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东易
[相关解释]
1.汉丁宽从田何受《易》，精敏过人，学成东归，何谓门人曰"《易》以东矣。"事见《汉书．儒林传．丁宽》◇因以"东易"代指经学大师。
1.汉丁宽从田何受《易》，精敏过人，学成东归，何谓门人曰"《易》以东矣。"事见《汉书．儒林传．丁宽》◇因以"东易"代指经学大师。
主簿
[相关解释]
1.官名『代中央及郡县官署多置之。其职责为主管文书，办理事务。至魏晋时渐为将帅重臣的主要僚属，参与机要，总领府事。此后各中央官署及州县虽仍置主簿，但任职渐轻。唐宋时皆以主簿为初事之官。明清时各寺卿也有设主簿的，或称典簿。外官则设于知县以下，为佐官之一◇省并。《南史．儒林传．伏曼容》"﹝伏曼容﹞父胤之，宋司空主簿。"
1.官名『代中央及郡县官署多置之。其职责为主管文书，办理事务。至魏晋时渐为将帅重臣的主要僚属，参与机要，总领府事。此后各中央官署及州县虽仍置主簿，但任职渐轻。唐宋时皆以主簿为初事之官。明清时各寺卿也有设主簿的，或称典簿。外官则设于知县以下，为佐官之一◇省并。《南史．儒林传．伏曼容》"﹝伏曼容﹞父胤之，宋司空主簿。"
乙科
[相关解释]
1.古代考试科目的名称『时博士弟子射策甲科，补郎中，乙科补太子舍人。《汉书．儒林传序》"岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人。"唐宋后进士皆有甲乙科。《新唐书．韩休传》"休工文辞，举贤良……与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙。"《文献通考．选举@》"自武德以来，明经唯丁第，进士唯有乙科而已。"清周春《辽诗话．杨晳》"﹝杨晰﹞擢进士乙科，仕至宰相枢密使。"明清称举人为乙科，进士为甲科。清龚自珍《己亥杂诗》之七四"登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。"
1.古代考试科目的名称『时博士弟子射策甲科，补郎中，乙科补太子舍人。《汉书．儒林传序》"岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人。"唐宋后进士皆有甲乙科。《新唐书．韩休传》"休工文辞，举贤良……与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙。"《文献通考．选举@》"自武德以来，明经唯丁第，进士唯有乙科而已。"清周春《辽诗话．杨晳》"﹝杨晰﹞擢进士乙科，仕至宰相枢密使。"明清称举人为乙科，进士为甲科。清龚自珍《己亥杂诗》之七四"登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。"
二十年目睹之怪现状
[相关解释]
长篇小说。清代吴沃尧作。一百零八回。以1884年中法战争到1903年前后二十年间的中国社会为背景，通过主人公九死一生”的经历见闻，描绘了晚清社会官场、儒林、商界、家庭的种种怪现状，对社会现实作了较全面的暴露。为晚清四大谴责小说之一。
长篇小说。清代吴沃尧作。一百零八回。以1884年中法战争到1903年前后二十年间的中国社会为背景，通过主人公九死一生”的经历见闻，描绘了晚清社会官场、儒林、商界、家庭的种种怪现状，对社会现实作了较全面的暴露。为晚清四大谴责小说之一。
儒囿
[相关解释]
1.犹儒林。
1.犹儒林。
儒林
[相关解释]
1.指儒家学者之群。《史记》有《儒林列传》。张守节正义引姚承曰儒谓博士，为儒雅之林。 2.泛指儒生﹑读书人。 3.泛指士林﹑读书人的圈子。 4.指儒家著作。 5.指儒家经学。 6.指学官。
1.指儒家学者之群。《史记》有《儒林列传》。张守节正义引姚承曰儒谓博士，为儒雅之林。 2.泛指儒生﹑读书人。 3.泛指士林﹑读书人的圈子。 4.指儒家著作。 5.指儒家经学。 6.指学官。
儒硎
[相关解释]
1.秦始皇既焚书，恐天下不服，乃密令冬月种瓜于骊山陵谷温暖处;瓜结实，诏博士诸生往视，因填土杀之。事见《史记．儒林列传》张守节正义引汉卫宏《诏定古文尚书序》◇因以"儒硎"谓读书人遭受的浩劫。
1.秦始皇既焚书，恐天下不服，乃密令冬月种瓜于骊山陵谷温暖处;瓜结实，诏博士诸生往视，因填土杀之。事见《史记．儒林列传》张守节正义引汉卫宏《诏定古文尚书序》◇因以"儒硎"谓读书人遭受的浩劫。
公户
[相关解释]
1.亦作"公扈"。 2.复姓『有公户满意。见《汉书．儒林传．韩婴》。
1.亦作"公扈"。 2.复姓『有公户满意。见《汉书．儒林传．韩婴》。
区盖
[相关解释]
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
即墨
[相关解释]
1.复姓『有即墨成。见《汉书．儒林传》。 2.古地名。在今山东平度东南。战国时为齐邑，秦置县，北齐废。
1.复姓『有即墨成。见《汉书．儒林传》。 2.古地名。在今山东平度东南。战国时为齐邑，秦置县，北齐废。
反风灭火
[相关解释]
1.汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风;后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书．儒林传上．刘昆》"诏问昆曰'前在江陵﹐反风灭火﹐后守弘农﹐虎北渡河，行何德政而致是事?'昆对曰'偶然耳。'左右皆笑其质讷。帝叹曰'此乃长者之言也。'"后以"反风灭火"比喻施行德政。
1.汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风;后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书．儒林传上．刘昆》"诏问昆曰'前在江陵﹐反风灭火﹐后守弘农﹐虎北渡河，行何德政而致是事?'昆对曰'偶然耳。'左右皆笑其质讷。帝叹曰'此乃长者之言也。'"后以"反风灭火"比喻施行德政。
坠茵落混
[相关解释]
1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"
1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"
堂溪
[相关解释]
1.复姓。春秋时吴夫?奔楚，楚昭王封于堂溪，为堂溪氏。见《左传．定公五年》。《汉书．儒林传．颜安乐》有堂溪惠。 2.剑名。参阅《广雅．释器》。
1.复姓。春秋时吴夫?奔楚，楚昭王封于堂溪，为堂溪氏。见《左传．定公五年》。《汉书．儒林传．颜安乐》有堂溪惠。 2.剑名。参阅《广雅．释器》。
士孙
[相关解释]
1.复姓『代有士孙张。见《汉书．儒林传．梁丘贺》。
1.复姓『代有士孙张。见《汉书．儒林传．梁丘贺》。
外史
[相关解释]
①指正史以外非官修的稗史、野史《天禄阁外史》。②指某些旧小说《儒林外史》。③旧时某些文人的别号白云外史(即清代恽格)。
①指正史以外非官修的稗史、野史《天禄阁外史》。②指某些旧小说《儒林外史》。③旧时某些文人的别号白云外史(即清代恽格)。
大小夏侯
[相关解释]
1.指汉今文《尚书》学者夏侯胜﹑夏侯建『初﹐伏生以《尚书》授济南张生及欧阳生。夏侯胜之先夏侯都尉从张生受《尚书》﹐以传族子始昌﹐始昌传胜。胜传从兄子建﹐建又事欧阳高。由是《尚书》有大小夏侯之学。见《汉书．儒林传．夏侯胜》。《汉书．艺文志》有《大小夏侯章句》各二十九卷﹐《大小夏侯解故》二十九篇。
1.指汉今文《尚书》学者夏侯胜﹑夏侯建『初﹐伏生以《尚书》授济南张生及欧阳生。夏侯胜之先夏侯都尉从张生受《尚书》﹐以传族子始昌﹐始昌传胜。胜传从兄子建﹐建又事欧阳高。由是《尚书》有大小夏侯之学。见《汉书．儒林传．夏侯胜》。《汉书．艺文志》有《大小夏侯章句》各二十九卷﹐《大小夏侯解故》二十九篇。
大小戴
[相关解释]
1.指西汉今文经学家戴德与其侄戴圣。二人同受《礼》于后苍，德传《礼》八十五篇﹐称《大戴礼》;圣传《礼》四十九篇﹐称《小戴礼》。见《汉书．儒林传》。 2.指宋戴述﹑戴迅兄弟。二人并习程颐之学﹐时称大小戴。门人合刊其文﹐称《二戴集》。
1.指西汉今文经学家戴德与其侄戴圣。二人同受《礼》于后苍，德传《礼》八十五篇﹐称《大戴礼》;圣传《礼》四十九篇﹐称《小戴礼》。见《汉书．儒林传》。 2.指宋戴述﹑戴迅兄弟。二人并习程颐之学﹐时称大小戴。门人合刊其文﹐称《二戴集》。
太常妻
[相关解释]
1.后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦。泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰"生世不谐﹐作太常妻。一岁三百六十日﹐三百五十九日斋。"言泽不近人情﹐难为其妻。见《后汉书．儒林传下．周泽》◇用为夫妻不同居的典实。
1.后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦。泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰"生世不谐﹐作太常妻。一岁三百六十日﹐三百五十九日斋。"言泽不近人情﹐难为其妻。见《后汉书．儒林传下．周泽》◇用为夫妻不同居的典实。
夺席
[相关解释]
1.《后汉书．儒林传上．戴凭》"正旦朝贺﹐百僚毕会﹐帝令群臣能说经者更相难诘﹐义有不通﹐辄夺其席﹐以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰'解经不穷戴侍中。'"后因谓成就超过他人为"夺席"。
1.《后汉书．儒林传上．戴凭》"正旦朝贺﹐百僚毕会﹐帝令群臣能说经者更相难诘﹐义有不通﹐辄夺其席﹐以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰'解经不穷戴侍中。'"后因谓成就超过他人为"夺席"。
小夏侯
[相关解释]
1.称汉夏侯建。建幼学今文《尚书》于夏侯胜﹐后复学于他人﹐左右采获﹐自创门户﹐儒林称之为"小夏侯"﹐以别于胜。其说称"小夏侯氏学"﹑"小夏侯尚书"。
1.称汉夏侯建。建幼学今文《尚书》于夏侯胜﹐后复学于他人﹐左右采获﹐自创门户﹐儒林称之为"小夏侯"﹐以别于胜。其说称"小夏侯氏学"﹑"小夏侯尚书"。
愍儒乡
[相关解释]
1.相传为秦始皇坑儒之处。在今陕西省临潼县境。参阅《史记．儒林列传》"焚《诗》《书》，坑术士"张守节正义。
1.相传为秦始皇坑儒之处。在今陕西省临潼县境。参阅《史记．儒林列传》"焚《诗》《书》，坑术士"张守节正义。
戴高帽子
[相关解释]
1.《北史．儒林传下．熊安生》"道晖好着高翅帽﹑大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公"◇因以妄自尊大，冀人誉己为好戴高帽子;而以吹捧﹑恭维别人为给人戴高帽子。
1.《北史．儒林传下．熊安生》"道晖好着高翅帽﹑大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公"◇因以妄自尊大，冀人誉己为好戴高帽子;而以吹捧﹑恭维别人为给人戴高帽子。
方领矩步
[相关解释]
1.方形的衣领﹐规矩适度的步子。指古代儒生的服饰和仪态。亦借指儒生。语本《后汉书．儒林传序》"建武五年﹐乃修起太学……服方领习矩步者﹐委它乎其中。"又《马援传》"勃衣方领﹐能矩步﹐辞言娴雅。"李贤注"《前书音义》曰'颈下施衿领正方﹐学者之服也。'矩步者﹐回旋皆中规矩。"
1.方形的衣领﹐规矩适度的步子。指古代儒生的服饰和仪态。亦借指儒生。语本《后汉书．儒林传序》"建武五年﹐乃修起太学……服方领习矩步者﹐委它乎其中。"又《马援传》"勃衣方领﹐能矩步﹐辞言娴雅。"李贤注"《前书音义》曰'颈下施衿领正方﹐学者之服也。'矩步者﹐回旋皆中规矩。"
曲台
[相关解释]
1.秦汉宫殿名。 2.汉时作天子射宫，又立为署，置太常博士弟子。为着记校书之处。《汉书．儒林传．孟卿》"仓(后仓)说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》。"颜师古注引服虔曰"在曲台校书着记，因以为名。"后亦以指著述校书。
1.秦汉宫殿名。 2.汉时作天子射宫，又立为署，置太常博士弟子。为着记校书之处。《汉书．儒林传．孟卿》"仓(后仓)说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》。"颜师古注引服虔曰"在曲台校书着记，因以为名。"后亦以指著述校书。
浮丘
[相关解释]
1.即浮丘公。 2.复姓『有浮丘伯。见《汉书．儒林传．申公》。
1.即浮丘公。 2.复姓『有浮丘伯。见《汉书．儒林传．申公》。
烂醉如泥
[相关解释]
1.醉得瘫成一团。扶都扶不住。形容大醉的样子。语本《后汉书．儒林传下．周泽》"一岁三百六十日，三百五十九日斋"唐李贤注"《汉官仪》此下云'一日不斋醉如泥。'"
1.醉得瘫成一团。扶都扶不住。形容大醉的样子。语本《后汉书．儒林传下．周泽》"一岁三百六十日，三百五十九日斋"唐李贤注"《汉官仪》此下云'一日不斋醉如泥。'"
申章
[相关解释]
1.复姓『有申章昌。见《汉书．儒林传．瑕丘江公》。
1.复姓『有申章昌。见《汉书．儒林传．瑕丘江公》。
茵溷
[相关解释]
1.《梁书．儒林传．范缜》"﹝范缜曰﹞人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。"后因以"茵溷"比喻人的好坏不同的际遇。
1.《梁书．儒林传．范缜》"﹝范缜曰﹞人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。"后因以"茵溷"比喻人的好坏不同的际遇。
药栏
[相关解释]
1.芍药之栏。泛指花栏。南朝梁庾肩吾《和竹斋》"向岭分花径，随阶转药栏。"唐杜甫《宾至》诗"不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。"明王錂《春芜记．感叹》"出香闺数重，药栏花拥，盈盈莲步香尘动。"《儒林外史》第八回"先人敝庐可蔽风雨;就是琴﹑樽﹑垆﹑几，药栏，花榭，都也还有几处，可以消遣。"一说，药﹑栏同义，指一物。
1.芍药之栏。泛指花栏。南朝梁庾肩吾《和竹斋》"向岭分花径，随阶转药栏。"唐杜甫《宾至》诗"不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。"明王錂《春芜记．感叹》"出香闺数重，药栏花拥，盈盈莲步香尘动。"《儒林外史》第八回"先人敝庐可蔽风雨;就是琴﹑樽﹑垆﹑几，药栏，花榭，都也还有几处，可以消遣。"一说，药﹑栏同义，指一物。
计偕
[相关解释]
1.《史记．儒林列传序》﹕"郡国县道邑有好文学﹑敬长上﹑肃政教﹑顺乡里﹑出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。"司马贞索隐﹕"计﹐计吏也。偕﹐俱也。谓令与计吏俱诣太常也。"后遂用"计偕"称举人赴京会试。
1.《史记．儒林列传序》﹕"郡国县道邑有好文学﹑敬长上﹑肃政教﹑顺乡里﹑出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。"司马贞索隐﹕"计﹐计吏也。偕﹐俱也。谓令与计吏俱诣太常也。"后遂用"计偕"称举人赴京会试。
诗选
[相关解释]
1.诗的选集。(1)从个人诗作中选录的集子。如清陈文述有《颐道堂诗选》。(2)从多人诗作中选录的集子。如宋王安石的《唐百家诗选》﹔清陈吁的《宋十五家诗选》等。《儒林外史》第十七回"可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，那个不晓得有个赵雪斋先生？"(3)别集性质的选本。如冯至的《杜甫诗选》﹔周汝昌的《范成大诗选》等。
1.诗的选集。(1)从个人诗作中选录的集子。如清陈文述有《颐道堂诗选》。(2)从多人诗作中选录的集子。如宋王安石的《唐百家诗选》﹔清陈吁的《宋十五家诗选》等。《儒林外史》第十七回"可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，那个不晓得有个赵雪斋先生？"(3)别集性质的选本。如冯至的《杜甫诗选》﹔周汝昌的《范成大诗选》等。
质孙
[相关解释]
1.蒙语jisun译音。意为颜色。元代宫廷大宴，预宴者服装都是同样颜色，称"质孙"。《元史·舆服志一》"质孙，汉言一色服也，内庭大宴则服之。"清查慎行《渎山酒海歌》"侍臣多着质孙衣，天子亲临诈马宴。"章炳麟《訄书·订礼俗》"蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙。"一说，此词源于波斯语jashn，有节日﹑庆典和御赐服饰之意。参阅韩儒林《元代诈马宴新探》﹑叶奕良《关于中"质孙服"等的探讨》。
1.蒙语jisun译音。意为颜色。元代宫廷大宴，预宴者服装都是同样颜色，称"质孙"。《元史·舆服志一》"质孙，汉言一色服也，内庭大宴则服之。"清查慎行《渎山酒海歌》"侍臣多着质孙衣，天子亲临诈马宴。"章炳麟《訄书·订礼俗》"蒙古朝祭以冠幞，私燕以质孙。"一说，此词源于波斯语jashn，有节日﹑庆典和御赐服饰之意。参阅韩儒林《元代诈马宴新探》﹑叶奕良《关于中"质孙服"等的探讨》。
迦蓝
[相关解释]
1.即伽蓝。梵语僧伽蓝摩音译的略称。(1)指佛寺。《敦煌变文集．韩擒虎话本》"会昌既临朝之日，不有三寶，毁坼迦蓝。"(2)指佛教僧侣。《南齐书．东南夷传．林邑国》"女嫁者，迦蓝衣横幅合缝如井阑，首戴花宝。婆罗门牵婿与妇握手相付，咒愿吉利。"(3)指寺院中的护法神。《儒林外史》第三八回"那庵一进三间，前边一尊迦蓝菩萨。"
1.即伽蓝。梵语僧伽蓝摩音译的略称。(1)指佛寺。《敦煌变文集．韩擒虎话本》"会昌既临朝之日，不有三寶，毁坼迦蓝。"(2)指佛教僧侣。《南齐书．东南夷传．林邑国》"女嫁者，迦蓝衣横幅合缝如井阑，首戴花宝。婆罗门牵婿与妇握手相付，咒愿吉利。"(3)指寺院中的护法神。《儒林外史》第三八回"那庵一进三间，前边一尊迦蓝菩萨。"
重席
[相关解释]
1.层叠的坐席。古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分的高低。 2.《后汉书．儒林传上．戴凭》载戴凭解经不穷，"遂重坐五十余席"◇用以借指学问渊博的儒者。
1.层叠的坐席。古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分的高低。 2.《后汉书．儒林传上．戴凭》载戴凭解经不穷，"遂重坐五十余席"◇用以借指学问渊博的儒者。
闽剧
[相关解释]
戏曲剧种。流行于福建东部沿海地区和建阳、三明等地以及台湾。1917年前后，由流行在福州的平讲戏、儒林戏、唠唠戏融合而成。初名福州戏”，后改今称。唱腔分江湖、洋歌、逗腔、小调四类，曲牌体。剧目有《炼印》、《荔枝换绛桃》等。
戏曲剧种。流行于福建东部沿海地区和建阳、三明等地以及台湾。1917年前后，由流行在福州的平讲戏、儒林戏、唠唠戏融合而成。初名福州戏”，后改今称。唱腔分江湖、洋歌、逗腔、小调四类，曲牌体。剧目有《炼印》、《荔枝换绛桃》等。
随计
[相关解释]
1.语本《史记．儒林列传》﹕"公孙弘为学官﹐悼道之郁滞﹑乃请曰﹕'丞相御史言……郡国县道邑有好文学﹐敬长上﹐肃政教﹐顺乡里﹐出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。'"本谓应征召之人偕计吏同行﹐后遂以"随计"指举子赴试。
1.语本《史记．儒林列传》﹕"公孙弘为学官﹐悼道之郁滞﹑乃请曰﹕'丞相御史言……郡国县道邑有好文学﹐敬长上﹐肃政教﹐顺乡里﹐出入不悖所闻者﹐令相长丞上属所二千石﹐二千石谨察可者﹐当与计偕﹐诣太常﹐得受业如弟子。'"本谓应征召之人偕计吏同行﹐后遂以"随计"指举子赴试。
韦编三絶
[相关解释]
1.《史记．孔子世家》"孔子晩而喜《易》……读《易》，韦编三絶。曰'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"《汉书．儒林传序》"盖晩而好《易》，读之韦编三絶，而为之传。"颜师古注"编﹐所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三絶也。"后遂以"韦编三絶"为读书勤奋﹑刻苦治学之典。
1.《史记．孔子世家》"孔子晩而喜《易》……读《易》，韦编三絶。曰'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'"《汉书．儒林传序》"盖晩而好《易》，读之韦编三絶，而为之传。"颜师古注"编﹐所以联次简也。言爱玩之甚，故编简之韦为之三絶也。"后遂以"韦编三絶"为读书勤奋﹑刻苦治学之典。
飘茵堕混
[相关解释]
1.《梁书．儒林传．范缜》"子良(竟陵王萧子良)问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'子良不能屈，深怪之。"后遂以"飘茵堕混"比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
1.《梁书．儒林传．范缜》"子良(竟陵王萧子良)问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'子良不能屈，深怪之。"后遂以"飘茵堕混"比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
食马留肝
[相关解释]
1.《史记．封禅书》"文成(少翁)食马肝死耳。"司马贞索隐"案《论衡》云'气热而毒盛，故食走马肝杀人。'"又《汉书。儒林传．辕固》"辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰'食肉毋食马肝，未为不知味也;言学者毋言汤武受命﹐不为愚。'"后反用其义，以"食马留肝"比喻未能吸取精华。
1.《史记．封禅书》"文成(少翁)食马肝死耳。"司马贞索隐"案《论衡》云'气热而毒盛，故食走马肝杀人。'"又《汉书。儒林传．辕固》"辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰'食肉毋食马肝，未为不知味也;言学者毋言汤武受命﹐不为愚。'"后反用其义，以"食马留肝"比喻未能吸取精华。
首善
[相关解释]
1.谓开始并无异谋。 2.犹言第一个归顺从善。 3.《史记．儒林列传》"故教化之行也﹐建首善自京师始﹐由内及外。"意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范◇因以"首善"指首都。
1.谓开始并无异谋。 2.犹言第一个归顺从善。 3.《史记．儒林列传》"故教化之行也﹐建首善自京师始﹐由内及外。"意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范◇因以"首善"指首都。