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上九
[相关解释]
1.《易》卦在第六位的阳爻叫上九。 2.喻道德学问最高的人。 3.农历九月九日为重阳，古称上九。 4.古以农历每月二十九日为上九。参见"下九"。
1.《易》卦在第六位的阳爻叫上九。 2.喻道德学问最高的人。 3.农历九月九日为重阳，古称上九。 4.古以农历每月二十九日为上九。参见"下九"。
世爻
[相关解释]
1.汉京房《易》学术语。京氏分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑归魂)，注以世应﹑飞伏﹑升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一(1)各宫卦之上爻均为诨成鬽坏@爻。宋张行成《元包数总义》卷一"若上九变，遂成纯坤，无复干性矣。干之世爻，上九不变。"(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 2.唐刘禹锡《辨易九六论》"按坎二世而为屯，屯之六二为世爻;震一世
1.汉京房《易》学术语。京氏分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑归魂)，注以世应﹑飞伏﹑升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一(1)各宫卦之上爻均为诨成鬽坏@爻。宋张行成《元包数总义》卷一"若上九变，遂成纯坤，无复干性矣。干之世爻，上九不变。"(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 2.唐刘禹锡《辨易九六论》"按坎二世而为屯，屯之六二为世爻;震一世
亢位
[相关解释]
1.指《易．干》第六爻的爻位。《干》卦"上九"(即第六爻)的爻辞为"亢龙有悔"，故称其爻位为亢位。相传孔子解释何谓"亢龙有悔"时说"贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。"后因以"亢位"为前朝失位﹑后代受禅之兆。
1.指《易．干》第六爻的爻位。《干》卦"上九"(即第六爻)的爻辞为"亢龙有悔"，故称其爻位为亢位。相传孔子解释何谓"亢龙有悔"时说"贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。"后因以"亢位"为前朝失位﹑后代受禅之兆。
亢龙有悔
[相关解释]
1.《易．干》"上九，亢龙有悔。"孔颖达疏"上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。"谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
1.《易．干》"上九，亢龙有悔。"孔颖达疏"上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。"谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
六爻
[相关解释]
1.《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之h﹐坤卦之i。爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐称九;"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》"六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏"言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。
1.《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之h﹐坤卦之i。爻分阴阳﹐"－"为阳爻﹐称九;"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九;阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》"六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏"言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。
天衢
[相关解释]
1.天空广阔﹐任意通行﹐如世之广衢﹐故称天衢。 2.京都。 3.指京都的大路。 4.天之庇荫﹑福佑。衢﹐通"庥"。语出《易．大畜》"上九﹐何天之衢﹐亨。"高亨注"衢读为'庥'﹐庇荫。" 5.星名。
1.天空广阔﹐任意通行﹐如世之广衢﹐故称天衢。 2.京都。 3.指京都的大路。 4.天之庇荫﹑福佑。衢﹐通"庥"。语出《易．大畜》"上九﹐何天之衢﹐亨。"高亨注"衢读为'庥'﹐庇荫。" 5.星名。
得舆
[相关解释]
1.《易．剥》"上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰'君子得舆'，民所载也;'小人剥庐'，终不可用也。"王弼注"君子居之，则为民覆荫，小人用之，则剥下所庇也。"孔颖达疏"君子得舆者，若君子而居此位，能覆荫于下，使得全安。是君子居之，则得车舆也。"后人遂以"得舆"喻得获庇荫。
1.《易．剥》"上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰'君子得舆'，民所载也;'小人剥庐'，终不可用也。"王弼注"君子居之，则为民覆荫，小人用之，则剥下所庇也。"孔颖达疏"君子得舆者，若君子而居此位，能覆荫于下，使得全安。是君子居之，则得车舆也。"后人遂以"得舆"喻得获庇荫。
暌载
[相关解释]
1.《易．睽》"上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车"。睽，同"暌"。谓《易．睽》上九"载鬼一车"的爻辞◇用为典故。
1.《易．睽》"上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车"。睽，同"暌"。谓《易．睽》上九"载鬼一车"的爻辞◇用为典故。
濡首
[相关解释]
1.语出《易．未济》"上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰'饮酒濡首，亦不知节也。'"后以"濡首"谓沉湎于酒而有失本性常态之意。 2.埋头;专心致志。
1.语出《易．未济》"上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰'饮酒濡首，亦不知节也。'"后以"濡首"谓沉湎于酒而有失本性常态之意。 2.埋头;专心致志。
见豕负涂
[相关解释]
1.看见豕伏于道中。语出《易．暌》"上九，暌孤，见豕负涂。"王弼注"见豕负涂，甚可秽也。"孔颖达疏"'离'为文明，'泽'是卑秽，以文明之极，而观至秽之物，事同豕而负涂，泥秽莫斯甚矣。"后因以"见豕负涂"喻卑秽污浊。
1.看见豕伏于道中。语出《易．暌》"上九，暌孤，见豕负涂。"王弼注"见豕负涂，甚可秽也。"孔颖达疏"'离'为文明，'泽'是卑秽，以文明之极，而观至秽之物，事同豕而负涂，泥秽莫斯甚矣。"后因以"见豕负涂"喻卑秽污浊。
豕负涂
[相关解释]
1.谓猪匍伏道途泥淖中。《易．睽》"上九，睽孤。见豕负涂。"王弼注"以文明之极，而观至秽之物，睽之甚也。豕失负涂，秽莫过焉。"后用"豕负涂"比喻污秽。
1.谓猪匍伏道途泥淖中。《易．睽》"上九，睽孤。见豕负涂。"王弼注"以文明之极，而观至秽之物，睽之甚也。豕失负涂，秽莫过焉。"后用"豕负涂"比喻污秽。
象数
[相关解释]
1.《左传．僖公十五年》"j，象也;筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。"杜预注"言j以象示，筮以数吿，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。"《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。象数并称，即指龟筮。
1.《左传．僖公十五年》"j，象也;筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。"杜预注"言j以象示，筮以数吿，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。"《周易》中凡言天日山泽之类为象，言初上九六之类为数。象数并称，即指龟筮。
载鬼一车
[相关解释]
1.语出《易．睽》"上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。"高亨注"爻辞所言乃一古代故事。有一睽孤(离家在外之孤子)夜行，见豕伏于道中，更有一车，众鬼乘之。睽孤先开其弓欲射之，后放下其弓而不射。盖详察之，非鬼也，乃人也;非寇贼也，乃婚姻也。"后因以指混淆是非，无中生有。
1.语出《易．睽》"上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。"高亨注"爻辞所言乃一古代故事。有一睽孤(离家在外之孤子)夜行，见豕伏于道中，更有一车，众鬼乘之。睽孤先开其弓欲射之，后放下其弓而不射。盖详察之，非鬼也，乃人也;非寇贼也，乃婚姻也。"后因以指混淆是非，无中生有。
龙亢
[相关解释]
1.《易．干》"上九，亢龙有悔。"孔颖达疏"上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。"后因以"龙亢"指一种亢阳之气﹑刚烈之气。
1.《易．干》"上九，亢龙有悔。"孔颖达疏"上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。"后因以"龙亢"指一种亢阳之气﹑刚烈之气。