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三刀
[相关解释]
1.《晋书．王浚传》"梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后遂以"三刀"作为刺史之代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》"门容驷马，位列三刀。"亦用作官吏升迁之典实。
1.《晋书．王浚传》"梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后遂以"三刀"作为刺史之代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》"门容驷马，位列三刀。"亦用作官吏升迁之典实。
三拜
[相关解释]
1.长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》"秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。"北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。《周书．宣帝纪》"﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。"参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》"主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。"郑玄注"三拜，示徧也。"贾公彦疏"三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。"(3)佛教以三拜
1.长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》"秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。"北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。《周书．宣帝纪》"﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。"参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》"主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。"郑玄注"三拜，示徧也。"贾公彦疏"三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。"(3)佛教以三拜
下拜
[相关解释]
1.《左传．僖公九年》"王使宰孔赐齐侯胙，曰'天子有事于文﹑武，使孔赐伯舅胙。'齐侯将下拜。"杨伯峻注"下拜者，降于两阶之间，北面再拜稽首……此为当时臣对君之礼。"后指跪下而拜。
1.《左传．僖公九年》"王使宰孔赐齐侯胙，曰'天子有事于文﹑武，使孔赐伯舅胙。'齐侯将下拜。"杨伯峻注"下拜者，降于两阶之间，北面再拜稽首……此为当时臣对君之礼。"后指跪下而拜。
伏读
[相关解释]
1.谓恭敬地阅读。"伏"为表敬之词。《孔丛子．杂训》"子思在鲁﹐使以书如卫问子上﹐子上北面再拜﹐受书伏读。"后世臣下阅读帝王诏书亦称"伏读"。
1.谓恭敬地阅读。"伏"为表敬之词。《孔丛子．杂训》"子思在鲁﹐使以书如卫问子上﹐子上北面再拜﹐受书伏读。"后世臣下阅读帝王诏书亦称"伏读"。
再拜
[相关解释]
1.拜了又拜，表示恭敬。古代的一种礼节。 2.敬词。旧时用于书信的开头或末尾。
1.拜了又拜，表示恭敬。古代的一种礼节。 2.敬词。旧时用于书信的开头或末尾。
刀州
[相关解释]
1.《晋书．王浚传》"浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后因以刀州为益州的别称。
1.《晋书．王浚传》"浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后因以刀州为益州的别称。
十二金牌
[相关解释]
1.《宋史．岳飞传》"﹝秦桧﹞言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰'十年之力，废于一旦!'宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。"后因以"十二金牌"作为紧急命令的代称。
1.《宋史．岳飞传》"﹝秦桧﹞言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰'十年之力，废于一旦!'宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。"后因以"十二金牌"作为紧急命令的代称。
压纽
[相关解释]
1.亦作"压钮"。 2.谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》"初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。"厌﹐同"压"◇因以"压纽"为作国君的预兆。
1.亦作"压钮"。 2.谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》"初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。"厌﹐同"压"◇因以"压纽"为作国君的预兆。
忠泉
[相关解释]
1.《后汉书．耿恭传》"匈奴复来攻恭，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥絶涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰'闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出;今汉德神明，岂有穷哉。'乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。"后因以"忠泉"颂扬将帅的尽忠守节。
1.《后汉书．耿恭传》"匈奴复来攻恭，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥絶涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰'闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出;今汉德神明，岂有穷哉。'乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出，众皆称万岁。"后因以"忠泉"颂扬将帅的尽忠守节。
怀肉
[相关解释]
1.汉武帝一次赐从官肉，东方朔先拔剑割肉，揣进怀里，拟归遗其妻。武帝责之，朔再拜曰"受赐不待诏，何无理也!拔剑割肉，壹何壮也!割之不多，又何廉也!归遗细君，又何仁也!"武帝嘉其言，复赐酒一石，肉百斤，归遗其妻。见《汉书．东方朔传》◇用宴享不忘眷属之典。
1.汉武帝一次赐从官肉，东方朔先拔剑割肉，揣进怀里，拟归遗其妻。武帝责之，朔再拜曰"受赐不待诏，何无理也!拔剑割肉，壹何壮也!割之不多，又何廉也!归遗细君，又何仁也!"武帝嘉其言，复赐酒一石，肉百斤，归遗其妻。见《汉书．东方朔传》◇用宴享不忘眷属之典。
悬刀梦
[相关解释]
1.《晋书．王浚传》"浚夜梦悬三刀于卧室梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？'……果迁浚为益州刺史。"后因以"悬刀梦"为升为州官的梦兆。
1.《晋书．王浚传》"浚夜梦悬三刀于卧室梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？'……果迁浚为益州刺史。"后因以"悬刀梦"为升为州官的梦兆。
显命
[相关解释]
1.对上天旨意或天子诏命的美称。语本《左传．僖公二十八年》"晋侯三辞，从命﹐曰'重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。'"
1.对上天旨意或天子诏命的美称。语本《左传．僖公二十八年》"晋侯三辞，从命﹐曰'重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。'"
桃园结义
[相关解释]
1.民间俗传三国时刘备﹑关羽﹑张飞在桃园结拜兄弟。《三国演义》第一回"飞曰'吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。'玄德﹑云长齐声应曰'如此甚好。'次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰'念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!'誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。"后遂为结拜兄弟，共同谋事的典故。
1.民间俗传三国时刘备﹑关羽﹑张飞在桃园结拜兄弟。《三国演义》第一回"飞曰'吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。'玄德﹑云长齐声应曰'如此甚好。'次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰'念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮!'誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。"后遂为结拜兄弟，共同谋事的典故。
衔图
[相关解释]
1.《春秋合诚图》"黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤凰衔图置帝前，帝再拜受图。"又《尚书中候握河纪》"尧即政七十年仲月甲日至于稷，沈璧于河，青云起，回风摇落，龙衔马图，赤文緑色，自河而出，临坛而止，吐甲回遰。甲似j，广九尺，有文，言虞﹑夏﹑商﹑周﹑秦﹑汉之事，帝乃写其文藏之东序。"后以"衔图"为仁君在位之典。 2.衔环图报。
1.《春秋合诚图》"黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤凰衔图置帝前，帝再拜受图。"又《尚书中候握河纪》"尧即政七十年仲月甲日至于稷，沈璧于河，青云起，回风摇落，龙衔马图，赤文緑色，自河而出，临坛而止，吐甲回遰。甲似j，广九尺，有文，言虞﹑夏﹑商﹑周﹑秦﹑汉之事，帝乃写其文藏之东序。"后以"衔图"为仁君在位之典。 2.衔环图报。
衔环结草
[相关解释]
1.《左传．宣公十五年》"魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(魏武子之子)曰'必嫁是。'疾病，则曰'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰'疾病则乱，吾从其治也。'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'"又《后汉书．杨震传》"杨震字伯起……父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记．华阴黄雀》"宝(杨宝)年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰'我西
1.《左传．宣公十五年》"魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(魏武子之子)曰'必嫁是。'疾病，则曰'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰'疾病则乱，吾从其治也。'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'"又《后汉书．杨震传》"杨震字伯起……父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记．华阴黄雀》"宝(杨宝)年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰'我西
襧拜
[相关解释]
1.亦作"襧?"。 2.古代祭祀时九拜之一。再拜的意思。一说再拜以上皆称褒拜。?，"拜"的古字。
1.亦作"襧?"。 2.古代祭祀时九拜之一。再拜的意思。一说再拜以上皆称褒拜。?，"拜"的古字。
赵津歌
[相关解释]
1.赵简子欲南渡击楚，至期，津吏醉卧不能渡，简子欲杀之。津吏息女娟恳之，代父操楫，至中流，唱《河激》之歌。简子大悦，将使人祝祓，以为夫人，娟乃再拜而辞。简子归，乃立娟为夫人。见汉刘向《列女传．赵津女娟》◇遂称娟所唱《河激》之歌为"赵津歌"。
1.赵简子欲南渡击楚，至期，津吏醉卧不能渡，简子欲杀之。津吏息女娟恳之，代父操楫，至中流，唱《河激》之歌。简子大悦，将使人祝祓，以为夫人，娟乃再拜而辞。简子归，乃立娟为夫人。见汉刘向《列女传．赵津女娟》◇遂称娟所唱《河激》之歌为"赵津歌"。
避席
[相关解释]
离开座位说话，以示尊敬避席再拜。
离开座位说话，以示尊敬避席再拜。
重拜
[相关解释]
1.犹再拜。
1.犹再拜。
隆显
[相关解释]
1.犹丕显﹐显扬。语本《左传。僖公二十八年》﹕"重耳敢再拜稽首﹐奉扬天子之丕显休命。" 2.高贵显赫。
1.犹丕显﹐显扬。语本《左传。僖公二十八年》﹕"重耳敢再拜稽首﹐奉扬天子之丕显休命。" 2.高贵显赫。
雀环
[相关解释]
1.《后汉书．杨震传》"父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记》﹕"宝年九岁时﹐至华阴山北﹐见一黄雀为鸱枭所搏﹐坠于树下﹐为蝼蚁所困。宝取之以归﹐置巾箱中﹐唯食黄花﹐百余日毛羽成﹐乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰﹕'我西王母使者﹐君仁爱救拯﹐实感成济。'以白环四枚与宝﹕'令君子孙洁白﹐位登三事﹐当如此环矣。'"后用"雀环"为知恩报德之典。
1.《后汉书．杨震传》"父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记》﹕"宝年九岁时﹐至华阴山北﹐见一黄雀为鸱枭所搏﹐坠于树下﹐为蝼蚁所困。宝取之以归﹐置巾箱中﹐唯食黄花﹐百余日毛羽成﹐乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰﹕'我西王母使者﹐君仁爱救拯﹐实感成济。'以白环四枚与宝﹕'令君子孙洁白﹐位登三事﹐当如此环矣。'"后用"雀环"为知恩报德之典。
饲雀
[相关解释]
1.《后汉书．杨震传》"父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记》载震父宝九岁时"见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困"，遂取归"置巾箱中，唯食黄花"。伤愈飞去。"其夜有黄衣童子向宝再拜"致谢，并赠白环四枚，云"令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。"后因以为典。
1.《后汉书．杨震传》"父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记》载震父宝九岁时"见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困"，遂取归"置巾箱中，唯食黄花"。伤愈飞去。"其夜有黄衣童子向宝再拜"致谢，并赠白环四枚，云"令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。"后因以为典。