故。
1.汉司马相如患有消渴疾◇即用"相如渴"作患消渴病的典故。
石兄
[相关解释]
1.宋书画家米芾好奇石，至呼佳石为"石兄"。事见宋费兖《梁溪漫志．米元章拜石》"米元章守濡须，闻有怪石在河壖……公命移至州治，为燕游之玩。石至而惊，遽命设席，拜于庭下，曰'吾欲见石兄二十年矣。'"后即用以称佳石﹑奇石。
1.宋书画家米芾好奇石，至呼佳石为"石兄"。事见宋费兖《梁溪漫志．米元章拜石》"米元章守濡须，闻有怪石在河壖……公命移至州治，为燕游之玩。石至而惊，遽命设席，拜于庭下，曰'吾欲见石兄二十年矣。'"后即用以称佳石﹑奇石。
筛子喂驴
[相关解释]
1.歇后语。筛子喂驴﹐豆必漏下。漏豆谐"漏透"﹐即用光﹑穷极之意。
1.歇后语。筛子喂驴﹐豆必漏下。漏豆谐"漏透"﹐即用光﹑穷极之意。
緑头牌
[相关解释]
1.亦称"緑头签"。 2.清制，凡进见皇帝者，皆用粉牌书写姓名﹑履历。牌头饰绿色者称绿头牌。 3.清代沿明制，凡遇紧急事务或事涉琐细，由六曹章奏者，即用绿头木牌，以满文书节略于其上，称为绿头牌。 4.清代用以捕人或赦免罪人的木牌。用绿色漆牌头，称绿头牌或绿头签。
1.亦称"緑头签"。 2.清制，凡进见皇帝者，皆用粉牌书写姓名﹑履历。牌头饰绿色者称绿头牌。 3.清代沿明制，凡遇紧急事务或事涉琐细，由六曹章奏者，即用绿头木牌，以满文书节略于其上，称为绿头牌。 4.清代用以捕人或赦免罪人的木牌。用绿色漆牌头，称绿头牌或绿头签。
緑绮琴
[相关解释]
1.古琴名。传说汉司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮琴◇即用以指琴。
1.古琴名。传说汉司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮琴◇即用以指琴。
纺砖
[相关解释]
1.亦作"纺砖"。 2.纺锤。《诗．小雅．斯干》"载弄之瓦"毛传"瓦，纺砖也。"陈奂传疏"传以纺砖释瓦。纺即丝纺，砖所以持丝，以瓦为之。"一说，即用以镇定纺车之砖。 3.《诗．小雅．斯干》"乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦"毛传"瓦，纺砖也。"孔颖达疏"瓦，纺砖，妇人所用。"后遂以"纺砖"为女孩的代称。
1.亦作"纺砖"。 2.纺锤。《诗．小雅．斯干》"载弄之瓦"毛传"瓦，纺砖也。"陈奂传疏"传以纺砖释瓦。纺即丝纺，砖所以持丝，以瓦为之。"一说，即用以镇定纺车之砖。 3.《诗．小雅．斯干》"乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦"毛传"瓦，纺砖也。"孔颖达疏"瓦，纺砖，妇人所用。"后遂以"纺砖"为女孩的代称。
织蒲
[相关解释]
1.编蒲为席。《左传．文公二年》"﹝臧文仲﹞下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。"杜预注"家人贩席，言其与民争利。"后即用作为政不仁与民争利之典故。
1.编蒲为席。《左传．文公二年》"﹝臧文仲﹞下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。"杜预注"家人贩席，言其与民争利。"后即用作为政不仁与民争利之典故。
老罴当道
[相关解释]
1.《北史．王罴传》载王罴除华州刺史﹐"尝修州城未毕﹐梯在城外。神武遣韩轨﹑司马子如从河东宵济袭罴﹐罴不觉。比晓﹐轨众已乘梯入城。罴尚卧未起﹐闻合外汹汹声﹐便袒身露髻徒跣﹐持一白棒﹐大呼而出﹐谓曰'老罴当道卧﹐貉子那得过！'敌见﹐惊退。"按﹐宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗"老罴岂得长高卧﹐雏凤仍闻已间生。"即用此典◇亦喻猛将坐镇要冲。亦作"老熊当道"。
1.《北史．王罴传》载王罴除华州刺史﹐"尝修州城未毕﹐梯在城外。神武遣韩轨﹑司马子如从河东宵济袭罴﹐罴不觉。比晓﹐轨众已乘梯入城。罴尚卧未起﹐闻合外汹汹声﹐便袒身露髻徒跣﹐持一白棒﹐大呼而出﹐谓曰'老罴当道卧﹐貉子那得过！'敌见﹐惊退。"按﹐宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗"老罴岂得长高卧﹐雏凤仍闻已间生。"即用此典◇亦喻猛将坐镇要冲。亦作"老熊当道"。
老虎班
[相关解释]
1.明清时进士经过朝考﹐按等第分别授官﹐其中一部分人被点为知县当即分省任用﹐称榜下即用知县﹐俗称"老虎班"。
1.明清时进士经过朝考﹐按等第分别授官﹐其中一部分人被点为知县当即分省任用﹐称榜下即用知县﹐俗称"老虎班"。
胶序
[相关解释]
1.殷学名序﹐周学名胶﹐后即用为学校的通称。
1.殷学名序﹐周学名胶﹐后即用为学校的通称。
脱挽
[相关解释]
1.脱离挽车的劳役『扬雄《解嘲》﹕"娄敬委辂脱挽﹐掉三寸之舌﹐建不拔之策。"后即用为离穷出仕之典。
1.脱离挽车的劳役『扬雄《解嘲》﹕"娄敬委辂脱挽﹐掉三寸之舌﹐建不拔之策。"后即用为离穷出仕之典。
脱韞
[相关解释]
1.亦作"脱靴"。 2.脱掉靴子。 3.典出《旧唐书．崔戎传》"将行﹐州人恋惜遮道至有解靴断d者。"后来即用为故事﹐表示百姓对去任地方官的挽留。或脱去旧靴﹐换上新靴﹐以示遗爱。
1.亦作"脱靴"。 2.脱掉靴子。 3.典出《旧唐书．崔戎传》"将行﹐州人恋惜遮道至有解靴断d者。"后来即用为故事﹐表示百姓对去任地方官的挽留。或脱去旧靴﹐换上新靴﹐以示遗爱。
象帝
[相关解释]
1.语本《老子》"吾不知谁之子，象帝之先。"河上公注"道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。"王弼注"不亦似帝之先乎！帝，天帝也。"因以指天帝。 2.指老子。唐朝尊封老子为太上玄元皇帝，故即用《老子》中语为老子的别称。
1.语本《老子》"吾不知谁之子，象帝之先。"河上公注"道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。"王弼注"不亦似帝之先乎！帝，天帝也。"因以指天帝。 2.指老子。唐朝尊封老子为太上玄元皇帝，故即用《老子》中语为老子的别称。
邻笛
[相关解释]
1.亦作"邻篴"。 2.篴，同"笛"。晋向秀《思旧赋》序"余与嵇康﹑吕安居止接近;其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。"后世即用"邻笛"作为伤逝怀旧的典实。
1.亦作"邻篴"。 2.篴，同"笛"。晋向秀《思旧赋》序"余与嵇康﹑吕安居止接近;其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。其后各以事见法……余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。"后世即用"邻笛"作为伤逝怀旧的典实。
铁门限
[相关解释]
1.用铁皮包裹着的门坎。唐李绰《尚书故实》﹕"﹝智永禅师﹞积年学书﹐秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书﹐并请题头者如市﹐所居户限为之穿穴﹐乃用铁叶裹之，人谓为鐡门限。"后用为来访请益者多之典。 2.唐王梵志《世无百年人》诗﹕"世无百年人﹐强作千年调。打铁作门限﹐鬼见拍手笑。"原谓打铁作门限﹐以求坚固﹐后即用"铁门限"比喻人们为自己作长久打算。 3.比喻生活经历对人的影响和局限。
1.用铁皮包裹着的门坎。唐李绰《尚书故实》﹕"﹝智永禅师﹞积年学书﹐秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书﹐并请题头者如市﹐所居户限为之穿穴﹐乃用铁叶裹之，人谓为鐡门限。"后用为来访请益者多之典。 2.唐王梵志《世无百年人》诗﹕"世无百年人﹐强作千年调。打铁作门限﹐鬼见拍手笑。"原谓打铁作门限﹐以求坚固﹐后即用"铁门限"比喻人们为自己作长久打算。 3.比喻生活经历对人的影响和局限。
雨鸠
[相关解释]
1.三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏．宛彼鸣鸠》﹕"鹁鸠﹐灰色﹐无绣项﹐阴则屏逐其匹﹐晴则呼之。语曰'天将雨﹐鸠逐妇'是也。"因其将雨时鸣声急﹐即用以卜晴雨﹐故呼为"雨鸠"。
1.三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏．宛彼鸣鸠》﹕"鹁鸠﹐灰色﹐无绣项﹐阴则屏逐其匹﹐晴则呼之。语曰'天将雨﹐鸠逐妇'是也。"因其将雨时鸣声急﹐即用以卜晴雨﹐故呼为"雨鸠"。
露斯
[相关解释]
1.《诗．小雅．湛露》﹕"湛湛露斯﹐匪阳不晞。"后即用"露斯"指《诗．小雅．湛露》篇诗旨﹐表示友情深重。
1.《诗．小雅．湛露》﹕"湛湛露斯﹐匪阳不晞。"后即用"露斯"指《诗．小雅．湛露》篇诗旨﹐表示友情深重。
露晞
[相关解释]
1.《诗．小雅．湛露》﹕"湛湛露斯﹐匪阳不晞。"后即用"露晞"指《诗．小雅．湛露》篇。
1.《诗．小雅．湛露》﹕"湛湛露斯﹐匪阳不晞。"后即用"露晞"指《诗．小雅．湛露》篇。
题塔
[相关解释]
1.唐代故事，进士报捷，题名于慈恩寺塔◇即用以代指进士及第。
1.唐代故事，进士报捷，题名于慈恩寺塔◇即用以代指进士及第。
风云月露
[相关解释]
1.《隋书．李谔传》"连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。"后即用"风云月露"指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。
1.《隋书．李谔传》"连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。"后即用"风云月露"指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。
鸣驴
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》"王仲宣好驴鸣。即葬，文帝临其丧，顾语同游曰'王好驴鸣，可各作一声以送之。'赴客皆一作驴鸣。"后即用"鸣驴"表示送丧。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》"王仲宣好驴鸣。即葬，文帝临其丧，顾语同游曰'王好驴鸣，可各作一声以送之。'赴客皆一作驴鸣。"后即用"鸣驴"表示送丧。
鼎真
[相关解释]
1.顶真。诗文中的一种修辞格◇一句首字即用前一句末字。亦称联珠格。
1.顶真。诗文中的一种修辞格◇一句首字即用前一句末字。亦称联珠格。