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上方剑
[相关解释]
1.即尚方剑。尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方剑，表示授予全权，可以先斩后奏。 2.现多称"上方宝剑"。用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
1.即尚方剑。尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方剑，表示授予全权，可以先斩后奏。 2.现多称"上方宝剑"。用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
严配
[相关解释]
1.谓祭天时以先祖配享。语本《孝经．圣治》"孝莫大于严父，严父莫大于配天。"
1.谓祭天时以先祖配享。语本《孝经．圣治》"孝莫大于严父，严父莫大于配天。"
以先
[相关解释]
1.犹以前。
1.犹以前。
元戎启行
[相关解释]
1.谓大军出发。语本《诗．小雅．六月》"元戎十乘﹐以先启行。"
1.谓大军出发。语本《诗．小雅．六月》"元戎十乘﹐以先启行。"
先发制人
[相关解释]
《汉书·项籍传》先发制人，后发制于人。”谓两军对阵时先发动的能控制人，后发动的只能受控制◇以先发制人”指先下手能争取主动制服对方。
《汉书·项籍传》先发制人，后发制于人。”谓两军对阵时先发动的能控制人，后发动的只能受控制◇以先发制人”指先下手能争取主动制服对方。
党人碑
[相关解释]
1.宋哲宗元佑元年，司马光为相，尽废神宗熙宁﹑元丰间王安石新法，恢复旧制。绍圣元年章惇为相，复熙丰之制，斥司马光为奸党，贬逐出朝。徽宗崇宁元年蔡京为宰相，尽复绍圣之法，并立碑于端礼门，书司马光等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。
1.宋哲宗元佑元年，司马光为相，尽废神宗熙宁﹑元丰间王安石新法，恢复旧制。绍圣元年章惇为相，复熙丰之制，斥司马光为奸党，贬逐出朝。徽宗崇宁元年蔡京为宰相，尽复绍圣之法，并立碑于端礼门，书司马光等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。
准绳
[相关解释]
测定物体平直的器具。引申为言论、行动等的标准或准则以先哲为准绳｜行动准绳。
测定物体平直的器具。引申为言论、行动等的标准或准则以先哲为准绳｜行动准绳。
十二辰
[相关解释]
1.即子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥十二支。(1)古代用以记年﹑月﹑日﹑时。《周礼．春官．冯相氏》"掌十有二岁﹑十有二月﹑十有二辰﹑十日﹑二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。"贾公彦疏"十有二辰者，谓子﹑丑﹑寅﹑卯之等。"《国语．楚语下》"是以先王之祀也，以一纯﹑二精﹑三牲﹑四时﹑五色﹑六律﹑七事﹑八种﹑九祭﹑十日﹑十二辰以致之。"韦昭注"十二辰，子至亥。"(2)用于记星次。《史记．天官书》"斗秉兼之，所从来久矣"唐张守节正义"言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。
1.即子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥十二支。(1)古代用以记年﹑月﹑日﹑时。《周礼．春官．冯相氏》"掌十有二岁﹑十有二月﹑十有二辰﹑十日﹑二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。"贾公彦疏"十有二辰者，谓子﹑丑﹑寅﹑卯之等。"《国语．楚语下》"是以先王之祀也，以一纯﹑二精﹑三牲﹑四时﹑五色﹑六律﹑七事﹑八种﹑九祭﹑十日﹑十二辰以致之。"韦昭注"十二辰，子至亥。"(2)用于记星次。《史记．天官书》"斗秉兼之，所从来久矣"唐张守节正义"言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。
台球
[相关解释]
室内球类游戏。按使用的台盘和球的不同，可分落袋台球、彩色台球和四球台球三种。比赛规则和计分方法各不相同。前两种以击球落袋为主要得分方法。四球台球以击双球为唯一得分法。落袋台球和四球台球均以先达约定分数者为胜，而彩色台球以台盘上全部红球和彩色球被送入袋内后，再以各方所得分数多少定胜负。
室内球类游戏。按使用的台盘和球的不同，可分落袋台球、彩色台球和四球台球三种。比赛规则和计分方法各不相同。前两种以击球落袋为主要得分方法。四球台球以击双球为唯一得分法。落袋台球和四球台球均以先达约定分数者为胜，而彩色台球以台盘上全部红球和彩色球被送入袋内后，再以各方所得分数多少定胜负。
唯唯诺诺
[相关解释]
1.语本《韩非子．八奸》"优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。"后因以"唯唯诺诺"谓卑恭顺从。
1.语本《韩非子．八奸》"优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。"后因以"唯唯诺诺"谓卑恭顺从。
尚方宝剑
[相关解释]
皇帝用的宝剑。尚方制作或储藏御用器物的官署。皇帝以尚方宝剑赐大臣，则表示授权，可以先斩后奏。常比喻上级所授予的全权处理问题的权力你就是有了尚方宝剑”，也要调查研究，讲究政策，不能由着性子胡来!
皇帝用的宝剑。尚方制作或储藏御用器物的官署。皇帝以尚方宝剑赐大臣，则表示授权，可以先斩后奏。常比喻上级所授予的全权处理问题的权力你就是有了尚方宝剑”，也要调查研究，讲究政策，不能由着性子胡来!
揽胜图
[相关解释]
1.博戏名。其法为图列天下名胜﹐以劳劳亭为起点﹐长安为终点。六人合局﹐分词客﹑羽士﹑剑侠﹑美人﹑渔父﹑缁衣诸名色﹐用一骰挨次递掷前进﹐以先至终点者为胜。见清高兆《揽胜图谱》。
1.博戏名。其法为图列天下名胜﹐以劳劳亭为起点﹐长安为终点。六人合局﹐分词客﹑羽士﹑剑侠﹑美人﹑渔父﹑缁衣诸名色﹐用一骰挨次递掷前进﹐以先至终点者为胜。见清高兆《揽胜图谱》。
期票
[相关解释]
也称本票”。由债务人向债权人开出，在约定期限偿付票面金额款项的债务凭证。商业活动中通用的一种票据。期票未到期，债权人可在其背面作专门签署(背书”)后转让，也可向银行申请贴现，以先期取得现款。期票到期，持票人即可要求出票人付款。
也称本票”。由债务人向债权人开出，在约定期限偿付票面金额款项的债务凭证。商业活动中通用的一种票据。期票未到期，债权人可在其背面作专门签署(背书”)后转让，也可向银行申请贴现，以先期取得现款。期票到期，持票人即可要求出票人付款。
柳蒲
[相关解释]
1.柳和水杨。二者皆易生而早凋，因以喻体弱。常用为自谦之词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》"顾悦与简文同年而发蚤白。简文曰'卿何以先白?'对曰'蒲柳之姿，望秋而落;松柏之质，经霜弥茂。'"
1.柳和水杨。二者皆易生而早凋，因以喻体弱。常用为自谦之词。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》"顾悦与简文同年而发蚤白。简文曰'卿何以先白?'对曰'蒲柳之姿，望秋而落;松柏之质，经霜弥茂。'"
狱市
[相关解释]
1.指狱讼以及市集交易。《史记．曹相国世家》"惠帝二年﹐萧何卒……使者果召参。参去﹐属其后相曰'以齐狱市为寄﹐慎勿扰也。'后相曰'治无大于此者乎？'参曰'不然。夫狱市者﹐所以并容也﹐今君扰之﹐奸人安所容也？，吾是以先之。'"宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下"狱也﹐市也﹐二事也。狱如教唆词讼﹐资给盗贼;市如用私斗秤欺谩变易之类﹐皆奸人图利之所﹐若穷治则事必枝蔓﹐此等无所容﹐必为乱﹐非省事之术也。"宋苏轼《御试制科策》"伏惟制策有治当先内﹐或曰何以为京师;政在擿奸﹐或曰不可挠狱市。此皆一偏之说﹐不可以不察也。"一说为
1.指狱讼以及市集交易。《史记．曹相国世家》"惠帝二年﹐萧何卒……使者果召参。参去﹐属其后相曰'以齐狱市为寄﹐慎勿扰也。'后相曰'治无大于此者乎？'参曰'不然。夫狱市者﹐所以并容也﹐今君扰之﹐奸人安所容也？，吾是以先之。'"宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下"狱也﹐市也﹐二事也。狱如教唆词讼﹐资给盗贼;市如用私斗秤欺谩变易之类﹐皆奸人图利之所﹐若穷治则事必枝蔓﹐此等无所容﹐必为乱﹐非省事之术也。"宋苏轼《御试制科策》"伏惟制策有治当先内﹐或曰何以为京师;政在擿奸﹐或曰不可挠狱市。此皆一偏之说﹐不可以不察也。"一说为
璧马
[相关解释]
1.璧玉和良马。语本《左传．襄公十九年》"﹝襄公﹞贿荀偃束锦，加璧﹑乘马，先吴寿梦之鼎。"杜预注"古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。" 2.传说中指一匹神异的白马。
1.璧玉和良马。语本《左传．襄公十九年》"﹝襄公﹞贿荀偃束锦，加璧﹑乘马，先吴寿梦之鼎。"杜预注"古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。" 2.传说中指一匹神异的白马。
祖荫
[相关解释]
1.祖先荫封◇世子孙以先代官爵而受封。 2.指祖先荫庇。
1.祖先荫封◇世子孙以先代官爵而受封。 2.指祖先荫庇。
禾弟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．辩土》"凡禾之患﹐不俱生而俱死﹐是以先生者美米﹐后生者为秕﹐是故其耨也﹐长其兄而去其弟……不知稼者﹐其耨也﹐去其兄而养其弟﹐不收其粟而收其秕。"后因以"禾弟"称秕子。
1.《吕氏春秋．辩土》"凡禾之患﹐不俱生而俱死﹐是以先生者美米﹐后生者为秕﹐是故其耨也﹐长其兄而去其弟……不知稼者﹐其耨也﹐去其兄而养其弟﹐不收其粟而收其秕。"后因以"禾弟"称秕子。
配享
[相关解释]
1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"∠祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"∠祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"∠祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏"配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。" 6.享，通"飨"。媲美。
1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"∠祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"∠祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"∠祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏"配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。" 6.享，通"飨"。媲美。
配天
[相关解释]
1.与天相比并。 2.古帝王祭天时以先祖配祭。 3.谓受天命为天子。 4.谓如天之长久。
1.与天相比并。 2.古帝王祭天时以先祖配祭。 3.谓受天命为天子。 4.谓如天之长久。
配郊
[相关解释]
1.古于郊外祭祀天地时，以先祖配祭。
1.古于郊外祭祀天地时，以先祖配祭。
金石乐
[相关解释]
1.使用钟磬等乐器演奏的音乐。常指庙堂之乐。语出《左传．襄公九年》﹕"武子对曰﹕'君冠﹐必以祼享之礼行之﹐以金石之乐节之﹐以先君之祧处之。'"
1.使用钟磬等乐器演奏的音乐。常指庙堂之乐。语出《左传．襄公九年》﹕"武子对曰﹕'君冠﹐必以祼享之礼行之﹐以金石之乐节之﹐以先君之祧处之。'"
霜松
[相关解释]
1.即松。松能傲霜﹐故称。语本南朝梁刘义庆《世说新语．言语》﹕"顾悦与简文同年﹐而发蚤白。简文曰﹕'卿何以先白?'对曰﹕'蒲柳之姿﹐望秋而落﹔松柏之质﹐经霜弥茂。'"
1.即松。松能傲霜﹐故称。语本南朝梁刘义庆《世说新语．言语》﹕"顾悦与简文同年﹐而发蚤白。简文曰﹕'卿何以先白?'对曰﹕'蒲柳之姿﹐望秋而落﹔松柏之质﹐经霜弥茂。'"
麻将牌
[相关解释]
娱乐用具。用竹、骨等制成，上面刻有花纹或字样。分万、索、筒三门，每门自一至九，各四张；另加中、发、白、东、南、西、北各四张，共一百三十六张◇增加花牌和百搭。四人同玩，每人十三张，以先合成四组另一对牌者为胜。旧时多用来赌博。
娱乐用具。用竹、骨等制成，上面刻有花纹或字样。分万、索、筒三门，每门自一至九，各四张；另加中、发、白、东、南、西、北各四张，共一百三十六张◇增加花牌和百搭。四人同玩，每人十三张，以先合成四组另一对牌者为胜。旧时多用来赌博。
黍雪
[相关解释]
1.谓用黍子来擦拭桃子上的毛。《韩非子．外储说左下》"孔子御坐于鲁哀公﹐哀公赐之桃与黍﹐哀公曰'请用。'仲尼先饭黍而后啖桃﹐左右皆搑口而笑。哀公曰'黍者﹐非饭之也﹐以雪桃也。'仲尼对曰'丘知之矣。夫黍者五谷之长也﹐祭先王为上盛。果蓏有六﹐而桃为下﹐祭先王不得入庙。丘之闻也﹐君子以贱雪贵﹐不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下﹐是从上雪下也﹐丘以为妨义﹐故不敢以先于宗庙之盛也。"后遂用作咏桃的典故。
1.谓用黍子来擦拭桃子上的毛。《韩非子．外储说左下》"孔子御坐于鲁哀公﹐哀公赐之桃与黍﹐哀公曰'请用。'仲尼先饭黍而后啖桃﹐左右皆搑口而笑。哀公曰'黍者﹐非饭之也﹐以雪桃也。'仲尼对曰'丘知之矣。夫黍者五谷之长也﹐祭先王为上盛。果蓏有六﹐而桃为下﹐祭先王不得入庙。丘之闻也﹐君子以贱雪贵﹐不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下﹐是从上雪下也﹐丘以为妨义﹐故不敢以先于宗庙之盛也。"后遂用作咏桃的典故。
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