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何待
[相关解释]
1.用反问的语气表示不须﹑用不着。
1.用反问的语气表示不须﹑用不着。
地景
[相关解释]
1.《庄子.齐物论》"罔两问景曰'曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待,即是形也。若使影待于形,形待造物,请问造物复何待乎?斯则待待无穷,卒乎无待也。"影布地上,后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
1.《庄子.齐物论》"罔两问景曰'曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待,即是形也。若使影待于形,形待造物,请问造物复何待乎?斯则待待无穷,卒乎无待也。"影布地上,后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
攘鸡
[相关解释]
1.《孟子.滕文公下》"今有人日攘其邻之鸡者﹐或告之曰'是非君子之道。'曰'请损之﹐月攘一鸡﹐以待来年﹐然后已。'如知其非义﹐斯速已矣﹐何待来年?"后以"攘鸡"为未能及时改正错误的典故。
1.《孟子.滕文公下》"今有人日攘其邻之鸡者﹐或告之曰'是非君子之道。'曰'请损之﹐月攘一鸡﹐以待来年﹐然后已。'如知其非义﹐斯速已矣﹐何待来年?"后以"攘鸡"为未能及时改正错误的典故。