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一切智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
云何
[相关解释]
1.为何，为什么。 2.如何;怎么办;怎么样。
1.为何，为什么。 2.如何;怎么办;怎么样。
五苦
[相关解释]
1.佛教语。一般指生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴盛苦。《观无量寿经》"若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？"道教亦沿用此说。
1.佛教语。一般指生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴盛苦。《观无量寿经》"若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？"道教亦沿用此说。
千里急
[相关解释]
1.药草名。亦称"千里及"﹑"千里光"。明李时珍《本草纲目．草七．千里及》﹝集解﹞引苏颂曰"千里急﹐生天台山中﹐春生苗﹐秋有花﹐土人采花叶入服药。又筠州有千里光……盖一物也。"明冯梦龙《智囊补．千里急》"问诸左右曰'吾乡有草﹐可作伤色者﹐尔泉地云何？'答曰'此名千里急。'余令取捣碎﹐别涂两人如其处﹐少焉成黑﹐以示两兵﹐两兵愕然﹐遂得奸状。"
1.药草名。亦称"千里及"﹑"千里光"。明李时珍《本草纲目．草七．千里及》﹝集解﹞引苏颂曰"千里急﹐生天台山中﹐春生苗﹐秋有花﹐土人采花叶入服药。又筠州有千里光……盖一物也。"明冯梦龙《智囊补．千里急》"问诸左右曰'吾乡有草﹐可作伤色者﹐尔泉地云何？'答曰'此名千里急。'余令取捣碎﹐别涂两人如其处﹐少焉成黑﹐以示两兵﹐两兵愕然﹐遂得奸状。"
探环
[相关解释]
1.《晋书．羊祜传》"祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰'汝先无此物。'祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰'此吾亡儿所失物也，云何持去!'乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。"后因以"探环"借指转世。
1.《晋书．羊祜传》"祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰'汝先无此物。'祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰'此吾亡儿所失物也，云何持去!'乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。"后因以"探环"借指转世。
理障
[相关解释]
1.佛教语。谓由邪见等理惑障碍真知﹑真见。《圆常经》卷上"云何二障?一者理障，碍正知见;二者事障，续诸生死。"明何良俊《四友斋丛说．尊生》"思索文字忘其寝食，禅家谓之理障。"后指诗作中陷于说理而少情趣的现象。
1.佛教语。谓由邪见等理惑障碍真知﹑真见。《圆常经》卷上"云何二障?一者理障，碍正知见;二者事障，续诸生死。"明何良俊《四友斋丛说．尊生》"思索文字忘其寝食，禅家谓之理障。"后指诗作中陷于说理而少情趣的现象。
野马
[相关解释]
1.兽名。一种野生的马。 2.兽名⊙的俗称。 3.指野性不驯的马。 4.指野外蒸腾的水气。《庄子．逍遥游》"野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。"郭象注"野马者，游气也。"成玄英疏"此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。"元麻革《送杜仲梁东游》诗"野马何决骤，飞云何悠扬。"章炳麟《訄书．原教下》"今精气被于水土卉木以成物矣，某游魂则散乎无形埒之宇，归乎野马。"一说，野马即尘埃。
1.兽名。一种野生的马。 2.兽名⊙的俗称。 3.指野性不驯的马。 4.指野外蒸腾的水气。《庄子．逍遥游》"野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。"郭象注"野马者，游气也。"成玄英疏"此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。"元麻革《送杜仲梁东游》诗"野马何决骤，飞云何悠扬。"章炳麟《訄书．原教下》"今精气被于水土卉木以成物矣，某游魂则散乎无形埒之宇，归乎野马。"一说，野马即尘埃。
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