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上竿鱼
[相关解释]
1.宋欧阳修《归田录》卷二"梅圣俞以诗知名三十年，终不得一馆职。晩年与修《唐书》……其初受敕修《唐书》，语其妻刁氏曰'吾之修书，可谓猢狲入布袋矣!'刁氏对曰'君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶?'"后以"上竿鱼"比喻羁身仕途﹑难以自脱的人。
1.宋欧阳修《归田录》卷二"梅圣俞以诗知名三十年，终不得一馆职。晩年与修《唐书》……其初受敕修《唐书》，语其妻刁氏曰'吾之修书，可谓猢狲入布袋矣!'刁氏对曰'君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶?'"后以"上竿鱼"比喻羁身仕途﹑难以自脱的人。
何异
[相关解释]
1.用反问的语气表示与某物某事没有两样。
1.用反问的语气表示与某物某事没有两样。
何殊
[相关解释]
1.犹何异。
1.犹何异。
何隔
[相关解释]
1.犹何异。
1.犹何异。
太空
[相关解释]
天空。特指极高的天空险夷原不滞胸中，何异浮云过太空｜宇宙飞船在天空中穿行。
天空。特指极高的天空险夷原不滞胸中，何异浮云过太空｜宇宙飞船在天空中穿行。
弦外之意
[相关解释]
1.《南叶．范晔传》"吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一絶处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚声之音，不知所从而来。"后因以喻语言中隐含着的深意。
1.《南叶．范晔传》"吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一絶处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚声之音，不知所从而来。"后因以喻语言中隐含着的深意。
戴粒
[相关解释]
1.《太平御览》卷九四七引《符子》"东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海……群蚁曰'彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，伏乎窟穴也。'"后因以"戴粒"指蚂蚁。
1.《太平御览》卷九四七引《符子》"东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海……群蚁曰'彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，伏乎窟穴也。'"后因以"戴粒"指蚂蚁。
曲终奏雅
[相关解释]
1.《史记．司马相如列传论》"相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎?"意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以"曲终奏雅"比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。
1.《史记．司马相如列传论》"相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎?"意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以"曲终奏雅"比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。
虱处裻
[相关解释]
1.亦作"虱处裻"。 2.语出《晋书．阮籍传》"上欲图三公﹐下不失九州牧。独不见群虱之处裻中﹐逃乎深缝﹐匿乎坏絮﹐自以为吉宅也。行不敢离缝际﹐动不敢出裻裆﹐自以为得绳墨也。然炎丘火流﹐焦邑灭都﹐群虱处于裻中而不能出也。君子之处域内﹐何异夫虱之处裻中乎！"后因以"虱处裻"比喻身处浊世﹐局促难安。
1.亦作"虱处裻"。 2.语出《晋书．阮籍传》"上欲图三公﹐下不失九州牧。独不见群虱之处裻中﹐逃乎深缝﹐匿乎坏絮﹐自以为吉宅也。行不敢离缝际﹐动不敢出裻裆﹐自以为得绳墨也。然炎丘火流﹐焦邑灭都﹐群虱处于裻中而不能出也。君子之处域内﹐何异夫虱之处裻中乎！"后因以"虱处裻"比喻身处浊世﹐局促难安。
裂织
[相关解释]
1.相传孟轲少时，废学归家，孟母方织，因引刀断其机织，激其勤学自奋，遂成大儒。事见汉刘向《列女传．邹孟轲母》。又汉乐羊子"远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰'久行怀思，无它异也。'妻乃引刀趋机而言曰'此织生自蚕茧，成于机杼，一而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎?'"羊子感其言，复还终业。事见《后汉书．列女传．乐羊子妻》◇遂以"裂织"称颂妇女教子﹑劝夫的贤德。
1.相传孟轲少时，废学归家，孟母方织，因引刀断其机织，激其勤学自奋，遂成大儒。事见汉刘向《列女传．邹孟轲母》。又汉乐羊子"远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰'久行怀思，无它异也。'妻乃引刀趋机而言曰'此织生自蚕茧，成于机杼，一而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎?'"羊子感其言，复还终业。事见《后汉书．列女传．乐羊子妻》◇遂以"裂织"称颂妇女教子﹑劝夫的贤德。
视肉
[相关解释]
1.古代传说中的兽名。 2.《史记．李斯列传》"处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。"司马贞索隐"禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰'人而不学，譬之视肉而食。'扬子《法言》曰'人而不学，如禽何异？'言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳"后因以借指禽兽。
1.古代传说中的兽名。 2.《史记．李斯列传》"处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。"司马贞索隐"禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰'人而不学，譬之视肉而食。'扬子《法言》曰'人而不学，如禽何异？'言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳"后因以借指禽兽。
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