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之而
[相关解释]
1.须毛。《周礼．考工记．梓人》"深其爪，出其目，作其鳞之而。"戴震补注"颊侧上出者曰之，下垂者曰而，须鬣属也。"王引之《经义述闻．周官下》"而，颊毛也;之，犹与也。作其鳞之而，谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词，非实义所在矣。"与戴说不同◇人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟﹑兽﹑龙等的须毛耆鬣。
1.须毛。《周礼．考工记．梓人》"深其爪，出其目，作其鳞之而。"戴震补注"颊侧上出者曰之，下垂者曰而，须鬣属也。"王引之《经义述闻．周官下》"而，颊毛也;之，犹与也。作其鳞之而，谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词，非实义所在矣。"与戴说不同◇人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟﹑兽﹑龙等的须毛耆鬣。
习察
[相关解释]
1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》"行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。"朱熹集注"著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。"
1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》"行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。"朱熹集注"著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。"
人涉卬否
[相关解释]
1.别人涉水过河，而我独不渡。《诗．邶风．匏有苦叶》"招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。"毛传"卬，我也。"郑玄笺"人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。"后用以比喻自有主张，不随便附和。
1.别人涉水过河，而我独不渡。《诗．邶风．匏有苦叶》"招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。"毛传"卬，我也。"郑玄笺"人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。"后用以比喻自有主张，不随便附和。
儛书
[相关解释]
1.焚书而舞。语出《韩非子．喻老》"王寿负书而行，见徐冯于固涂，冯曰'……书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行?'于是王寿因焚其书而儛之。"
1.焚书而舞。语出《韩非子．喻老》"王寿负书而行，见徐冯于固涂，冯曰'……书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行?'于是王寿因焚其书而儛之。"
共敝
[相关解释]
1.亦作"共弊"。 2.《论语．公冶长》"子路曰'愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。'"谓甘愿始终共享车马衣裘等物◇用为同甘共苦的典实。
1.亦作"共弊"。 2.《论语．公冶长》"子路曰'愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。'"谓甘愿始终共享车马衣裘等物◇用为同甘共苦的典实。
冻浦鱼惊
[相关解释]
1.指晋王祥卧冰求鲤事。《晋书．王祥传》"王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。"后因以"冻浦鱼惊"为孝亲之典。
1.指晋王祥卧冰求鲤事。《晋书．王祥传》"王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。"后因以"冻浦鱼惊"为孝亲之典。
凿坏以遁
[相关解释]
1.谓隐居不仕。语本《淮南子．齐俗训》﹕"颜阖﹐鲁君欲相之而不肯﹐使人以币先焉﹐凿培而遁之。"
1.谓隐居不仕。语本《淮南子．齐俗训》﹕"颜阖﹐鲁君欲相之而不肯﹐使人以币先焉﹐凿培而遁之。"
删诗
[相关解释]
1.指孔子删《诗》之说。出自《史记．孔子世家》。谓古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音◇世以司马迁去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如唐孔颖达于《诗谱序疏》中称"如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所録不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。"更有甚者，如清崔述则以《论语》有"诗三百"之语，断言"当孔子之时，已止此数，非自孔子删之而后为三百也。"考今存《诗经》三百零五篇内容，历岁久远，布地辽广
1.指孔子删《诗》之说。出自《史记．孔子世家》。谓古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音◇世以司马迁去古较近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如唐孔颖达于《诗谱序疏》中称"如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所録不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。"更有甚者，如清崔述则以《论语》有"诗三百"之语，断言"当孔子之时，已止此数，非自孔子删之而后为三百也。"考今存《诗经》三百零五篇内容，历岁久远，布地辽广
卧海
[相关解释]
1.《三国志．魏志．管宁传》"天下大乱﹐﹝管宁﹞闻公孙度令行于海外﹐遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度﹐乃庐于山谷。时避难者多居郡南﹐而宁居北﹐示无迁志﹐后渐来从之。"裴松之注引晋傅玄《傅子》"宁往见度﹐语惟经典﹐不及世事。还乃因山为庐﹐凿坏为室。越海避难者﹐皆来就之而居﹐旬月而成邑。"后用以为典﹐有隐处之意。
1.《三国志．魏志．管宁传》"天下大乱﹐﹝管宁﹞闻公孙度令行于海外﹐遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度﹐乃庐于山谷。时避难者多居郡南﹐而宁居北﹐示无迁志﹐后渐来从之。"裴松之注引晋傅玄《傅子》"宁往见度﹐语惟经典﹐不及世事。还乃因山为庐﹐凿坏为室。越海避难者﹐皆来就之而居﹐旬月而成邑。"后用以为典﹐有隐处之意。
取之不尽，用之不竭
[相关解释]
1.拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"
1.拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"
号军
[相关解释]
1.明代试士时﹐于考场中设置的监视人员。清仍之而失其实﹐但供役使而已。 2.即教军。太平天国革命时期﹐在贵州﹐由白莲教组织和领导的苗汉两族农民起义军﹐以旗帜﹑服装的色别﹐分为红号﹑黄号﹑白号三支。1855年(咸丰五年)至1868年(同治七年)间﹐曾先后在平越﹑遵义﹑铜仁﹑思南等处﹐略地占城﹐声势浩大。清政府调席宝田﹑唐炯率湘川军入黔﹐疯狂屠杀﹐号军首领刘义顺被俘﹐牺牲于成都﹐起义失败。
1.明代试士时﹐于考场中设置的监视人员。清仍之而失其实﹐但供役使而已。 2.即教军。太平天国革命时期﹐在贵州﹐由白莲教组织和领导的苗汉两族农民起义军﹐以旗帜﹑服装的色别﹐分为红号﹑黄号﹑白号三支。1855年(咸丰五年)至1868年(同治七年)间﹐曾先后在平越﹑遵义﹑铜仁﹑思南等处﹐略地占城﹐声势浩大。清政府调席宝田﹑唐炯率湘川军入黔﹐疯狂屠杀﹐号军首领刘义顺被俘﹐牺牲于成都﹐起义失败。
吃诟
[相关解释]
1.古代传说中的大力士。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。"陆德明释文"吃，口懈反。诟，口豆反。司马云'吃诟，多力也。'"唐贾餸《百步穿杨叶赋》"克中之时，吃诟不能以施力。"一说善言力诤者。成玄英疏"吃诟﹐言辨也。"
1.古代传说中的大力士。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。"陆德明释文"吃，口懈反。诟，口豆反。司马云'吃诟，多力也。'"唐贾餸《百步穿杨叶赋》"克中之时，吃诟不能以施力。"一说善言力诤者。成玄英疏"吃诟﹐言辨也。"
同裘
[相关解释]
1.《论语．公冶长》记子路言志，有"愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾"之言，《北齐书．唐邕传》记显宗对太后称赞唐邕之才，且亲解所服青鼠皮裘以赐之，曰"朕意在车马衣裘与卿共弊。"后遂以"同裘"为臣子受帝后恩宠之典。
1.《论语．公冶长》记子路言志，有"愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾"之言，《北齐书．唐邕传》记显宗对太后称赞唐邕之才，且亲解所服青鼠皮裘以赐之，曰"朕意在车马衣裘与卿共弊。"后遂以"同裘"为臣子受帝后恩宠之典。
坚白
[相关解释]
1.语出《论语．阳货》"不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。"何晏集解引孔安国曰"言至坚者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑。"谓君子虽在浊乱而不能污◇因以"坚白"形容志节坚贞，不可动摇。 2.战国时名家学说的一个命题。
1.语出《论语．阳货》"不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。"何晏集解引孔安国曰"言至坚者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑。"谓君子虽在浊乱而不能污◇因以"坚白"形容志节坚贞，不可动摇。 2.战国时名家学说的一个命题。
塞耳盗钟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．自知》"百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽搑其耳。"后因以"塞耳盗钟"比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
1.《吕氏春秋．自知》"百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽搑其耳。"后因以"塞耳盗钟"比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
墙立
[相关解释]
1.谓不可行，行不通。语出《论语．阳货》"人而不为《周南》﹑《召南》，其犹正墙面而立也与!"刘宝楠正义"训正为向，与正南面之正同。向墙面之而立，言不可行也。"
1.谓不可行，行不通。语出《论语．阳货》"人而不为《周南》﹑《召南》，其犹正墙面而立也与!"刘宝楠正义"训正为向，与正南面之正同。向墙面之而立，言不可行也。"
墙茨
[相关解释]
1.《诗．墉风．墙有茨》"墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。"毛传"墙，所以防非常;茨，蒺藜也。欲埽去之，反伤墙也。"郑玄笺"国君以礼防制一国，今其宫内有淫昏之行者，犹墙之生蒺藜。"据《诗序》并毛传，卫宣公卒，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人疾之而不可明言，因作此诗以讥刺之◇遂以"墙茨"为宫廷淫乱之典实。 2.泛指闺门淫乱。
1.《诗．墉风．墙有茨》"墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。"毛传"墙，所以防非常;茨，蒺藜也。欲埽去之，反伤墙也。"郑玄笺"国君以礼防制一国，今其宫内有淫昏之行者，犹墙之生蒺藜。"据《诗序》并毛传，卫宣公卒，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人疾之而不可明言，因作此诗以讥刺之◇遂以"墙茨"为宫廷淫乱之典实。 2.泛指闺门淫乱。
夜壑
[相关解释]
1.《庄子．大宗师》"夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。"后用"夜壑"比喻事物的变化。 2.谓幽深的山谷。 3.坟墓。
1.《庄子．大宗师》"夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。"后用"夜壑"比喻事物的变化。 2.谓幽深的山谷。 3.坟墓。
姜嫄
[相关解释]
1.亦作"姜原"。 2.周人始祖后稷之母。帝喾之妻。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷。《诗·大雅·生民》"厥初生民，时惟姜嫄。"《史记·周本纪》"周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。"一说姜嫄为高辛氏后世子孙之妃。参阅《诗·大雅·生民》郑玄笺﹑清江藩《隶经文·姜嫄帝喾妃辨》。
1.亦作"姜原"。 2.周人始祖后稷之母。帝喾之妻。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷。《诗·大雅·生民》"厥初生民，时惟姜嫄。"《史记·周本纪》"周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。"一说姜嫄为高辛氏后世子孙之妃。参阅《诗·大雅·生民》郑玄笺﹑清江藩《隶经文·姜嫄帝喾妃辨》。
婕妤怨
[相关解释]
1.乐府楚调曲名。《乐府诗集．相和歌辞十八．班婕妤》宋郭茂倩题解"一曰《婕妤怨》……《乐府解题》曰'《婕妤怨》者，为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女。美而能文，初为帝(成帝)所宠爱◇幸赵飞燕姊弟，冠于后宫;婕妤自知见薄，乃退居东宫，作赋及《纨扇诗》以自伤悼◇人伤之而为《婕妤怨》也。'"又因班婕妤失宠后，奉养太后于长信宫，故唐人乐府又名《长信怨》。参阅《汉书．外戚传下．孝成班倢伃》。
1.乐府楚调曲名。《乐府诗集．相和歌辞十八．班婕妤》宋郭茂倩题解"一曰《婕妤怨》……《乐府解题》曰'《婕妤怨》者，为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女。美而能文，初为帝(成帝)所宠爱◇幸赵飞燕姊弟，冠于后宫;婕妤自知见薄，乃退居东宫，作赋及《纨扇诗》以自伤悼◇人伤之而为《婕妤怨》也。'"又因班婕妤失宠后，奉养太后于长信宫，故唐人乐府又名《长信怨》。参阅《汉书．外戚传下．孝成班倢伃》。
子明
[相关解释]
1.桑树的别名。传说三国吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之而归。"夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰'劳乎元绪，奚事尔耶?'龟曰'我被拘系，方见烹舋，虽然尽南山之樵，不能溃我。'树曰'诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得?'龟曰'子明无多辞，祸将及尔。'树寂而止。"见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三。 2.传说中的仙人。陵阳子明好钓鱼，于旋溪钓得白龙，拜而放之◇得白鱼，腹中有书，教以服食之法。子明食之而成仙。见汉刘向《列仙传．陵阳子明》。 3.水银的别名。
1.桑树的别名。传说三国吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之而归。"夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰'劳乎元绪，奚事尔耶?'龟曰'我被拘系，方见烹舋，虽然尽南山之樵，不能溃我。'树曰'诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得?'龟曰'子明无多辞，祸将及尔。'树寂而止。"见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三。 2.传说中的仙人。陵阳子明好钓鱼，于旋溪钓得白龙，拜而放之◇得白鱼，腹中有书，教以服食之法。子明食之而成仙。见汉刘向《列仙传．陵阳子明》。 3.水银的别名。
室迩人远
[相关解释]
1.亦作"室迩人遐"。亦作"室迩人遥"。 2.语本《诗．郑风．东门之墠》"东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。"朱熹集传"室迩人远者，思之而未得见之辞也。"后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
1.亦作"室迩人遐"。亦作"室迩人遥"。 2.语本《诗．郑风．东门之墠》"东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。"朱熹集传"室迩人远者，思之而未得见之辞也。"后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
寤梦
[相关解释]
1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注"觉时道之而梦。"孙诒让正义"案《说文》云'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉◇一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而冯虚想象之梦异也。"一说，指半醒半睡时的梦。参阅宋项安世《项氏家说》卷五。
1.谓醒时有所见而成之梦，与无所见而全凭想象者异。《周礼．春官．占梦》"一曰正梦;二曰噩梦;三曰思梦;四曰寤梦。"郑玄注"觉时道之而梦。"孙诒让正义"案《说文》云'寐觉而有言曰寤。'……《说文》前一寤谓寐觉之后神志惝恍而有言也，与六梦寤梦无涉◇一训似即释此寤梦之义……《小尔雅．广言》云'寤，觉也。'此义与《说文》'昼见'义相近。盖觉时有所见而道其事，神思偶涉亦能成梦。与上思梦为无所见而冯虚想象之梦异也。"一说，指半醒半睡时的梦。参阅宋项安世《项氏家说》卷五。
尝鼋
[相关解释]
1.典出《左传．宣公四年》"楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰'他日我如此，必尝异味。'及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。"后或以"尝鼋"比喻只了解局部。
1.典出《左传．宣公四年》"楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰'他日我如此，必尝异味。'及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。"后或以"尝鼋"比喻只了解局部。
庄缶
[相关解释]
1.战国时庄周之妻死，惠子吊之，庄周方箕踞鼓盆而歌。惠子诘之。庄周以为人之生死，是自然之变化，明乎此，则无须为之而悲伤。见《庄子．至乐》◇用为典实。
1.战国时庄周之妻死，惠子吊之，庄周方箕踞鼓盆而歌。惠子诘之。庄周以为人之生死，是自然之变化，明乎此，则无须为之而悲伤。见《庄子．至乐》◇用为典实。
徐甲
[相关解释]
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
徙倚
[相关解释]
徘徊；留连徙倚绿树荫｜极登临之胜，徙倚久之而归｜在江边徙倚。
徘徊；留连徙倚绿树荫｜极登临之胜，徙倚久之而归｜在江边徙倚。
惟日不足
[相关解释]
1.谓终日为之而犹恐不足。
1.谓终日为之而犹恐不足。
扬累
[相关解释]
1.谓因称扬之而使之受牵累。
1.谓因称扬之而使之受牵累。
指动
[相关解释]
1.春秋时，郑国大臣子公逢食指动，即能尝到美味，一次，郑灵公赐食鼋肉，故意不分给子公，他一气之下，染指于鼎，尝之而出。见《左传．宣公四年》后因以"指动"表示将尝到美味。
1.春秋时，郑国大臣子公逢食指动，即能尝到美味，一次，郑灵公赐食鼋肉，故意不分给子公，他一气之下，染指于鼎，尝之而出。见《左传．宣公四年》后因以"指动"表示将尝到美味。
放麑
[相关解释]
1.亦作"放麛"。 2.《韩非子．说林上》"孟孙猎得麑﹐使秦西巴持之归。其母随之而啼﹐秦西巴弗忍而与之。"后以"放麑"为仁德之典。
1.亦作"放麛"。 2.《韩非子．说林上》"孟孙猎得麑﹐使秦西巴持之归。其母随之而啼﹐秦西巴弗忍而与之。"后以"放麑"为仁德之典。
效矉
[相关解释]
1.《庄子．天运》"故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而走。彼知矉美，而不知矉之所以美"◇以"效矉"为不善摹仿，弄巧成拙的典故。
1.《庄子．天运》"故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而走。彼知矉美，而不知矉之所以美"◇以"效矉"为不善摹仿，弄巧成拙的典故。
暴尪
[相关解释]
1.古代风俗，大旱不雨，则曝晒瘠病者，冀天哀怜之而降雨，谓之"暴尪"。
1.古代风俗，大旱不雨，则曝晒瘠病者，冀天哀怜之而降雨，谓之"暴尪"。
林宗过茅
[相关解释]
1.《后汉书·郭太传》"茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰'卿贤乎哉!'因劝令学，卒以成德。"后因以"林宗过茅"为典。
1.《后汉书·郭太传》"茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰'卿贤乎哉!'因劝令学，卒以成德。"后因以"林宗过茅"为典。
枚卜
[相关解释]
1.一一占卜。古代以占卜法选官，因以指选用官员。《书．大禹谟》"枚卜功臣，惟吉之从。"孔传"枚谓历卜之而从其吉。"明代专指选大臣为大学士，入内阁主事。 2.泛指占卜吉凶。 3.指不告所卜何事的泛卜。
1.一一占卜。古代以占卜法选官，因以指选用官员。《书．大禹谟》"枚卜功臣，惟吉之从。"孔传"枚谓历卜之而从其吉。"明代专指选大臣为大学士，入内阁主事。 2.泛指占卜吉凶。 3.指不告所卜何事的泛卜。
染鼋
[相关解释]
1.楚人献鼋于郑灵公，公以享诸大夫，其子子公欲食，不与，子公怒，染指于鼎，尝之而去。事见《左传·宣公四年》◇因以"染鼋"喻指非分的奢望。
1.楚人献鼋于郑灵公，公以享诸大夫，其子子公欲食，不与，子公怒，染指于鼎，尝之而去。事见《左传·宣公四年》◇因以"染鼋"喻指非分的奢望。
水母目虾
[相关解释]
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹，水母目虾。"李善注引《南越志》"﹝水母﹞无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。"后因以"水母目虾"喻人没有主见，人云亦云。
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹，水母目虾。"李善注引《南越志》"﹝水母﹞无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。"后因以"水母目虾"喻人没有主见，人云亦云。
没益
[相关解释]
1.羊叫声的谐音，戏谑为无益，没有好处。唐刘玄佐尝出师经其本县，乡里姻旧多投之。玄佐不欲徇私擢居将校，又难置于卒伍，便尽署为散将判官，实处散冗。有人呈联语戏谑曰"覆盆子落地变作赤烘，羊羔儿作声尽是没益。"玄佐览之而笑，因各改署他职。参阅唐赵璾《因话录．商下》。
1.羊叫声的谐音，戏谑为无益，没有好处。唐刘玄佐尝出师经其本县，乡里姻旧多投之。玄佐不欲徇私擢居将校，又难置于卒伍，便尽署为散将判官，实处散冗。有人呈联语戏谑曰"覆盆子落地变作赤烘，羊羔儿作声尽是没益。"玄佐览之而笑，因各改署他职。参阅唐赵璾《因话录．商下》。
海上逐臭
[相关解释]
1.典出《吕氏春秋．遇合》"人有大臭者，其亲戚﹑兄弟﹑妻妾﹑知识，无能与居者，自苦而居海上。上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后用以喻人嗜好怪僻。
1.典出《吕氏春秋．遇合》"人有大臭者，其亲戚﹑兄弟﹑妻妾﹑知识，无能与居者，自苦而居海上。上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后用以喻人嗜好怪僻。
海底扩张说
[相关解释]
一种解释洋底地壳形成的学说。认为地幔物质从洋底地壳中的分裂带(洋中脊)中不断涌出，冷却为洋底新地壳，原来的洋底地壳则随之而向两侧扩张。是从大陆漂移说的基础上发展起来的，并为板块构造说的兴起奠定了基础。
一种解释洋底地壳形成的学说。认为地幔物质从洋底地壳中的分裂带(洋中脊)中不断涌出，冷却为洋底新地壳，原来的洋底地壳则随之而向两侧扩张。是从大陆漂移说的基础上发展起来的，并为板块构造说的兴起奠定了基础。
燔玉
[相关解释]
1.古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟，故名。《旧唐书．王起传》"梁代崔灵恩撰《三礼义宗》云'凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收;祀神者，与牲俱燎。'"
1.古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟，故名。《旧唐书．王起传》"梁代崔灵恩撰《三礼义宗》云'凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收;祀神者，与牲俱燎。'"
燕诲
[相关解释]
1.谓亲近之而加以教诲。
1.谓亲近之而加以教诲。
犬书
[相关解释]
1.《晋书．陆机传》"初机有骏犬﹐名曰黄耳﹐甚爱之。既而羁寓京师﹐久无家问﹐笑语犬曰'我家絶无书信﹐汝能赍书取消息不？'犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈﹐犬?路南走﹐遂至其家﹐得报还洛。其后因以为常。"后因称家信为"犬书"。
1.《晋书．陆机传》"初机有骏犬﹐名曰黄耳﹐甚爱之。既而羁寓京师﹐久无家问﹐笑语犬曰'我家絶无书信﹐汝能赍书取消息不？'犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈﹐犬?路南走﹐遂至其家﹐得报还洛。其后因以为常。"后因称家信为"犬书"。
玉瑕
[相关解释]
1.喻微小缺点。语本《淮南子．说林训》"若珠之有飇，玉之有瑕，置之而全去之而亏。"
1.喻微小缺点。语本《淮南子．说林训》"若珠之有飇，玉之有瑕，置之而全去之而亏。"
环攻
[相关解释]
1.围攻。语本《孟子．公孙丑下》"三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。"
1.围攻。语本《孟子．公孙丑下》"三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。"
璧翣
[相关解释]
1.古代树在钟鼓横架两角的扇状装饰物。《礼记．明堂位》"夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。"郑玄注"周又画缯为翣，戴以璧，垂五采羽于其下，树于簨之角上。"孔颖达疏"翣，扇也。言周画缯为扇，戴小璧于扇之上。"《续文献通考．乐》"元制，建鞞应同一座，通谓之树鼓……又为重斗方盖，并缭以彩缯，四角有竿，各垂璧翣流苏。"亦用为丧葬之饰。即遮护棺柩的掌扇。《礼记．明堂位》"有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。"郑玄注"此旌旗及翣者，皆丧葬之饰。"孔颖达疏"周之璧翣者，谓周代以物为翣，翣上戴之以璧，陈之而鄣
1.古代树在钟鼓横架两角的扇状装饰物。《礼记．明堂位》"夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。"郑玄注"周又画缯为翣，戴以璧，垂五采羽于其下，树于簨之角上。"孔颖达疏"翣，扇也。言周画缯为扇，戴小璧于扇之上。"《续文献通考．乐》"元制，建鞞应同一座，通谓之树鼓……又为重斗方盖，并缭以彩缯，四角有竿，各垂璧翣流苏。"亦用为丧葬之饰。即遮护棺柩的掌扇。《礼记．明堂位》"有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。"郑玄注"此旌旗及翣者，皆丧葬之饰。"孔颖达疏"周之璧翣者，谓周代以物为翣，翣上戴之以璧，陈之而鄣
由绎
[相关解释]
1.谓任用之而使其尽力施展才能。
1.谓任用之而使其尽力施展才能。
由豫
[相关解释]
1.谓因之而安逸。 2.犹豫不决。
1.谓因之而安逸。 2.犹豫不决。
窃钟掩耳
[相关解释]
1.亦作"窃钟掩耳"。 2.《吕氏春秋．自知》"百姓有得锺者﹐欲负而走﹐则钟大﹐不可负。以椎毁之﹐钟况然有音。恐人闻之而夺己也﹐遽搑其耳。"后因以喻自欺欺人。
1.亦作"窃钟掩耳"。 2.《吕氏春秋．自知》"百姓有得锺者﹐欲负而走﹐则钟大﹐不可负。以椎毁之﹐钟况然有音。恐人闻之而夺己也﹐遽搑其耳。"后因以喻自欺欺人。
绳坠
[相关解释]
1.谓以绳系之而下坠。指缒城而下。
1.谓以绳系之而下坠。指缒城而下。
缁磷
[相关解释]
1.《论语．阳货》"不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。"何晏集解"孔曰磷，薄也;涅，可以染皁。言至坚者，磨之而不薄;至白者，染之于涅而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。"后亦以"缁磷"喻操守不坚贞。
1.《论语．阳货》"不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不缁。"何晏集解"孔曰磷，薄也;涅，可以染皁。言至坚者，磨之而不薄;至白者，染之于涅而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能污。"后亦以"缁磷"喻操守不坚贞。
缩屋称贞
[相关解释]
1.《诗．小雅．巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕"毛传"昔者颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。"后因以"缩屋称贞"颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
1.《诗．小雅．巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕"毛传"昔者颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。"后因以"缩屋称贞"颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
腹蟹目虾
[相关解释]
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹﹐水母目虾。"李善注"《南越志》'璮蛣﹐长寸余﹐大者长二三寸﹐腹中有蟹子﹐如榆荚﹐合体共生﹐俱为蛣取食。'又曰'海岸间颇有水母﹐东海谓之?﹐正白﹐蒙蒙如沫﹐生物有智识﹐无耳目﹐故不知避人﹐常有虾依随之﹐虾见人则惊﹐此物亦随之而没。'"后以"腹蟹目虾"比喻自己没有独立主张而一味依附他人。
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹﹐水母目虾。"李善注"《南越志》'璮蛣﹐长寸余﹐大者长二三寸﹐腹中有蟹子﹐如榆荚﹐合体共生﹐俱为蛣取食。'又曰'海岸间颇有水母﹐东海谓之?﹐正白﹐蒙蒙如沫﹐生物有智识﹐无耳目﹐故不知避人﹐常有虾依随之﹐虾见人则惊﹐此物亦随之而没。'"后以"腹蟹目虾"比喻自己没有独立主张而一味依附他人。
自搏
[相关解释]
1.以头叩地。《后汉书．赵憙传》"憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰'尔曹若健，远相避也。'仇皆卧自搏。"李贤注"自搏，犹叩头也。"一说以手自击﹐乃表示悔过自责之意。
1.以头叩地。《后汉书．赵憙传》"憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰'尔曹若健，远相避也。'仇皆卧自搏。"李贤注"自搏，犹叩头也。"一说以手自击﹐乃表示悔过自责之意。
舟壑
[相关解释]
1.《庄子．大宗师》"夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。"意谓世事都在不知不觉之中变化着﹐而昧者不察。舟壑，藏在山谷中的船◇借指世事。
1.《庄子．大宗师》"夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。"意谓世事都在不知不觉之中变化着﹐而昧者不察。舟壑，藏在山谷中的船◇借指世事。
茅塞
[相关解释]
1.《孟子．尽心下》"山径之蹊间，介然用之而成路;为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!"茅塞，谓为茅草所堵塞。明徐弘祖《徐霞客游记．滇游日记十》"睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。"后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知;且多作为自谦之词。
1.《孟子．尽心下》"山径之蹊间，介然用之而成路;为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣!"茅塞，谓为茅草所堵塞。明徐弘祖《徐霞客游记．滇游日记十》"睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。"后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知;且多作为自谦之词。
觅石
[相关解释]
1.石名。相传通远军有水虫类鱼，能"觅觅"鸣叫，击之而化为石，称"觅石"。
1.石名。相传通远军有水虫类鱼，能"觅觅"鸣叫，击之而化为石，称"觅石"。
象罔
[相关解释]
1.亦作"象网"。《庄子》寓言中的人物‖无心﹑无形迹之意。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。"一本作"罔象"。王先谦集解引宣颖曰似有象而实无，盖无心之谓◇用为典故。 2.不真切;凝不清。
1.亦作"象网"。《庄子》寓言中的人物‖无心﹑无形迹之意。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。"一本作"罔象"。王先谦集解引宣颖曰似有象而实无，盖无心之谓◇用为典故。 2.不真切;凝不清。
贞义女
[相关解释]
1.春秋时，楚伍子胥奔吴至溧阳，乞食于女子。女子食之而叹曰"妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼义，妾不忍也。遂投江而亡。"见汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》◇人遂以"贞义女"称之。
1.春秋时，楚伍子胥奔吴至溧阳，乞食于女子。女子食之而叹曰"妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼义，妾不忍也。遂投江而亡。"见汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》◇人遂以"贞义女"称之。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫
[相关解释]
1.比喻平日有心求之而不得，忽一朝无意而得之。
1.比喻平日有心求之而不得，忽一朝无意而得之。
逐臭之夫
[相关解释]
1.典出《吕氏春秋．遇合》"人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后以"逐臭之夫"喻嗜好怪僻的人。
1.典出《吕氏春秋．遇合》"人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后以"逐臭之夫"喻嗜好怪僻的人。
造舟
[相关解释]
1.周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》"大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。"朱熹集传"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。"后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》"造舟清池，惟水泱泱。"薛综注"造舟，以舟相比次为桥也。"唐王邱《法藏禅师塔铭序》"有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶
1.周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》"大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。"朱熹集传"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。"后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》"造舟清池，惟水泱泱。"薛综注"造舟，以舟相比次为桥也。"唐王邱《法藏禅师塔铭序》"有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶
闲介
[相关解释]
1.亦作"间介"。 2.语本《孟子．尽心下》"山径之蹊闲介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。"后用"闲介"指隔绝，阻碍。 3.介于两者之间。
1.亦作"间介"。 2.语本《孟子．尽心下》"山径之蹊闲介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。"后用"闲介"指隔绝，阻碍。 3.介于两者之间。
附决
[相关解释]
1.谓随之而脱落。
1.谓随之而脱落。
随珠和璧
[相关解释]
1.随侯珠与和氏璧的并称。传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断﹐以药敷之而愈﹔后蛇于江中衔明月珠以报德﹐因曰随侯珠﹐又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉﹐先后献给武王﹑文王﹐均以为石﹐和以欺君罪被砍断两足﹔成王登位﹐使人剖璞﹐果得夜光宝玉﹐因命之曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》﹑《淮南子．览冥训》◇以"随珠和璧"泛指珍宝或珍宝中的上品。
1.随侯珠与和氏璧的并称。传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断﹐以药敷之而愈﹔后蛇于江中衔明月珠以报德﹐因曰随侯珠﹐又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉﹐先后献给武王﹑文王﹐均以为石﹐和以欺君罪被砍断两足﹔成王登位﹐使人剖璞﹐果得夜光宝玉﹐因命之曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》﹑《淮南子．览冥训》◇以"随珠和璧"泛指珍宝或珍宝中的上品。
食指动
[相关解释]
1.预兆将有口福。语出《左传。宣公四年》"楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰'他日我如此，必尝异味。'及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。"
1.预兆将有口福。语出《左传。宣公四年》"楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰'他日我如此，必尝异味。'及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。"
鱼游濠上
[相关解释]
1.《庄子．秋水》"庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰'倏鱼出游从容，是鱼之乐也。'惠子曰'子非鱼，安知鱼之乐?'庄子曰'子非我，安知我不知鱼之乐?'惠子曰'我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。'庄子曰'请循其本，子曰"汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。'"后以"鱼游濠上"表示纵情山水﹑逍遥遨游。
1.《庄子．秋水》"庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰'倏鱼出游从容，是鱼之乐也。'惠子曰'子非鱼，安知鱼之乐?'庄子曰'子非我，安知我不知鱼之乐?'惠子曰'我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。'庄子曰'请循其本，子曰"汝安知鱼乐"云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。'"后以"鱼游濠上"表示纵情山水﹑逍遥遨游。
鼋漦
[相关解释]
1.古代传说神龙的唾液化为玄鼋，玄鼋爬进周厉王后宫，童妾遭之而孕，后生褒姒。见《史记．周本纪》◇世因用"鼋漦"比喻祸国的女子。
1.古代传说神龙的唾液化为玄鼋，玄鼋爬进周厉王后宫，童妾遭之而孕，后生褒姒。见《史记．周本纪》◇世因用"鼋漦"比喻祸国的女子。
鼋羹
[相关解释]
1.《史记．郑世家》"楚献鼋于灵公。子家﹑子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰'佗日指动，必食异物。'及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰'果然!'灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指尝之而出。"后因以"鼋羹"指精美的食物。 2.比喻精美的东西。
1.《史记．郑世家》"楚献鼋于灵公。子家﹑子公将朝灵公，子公之食指动，谓子家曰'佗日指动，必食异物。'及入，见灵公进鼋羹，子公笑曰'果然!'灵公问其笑故，具告灵公。灵公召之，独弗予羹。子公怒，染其指尝之而出。"后因以"鼋羹"指精美的食物。 2.比喻精美的东西。
鼋鼎
[相关解释]
1.春秋楚人献鼋于郑灵公，公以享诸大夫。子公(公子宋)入﹐先动食指，公闻而弗与。子公怒，染指于鼎，尝之而出。事见《左传．宣公四年》﹑《史记．郑世家》◇用以为典。
1.春秋楚人献鼋于郑灵公，公以享诸大夫。子公(公子宋)入﹐先动食指，公闻而弗与。子公怒，染指于鼎，尝之而出。事见《左传．宣公四年》﹑《史记．郑世家》◇用以为典。
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