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三关语
[相关解释]
1.佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如黄龙山慧南禅师即常以三语问僧人曰"人人尽有生缘，上座生缘在何处?""我手何似佛手?""我脚何似驴脚?"世称"黄龙三关"。见《五灯会元．石霜远禅师法嗣．黄龙慧南禅师》。
1.佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如黄龙山慧南禅师即常以三语问僧人曰"人人尽有生缘，上座生缘在何处?""我手何似佛手?""我脚何似驴脚?"世称"黄龙三关"。见《五灯会元．石霜远禅师法嗣．黄龙慧南禅师》。
乌托邦
[相关解释]
英国莫尔著。欧洲第一部影响较大的空想社会主义著作。写于1516年。乌托邦”的原意为乌有之乡”。作者在书中描绘了一个乌托邦的社会，在这社会里没有私有财产，人人都从事劳动◇乌托邦”也成为空想”的同义语。
英国莫尔著。欧洲第一部影响较大的空想社会主义著作。写于1516年。乌托邦”的原意为乌有之乡”。作者在书中描绘了一个乌托邦的社会，在这社会里没有私有财产，人人都从事劳动◇乌托邦”也成为空想”的同义语。
人人
[相关解释]
1.每个人;所有的人。 2.用以称亲昵者。
1.每个人;所有的人。 2.用以称亲昵者。
人人为我，我为人人
[相关解释]
意为在社会生活中，许多人都为我服务，因此我也应该尽力为他人服务。是社会生活中人们应当遵循的道德准则。
意为在社会生活中，许多人都为我服务，因此我也应该尽力为他人服务。是社会生活中人们应当遵循的道德准则。
人人自危
[相关解释]
1.每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。
1.每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。
人手
[相关解释]
做事的人人手太少，忙不过来。
做事的人人手太少，忙不过来。
人给家足
[相关解释]
1.人人饱暖，家家富裕。
1.人人饱暖，家家富裕。
人自为战
[相关解释]
1.人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记．淮阴侯列传》"此所谓'驱市人而战之'，其势非置之死地，使人人自为战。" 2.用以比喻各人独立工作。
1.人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记．淮阴侯列传》"此所谓'驱市人而战之'，其势非置之死地，使人人自为战。" 2.用以比喻各人独立工作。
人誉
[相关解释]
1.众人的赞誉。 2.谓人人称赞。
1.众人的赞誉。 2.谓人人称赞。
众众
[相关解释]
1.犹人人。
1.犹人人。
众口难调
[相关解释]
1.众人口味不同﹐很难调和得使大家都满意。亦比喻人多意见多﹐很难协调统一﹐使人人都满意。
1.众人口味不同﹐很难调和得使大家都满意。亦比喻人多意见多﹐很难协调统一﹐使人人都满意。
公敌
[相关解释]
共同的敌人人民～。
共同的敌人人民～。
兰阇
[相关解释]
1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《困学纪闻．杂识》◇人亦间有用之者。
1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《困学纪闻．杂识》◇人亦间有用之者。
共产主义劳动
[相关解释]
在共产主义高级阶段劳动者为社会进行的不计报酬的劳动。具有自觉性、普遍性、全面性、乐生性和直接社会性。劳动已不仅是谋生的手段，而且成了生活的第一需要，人人都从事劳动。在社会主义革命和建设中，许多先进者的劳动，也具有共产主义劳动的性质。
在共产主义高级阶段劳动者为社会进行的不计报酬的劳动。具有自觉性、普遍性、全面性、乐生性和直接社会性。劳动已不仅是谋生的手段，而且成了生活的第一需要，人人都从事劳动。在社会主义革命和建设中，许多先进者的劳动，也具有共产主义劳动的性质。
千金字
[相关解释]
1.千金一字，形容文字价值极高。语本《史记．吕不韦列传》"吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览﹑六论﹑十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"
1.千金一字，形容文字价值极高。语本《史记．吕不韦列传》"吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览﹑六论﹑十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"
大诰
[相关解释]
1.《尚书》篇名。《书．大诰序》"武王崩﹐三监及淮夷叛﹐周公相成王﹐将黜殷﹐作《大诰》。"孔传"陈大道以诰天下﹐遂以名篇。"后用以泛称典诰之文。 2.明洪武十八年颁布的法律文件。内分十种项目﹐颁之学宫以课士﹐令人人习之。不久又颁布续编﹑三编。参阅《明史．太祖纪三》﹑《明通鉴．太祖洪武十八年》。
1.《尚书》篇名。《书．大诰序》"武王崩﹐三监及淮夷叛﹐周公相成王﹐将黜殷﹐作《大诰》。"孔传"陈大道以诰天下﹐遂以名篇。"后用以泛称典诰之文。 2.明洪武十八年颁布的法律文件。内分十种项目﹐颁之学宫以课士﹐令人人习之。不久又颁布续编﹑三编。参阅《明史．太祖纪三》﹑《明通鉴．太祖洪武十八年》。
天朝田亩制度
[相关解释]
太平天国的纲领性文件。1853年太平天国建都天京(今南京)后颁布。主要内容废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主义的空想，实际上并没有实行。
太平天国的纲领性文件。1853年太平天国建都天京(今南京)后颁布。主要内容废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主义的空想，实际上并没有实行。
夫夫
[相关解释]
1.人人。
1.人人。
寿域
[相关解释]
1.谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》"愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?" 2.寿穴;坟茔。
1.谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》"愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?" 2.寿穴;坟茔。
尽人皆知
[相关解释]
人人都知道那是～的事ㄧ他的事迹，在厂里～。
人人都知道那是～的事ㄧ他的事迹，在厂里～。
峒户
[相关解释]
1.峒人人家。
1.峒人人家。
户告人晓
[相关解释]
1.挨户晓谕，使人人知道。
1.挨户晓谕，使人人知道。
护商
[相关解释]
1.保护商人人身安全或护送商品安全到达目的地的一种行业。
1.保护商人人身安全或护送商品安全到达目的地的一种行业。
是人
[相关解释]
1.犹人人，任何人。
1.犹人人，任何人。
有口皆碑
[相关解释]
1.比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元．宝峰文禅师法嗣．太平安禅师》"劝君不用镌顽石﹐路上行人口似碑。"
1.比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元．宝峰文禅师法嗣．太平安禅师》"劝君不用镌顽石﹐路上行人口似碑。"
有目共见
[相关解释]
1.谓人人都看见﹐极其明显。
1.谓人人都看见﹐极其明显。
架屋
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"庾仲初作《扬都赋》，成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云'可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。'谢太傅云'不得尔，此是屋下架屋耳。事事拟学，而不免俭狭。'"后遂以"架屋"为对专事模仿者的讥讽。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"庾仲初作《扬都赋》，成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云'可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。'谢太傅云'不得尔，此是屋下架屋耳。事事拟学，而不免俭狭。'"后遂以"架屋"为对专事模仿者的讥讽。
桃观
[相关解释]
1.唐刘禹锡《再游玄都观绝句》并序"余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬郎州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字以俟后游……百亩中庭半是苔，桃花凈尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。"后因以"桃观"指玄都观。
1.唐刘禹锡《再游玄都观绝句》并序"余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬郎州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字以俟后游……百亩中庭半是苔，桃花凈尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。"后因以"桃观"指玄都观。
梅叶
[相关解释]
(jeanmeslier,1664-1729)法国启蒙思想家，空想共产主义者。曾任乡村神父。认为物质是唯一的实在，意识是物质的产物。设想了一个人人劳动、财产公有的理想社会，并认为用教育即可实现这一理想。著作有《遗书》。
(jeanmeslier,1664-1729)法国启蒙思想家，空想共产主义者。曾任乡村神父。认为物质是唯一的实在，意识是物质的产物。设想了一个人人劳动、财产公有的理想社会，并认为用教育即可实现这一理想。著作有《遗书》。
流口常谈
[相关解释]
1.人人挂在嘴上的老话。
1.人人挂在嘴上的老话。
物物
[相关解释]
1.指人对于万物的役使﹑支配。 2.指为外物所役使。 3.各种物品，各样事物。 4.人人。
1.指人对于万物的役使﹑支配。 2.指为外物所役使。 3.各种物品，各样事物。 4.人人。
王恭柳
[相关解释]
1.《晋书．王恭传》"恭美姿仪，人人爱悦。或目之云'濯濯如春月柳。'"后以"王恭柳"指美容仪者。
1.《晋书．王恭传》"恭美姿仪，人人爱悦。或目之云'濯濯如春月柳。'"后以"王恭柳"指美容仪者。
神怒人怨
[相关解释]
1.谓人人怨恨愤怒。
1.谓人人怨恨愤怒。
绊马坑
[相关解释]
1.施以伪装的坑穴。作战时，构筑在敌人可能经过的地方，使敌人人马陷入。
1.施以伪装的坑穴。作战时，构筑在敌人可能经过的地方，使敌人人马陷入。
老鼠过街，人人喊打
[相关解释]
形容桅人的人和事人人都痛恨 。
形容桅人的人和事人人都痛恨 。
脍炙人口
[相关解释]
美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞（炙烤熟的肉）。
美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞（炙烤熟的肉）。
蛇珠
[相关解释]
1.亦作"蚮珠"。 2.珍珠。比喻卓越的才华。语出三国魏曹植《与杨德祖书》"当此之时﹐人人自谓握灵蛇之珠﹐家家自谓抱荆山之玉。" 3.蛇吐之珠。谓贱物。
1.亦作"蚮珠"。 2.珍珠。比喻卓越的才华。语出三国魏曹植《与杨德祖书》"当此之时﹐人人自谓握灵蛇之珠﹐家家自谓抱荆山之玉。" 3.蛇吐之珠。谓贱物。
解铃还须系铃人
[相关解释]
1.宋惠洪《林间集》卷下载法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰"虎项下金铃，何人解得？"众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰"大众何不道'系者解得。'"由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三◇因以"解铃须用系铃人"﹑"解铃还须系铃人"比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
1.宋惠洪《林间集》卷下载法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰"虎项下金铃，何人解得？"众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰"大众何不道'系者解得。'"由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三◇因以"解铃须用系铃人"﹑"解铃还须系铃人"比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
言人人殊
[相关解释]
1.各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。
1.各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。
言金
[相关解释]
1.《史记．吕不韦列传》﹕"吕不韦乃使其客人人着所闻﹐集论以为八览﹑六论﹑十二纪﹐二十余万言﹐以为备天地万物古今之事﹐号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门﹐悬千金其上﹐延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"后以"言金"指言辞贵重如金。
1.《史记．吕不韦列传》﹕"吕不韦乃使其客人人着所闻﹐集论以为八览﹑六论﹑十二纪﹐二十余万言﹐以为备天地万物古今之事﹐号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门﹐悬千金其上﹐延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"后以"言金"指言辞贵重如金。
资本主义法制
[相关解释]
亦称资产阶级法制”。通常指资本主义国家的法律和制度，或指资产阶级按照民主原则把管理资产阶级国家的事务制度化、法律化。资产阶级在革命时期提出了三权分立”、法律至上”、法律面前人人平等”等反对封建专制的主张，并在掌握政权后写入了宪法性文件，确定为法制原则。资产阶级法制在历史上曾起了进步作用，但它本质上是资产阶级统治的工具。
亦称资产阶级法制”。通常指资本主义国家的法律和制度，或指资产阶级按照民主原则把管理资产阶级国家的事务制度化、法律化。资产阶级在革命时期提出了三权分立”、法律至上”、法律面前人人平等”等反对封建专制的主张，并在掌握政权后写入了宪法性文件，确定为法制原则。资产阶级法制在历史上曾起了进步作用，但它本质上是资产阶级统治的工具。
过街老鼠
[相关解释]
比喻人人痛恨的坏人。
比喻人人痛恨的坏人。